我国古代哲学的发展与经典文本的诠释具有密切的关系，解释者往往以经典诠释的方式展开哲学体系的建构。郭象《庄子注》是“诠释性的哲学著作”，是“六经注我”的典范作品。本书系统阐述了郭象的诠释学思想，包括诠释特征、诠释目的、诠释方法、创造性诠释、融贯性诠释、“庄子之意”的真理性等内容。 本书采用专题形式，以重要命题、基本观念及其相互关系为**，集中而深入地论述了郭象的哲学思想；以发展和比较的观点，论述了郭象对庄子思想的继承、发展、转化和创造，不仅展现了从庄子到郭象思想的演变轨迹，也揭示出他们思想的冲突和融合。

章郭象《庄子注》对《庄子》的诠释 节《庄子注》的诠释特征 第二节《庄子注》诠释目的：“内圣外工之道” 第三节《庄子注》的创造性诠释 第四节《庄子注》的融贯性诠释 第五节郭象“庄子之意”的真理性 二章从庄子到郭象的“言意之辨” 节“言意之辨” 节庄子“得意而忘言” 第=节郭象“寄言以出意” 三章郭象的“迹本论” 节学人对“迹本论”的讨论 笫二节“无迹”“所以迹”“有迹” 第三节圣人之迹 第四节“迹本论”的意义 第心章郭象的本性观 节本性内容与性质的特征 第二节“用气为性，性成命定” 第三节性与心的关系 第四节本性的作用 第五章从儒道到郭象“人性与仁义之辨” 节儒家“人性与仁义之辨” 第二节老J主“人性与仁义之辨” 第=节郭象“人性与仁义之辨” 第六章郭象的自生、独化说 第节老庄之道：原初的存在形态 第二节学人对自生、独化说的讨论 第三节万物禀气而自生 笫四节任其本性而独化 第五节自生、独化于玄冥之境 第七章从老庄到郭象的自由之思 节老子的“消极自由” 第二节庄子的“超越自由” 第三节郭象的足性逍遥 第四节从庄子到郭象的命运论 第八章从庄子到郭象的齐物论 节庄子的齐物论 第二节郭象的齐物论 筇三节郭象的玄冥论 第九章从庄子到郭象的理想人格 第节庄子的方外之人 第二节庄子的理想人格 节郭象的理想人格 第四节《庄子》巾的孔子形象 第十章从庄子到郭象的“忘境” 第十一章从庄子到郭象的时间意识 第十二章从庄子到郭敦的知与言 第十一二章从庄子“超越性”到郭象“内在性” 参考文献