故宫有多少“宫”
提起故宫,人们就会想起数不尽的宫殿楼阁,走不完的回廊小径,以及似乎永远也无法数清的“宫”。那么,故宫里到底有多少“宫”呢?
偌大的紫禁城,从建筑布局来看,大体可分为外朝和内廷两部分。外朝**建筑为三大殿,内廷是皇帝处理日常政务、供奉神祇以及宫眷生活的地方。
明代时修建的外朝三大殿,分别是奉天殿、华盖殿和谨身殿。但是,建成的第二年即遭焚毁,尔后又重建,再遇火灾。明嘉靖四十一年(1562年),三大殿改名为皇极殿、中极殿和建极殿。清朝入主中原后,于顺治��年(1645年)将三大殿更名为太和殿、中和殿和保和殿,从此固定下来,延续至今。
太和殿在外朝三殿中为重要,建筑面积,同时形制规格也。太和殿后面是中和殿,再后面是保和殿,三大殿都在故宫的中轴线上。三大殿左右两翼辅以严格对称的文华殿和武英殿两组建筑。
以乾清门为界,与外朝相对的是内廷部分。内廷的建筑布局与外朝一脉相承,严格按照南北中轴贯穿。主体建筑依次是乾清宫、交泰殿和坤宁宫。
乾清宫是内廷正殿,为明代皇帝的寝宫和平时处理政务的地方。“乾清宫”之名来自《易经》的“乾,天也,故称乎父”和《道德经》的“天得一以清”。自明永乐十八年(1420年)建成后,曾数次被焚毁,现在我们看到的乾清宫是清嘉庆年间修建的。
交泰殿在乾清宫后,得名于《周易》的“天地交泰”“天地交而万物通也”,含“天地交合、康泰美满”之意。交泰殿始建于明嘉靖年间,清顺治十二年(1655年)、康熙八年(1669年)两次重修。嘉庆年间乾清宫失火,殃及此殿,后重建。清朝二十五宝玺就曾储藏在此殿,乾隆以后,此殿不再使用。
坤宁宫在交泰殿之后,其名来自《易经》的“坤,地也,故称乎母”和《道德经》的“地得一以宁”。乾清宫代表阳,坤宁宫代表阴,以表示阴阳结合,天地合璧之意。坤宁宫自明朝永乐十八年(1420年)建成后,于正德九年(1514年)、万历二十四年(1596年)两次被毁于火患,万历三十三年(1605年)重建。清代承袭明制,于顺治二年(1645年)对坤宁宫重新进行了修缮,顺治十二年(1655年)仿照盛京(今沈阳)清宁宫再次重修。嘉庆年间乾清宫失火,延烧此殿前檐,后重修。
中轴线两侧各平行纵向建有六座宫阙,称为东、西六宫,是皇帝的后妃们生活起居之所。明初修建时,东六宫为长寿宫、长宁宫、永安宫、永宁宫、长阳宫和咸阳宫;明嘉靖十四年(1535年)改为延禧宫、景仁宫、永和宫、承乾宫、景阳宫和钟粹宫。西六宫原为长乐宫、未央宫、万安宫、长春宫、寿昌宫和寿安宫;同年又改为毓德宫、启祥宫、翊坤宫、永宁宫、储秀宫和咸福宫。东、西六宫占地三万多平方米,布局规整、严谨,各宫院之间南北走向有两条长街,俗称一长街、二长街。东西走向的巷道纵横相连,巷口有巷门,街口有街门,井井有条,构成了十二个相互独立的院落。每座宫院占地2500平方米,呈正方形,四周都是高墙,布局为两进院的三合院形式,由前殿、后寝、东西配殿组成,墙高院深,门户森严。
东、西六宫在建筑格局上严格遵循封建正统思想的建筑模式。这十二宫将代表“天”“地”的乾清宫、坤宁宫如众星捧月般地围在内廷的正中,清晰地反映“**必居其中”的营建思想。此外,东、西六宫严格对称,各以一条长街为轴线,将六宫一分为二,各为三宫,形成了横二宫、纵三宫的建筑格局。在以乾清、坤宁两宫为**横向排开的同时,又相对保持了各宫的纵向排列,相得益彰。每一宫的前殿、后寝以及配殿为一正两厢,严格对称,间数、屋顶的形式也完全一致,就连各宫院内水井的位置也丝毫不差,西六宫的水井均在后寝的左前方,东六宫的水井均在后寝的右前方。严格的对称使得十二座宫殿整齐规范、威严宏伟。
此外,东、西六宫在造型艺术方面也颇具特色,一律采用飞檐斗拱的传统形式,宫顶饰以黄色琉璃瓦,金碧辉煌。内檐及窗棂点金彩画,描龙绘凤,栩栩如生。各宫门前均建有琉璃影壁一座,不仅避免了内宫暴露无遗,又给人以幽深、神秘之感。清代又在各宫内添建游廊,使之更加生动、活泼。整肃的宫殿和曲折的游廊互为映衬,相映成趣。
清代,东、西六宫虽不时修缮,但大多只限于局部的修补。嘉庆年间,西六宫做了大规模的改动,使得东、西六宫的整体布局发生了变化,严格的对称已经不复存在。
此外,内廷里还有供皇子们居住的乾东、西五所,皇太后居住的慈宁宫、寿康宫、寿安宫,太上皇居住的宁寿宫,众多的宫殿形成多座院落的组合。在宫殿建筑之外,还有**苑囿太液池,或称西苑,即现在的中南海和北海,以及御花园、戏台、藏书楼等文化娱乐、宗教活动设施和场所。
宫殿的色彩美学
故宫是何其壮观,远远地望过去,金色的顶子,朱红的城墙,红黄相衬对立,彰显着不可一世的**气派。身处其中,除了感受到鲜明的色彩带来的视觉冲击,还能在不经意间体会到庄严和恢宏。
紫禁城的建造是非常讲究的,布局、造型……每一处细节都蕴含着“君权神授”“皇权至上”的理念,即使是颜色也不例外。从某种意义上来说,颜色对于皇权更加重要。
紫禁城里到处都是红、黄两色。之所以选择这两种颜色,主要是受中国传统文化的影响。在传统文化里,红色被视为表示喜庆的正色,寓意庄严、幸福、吉祥。考古学家发现,距今三万年左右的山顶洞人就开始用红色的饰物来装饰洞穴。据有关文献记载,周代以后的宫殿就已经开始使用红色了。紫禁城承袭了以往宫殿的色彩美学,依然使用了大量的红色。至于黄色正统地位的确定,则源于华夏民族对文明起源的追溯。华夏文明起源于黄河流域,千沟万壑的黄土高原以及奔腾不息的九曲黄河,都使得黄色深深地印入炎黄子孙的心中。到了汉代,汉武帝刘彻确立“汉居土德”,至此,黄色便成了汉朝皇权的象征,以后历朝相沿不变,均以黄色为贵。
除了传统文化的影响,阴阳五行学说也对红、黄色彩作出了全新的解释。在金、木、水、火、土五行之中,黄色属土,而土居**,系万物之本,代表至高无上的权力,因此,多数宫殿的顶部皆以金黄色釉琉璃瓦覆盖,以显示无比的尊贵。此外,根据五行相生相克的原理,土赖火生,火多土焦;火能生土,土多火晦。而火为赤色,所以宫殿的门、窗、宫墙多用红色,有滋生、助长之意,以示兴旺发达。
明清两代修建紫禁城时,延续以往的传统,殿阁楼宇大都采用红墙黄瓦,色彩强烈耀眼,对比明亮突出,从而达到金碧辉煌、和谐悦目的效果,形成气象宏伟而又肃穆的整体,既彰显了**的富丽堂皇,又反映了皇帝的“无上权威”和“天子**”。
但是,紫禁城里不是只有黄色的房顶。由于有些建筑不是皇帝居住的地方,在规格上要低一个级别,因此,有少数建筑用的是绿瓦或黑瓦。例如,南三所是皇子们居住的地方,则采用红墙绿瓦;文华殿原是皇子们读书的地方,根据五行学说,青色即绿色,为木叶萌芽之色,象征温和的春天,方位为东,故用绿色琉璃瓦。清嘉庆时,文华殿改为皇帝召见翰林学士、举行经筵讲学典礼的地方,所以屋顶也改用黄色;文渊阁是藏书楼,根据五行相克的理论,黑色代表水的颜色,意在镇火,故为克水患,墙用青绿冷色,瓦用绿剪边黑琉璃;神武门内东、西两侧原是章京护军值班所在,位北方,属水,所以也用黑瓦。
封建社会遵循严格的等级制度,这在建筑物的色彩上也要体现出来。按照规定,颜色的等级自上到下依次为黄、赤、绿、青、蓝、黑、灰。其中,黄色是尊贵的颜色。北京城里的房子其色彩要按照级别使用,例如,紫禁城用金、黄、赤色调,公卿大员家的屋顶用绿瓦,百姓居住的民舍只能用黑、灰、白作为墙面及屋顶的色调。在北京城灰暗色调的映衬下,紫禁城的红墙黄瓦得到极大程度的凸显,气势恢宏,而强烈的颜色对比也成了“皇权至上”的诠释。