本书以中国古代都市居民的衣食住行、婚丧嫁娶、岁时节令、宗教祭祀、娱乐健身等礼仪风俗生活为主，兼及其余，覆盖古代都市生活的方方面面。 可读性、知识性兼容，是****的历史普及读物。

原版序言 上古之世，并无都市，自然也无都市生活。其时先民的生活，如《韩非子•五蠹》所载： 上古之世，人民少而禽兽众。人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之。使王天下，号曰有巢氏。民食果窳蜯蛤，腥臊恶臭，而伤腹胃，民多疾病，有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之。使王天下，号曰燧人氏。 上古的先民，过着“构木为巢，以避群害”的有巢氏生活；“钻燧取火，以化腥臊”的燧人氏生活；“作结绳而网罟，以佃以渔”的伏羲氏生活；“斫木为耜，揉木为耒”的神农氏生活。先民们于丛林、山野、水泽、平原，过着或狩猎、或畜牧、或佃渔、或耕植的原始而淳朴的生活。他们衣则禽兽之皮，遮羞蔽体；食则禽兽之肉，茹毛饮血；住则穴洞之室，阴暗潮湿；行则双步彳亍，缓慢劳累。上古之民，在漫漫长夜中，度过了无都市的原始生活。 社会在不断地发展，人类进入文明时代。建城池，筑宫室，识文字，习礼仪。在都市里，人们之衣，或文绣、或短褐；人们之食，或粱肉、或糟糠；人们之住，或宫殿、或茅舍；人们之行，或车马、或步履。诚然，有都市，才能有都市生活；都市是都市生活之载体。何谓都?《左传》庄公二十八年记载：“凡邑有宗庙先君之主，曰都。”这只触及中国古代都城祭祀、军事、行政、居住诸功能中祭祀一项。尚不完整。《华严经音义》又载：“天子治居之城，曰都。”《吴越���秋》亦载：“筑城以卫君。”国君是古代**权力的象征，**政权所在之城为都城。都城又称为京师。《公羊传》桓公九年载：“京师者何?天子之居也。京者何？大也。师者何？众也。”在**一统时，京师城大民众；然而，在**分裂时，有的京师虽城小民寡，却是一方之大城众民者。何谓市？《易•系辞》：“日中为市”；《世本•作篇》：“祝融作市”；《初学记》引《风俗通》：“市亦谓之市井”，“因井为市，故云”。可见市出现很早，且有的市初设于井旁，便于洗涤和饮用。市的出现，先于都城。有了都，必有市。《尸子》载：尧时“宫中三市”，尚待考据。然而，《六韬》载：“殷君善治宫室，大者百里，中有九市。”殷宫百里虽可疑，殷都有市却可信。 由上，中国都市的出现，有帝尧说，有殷商说，有战国说，有秦汉说，也有隋唐说。我则认为：有都即有市。但都城之市并非一成不变，却是随着历史演进而不断地发展完善。这将在本书各有关章节中分述。 都市生活的概念，有两个广义与狭义的差异。 其一是都市，广义指古代所有城邑之市；狭义指古代作为都城之市。都城为其时代全国或地域之政治、经济、文化的**，集中地反映了该时代的都市生活；所以，本书以都城之市为主，兼及城邑之市，而铺述都市生活之历史。 其二是生活，广义指人类所有生活领域，诸如政治生活、经济生活、军事生活、民族生活、学术生活等；狭义指古代都市人们的生活，诸如衣食住行、婚丧嫁娶、礼仪习俗、岁时节令、宗教祭祀、娱乐生活等。本书以都市居民的生活为主，兼及其余，而铺述都市生活之历史。 中国都市生活之历史，上下时限长，涉及地域宽，涵盖都市多，展现内容丰。一部二十万言的《中国都市生活史》，难以叙述中华各族五千年都市文明生活之全貌；只能因时而宜，各有侧重，挂一漏万，尚冀鉴谅。 阎崇年 三代都市生活 一 夏都生活鸿爪 中国古代曾被称为“华夏”，这说明中华文明史是从夏代开始的。夏（公元前21世纪至公元前16世纪），是中华文明史的个闪光点。《史记•夏本纪》载：黄帝之子为昌意，昌意之子为颛顼，颛顼之子为鲧（gǔn）。其时，洪水滔天，万民忧苦。鲧受命治水，历时九年，功用不成，被殛于羽山而死。鲧死之后，子禹承父业，继续治水。禹敏锐勤奋，劳身焦思，薄衣食，卑居室，居外十有三年，过家门而不入。治水有成，死于会稽。禹死，以帝位授益。但禹子启，夺取益位，自立为帝，是为夏后帝启。从此，中国结束上古尧、舜、禹“禅让”的时代，开始了夏朝。 夏朝筑城，相传自鲧始。《水经注•河水二》引《世本》载：“鲧筑城。”《路史》注引《世本》亦载：“鲧置城郭。”鲧是否确筑城郭，无从查考。史载夏启即帝位后，召集诸部之长，在钧台（位于今河南禹州市）宴飨，以示登位。夏都经常迁徙，太康、仲康都斟，少康都阳翟，帝杼都原等。近些年来，发现多处夏代城邑遗址。 淮阳平粮台古城址。它位于河南淮阳县城东南八里处，城址平面呈正方形，长、宽各185米，今残存夯土城墙，墙顶部宽9米，下部宽约13米，高3米余。并发现南、北两个城门。考古测定：它距今约4000余年。 登封王城岗古城址。它位于嵩山脚下，河南登封告城镇西二里的台地上。城的构成，分为东城和西城，均有部分残迹可寻。 城子崖古城址。它位于山东章丘龙山镇。城呈长方形，南北长约450米，东西宽约390米。它比上述平粮台城和王城岗城均略大些。 偃师二里头古城址。它位于河南偃师二里头村。这个古城遗址面积很大，东西约4里，南北约3里。这里是夏朝的重要都邑。古城址内发现的一号宫殿遗址，有大型夯土台基，东西长约108米，南北宽约100米，总面积约1万平方米。台基上夯土建筑的主体是一座**，堂前为庭院，**和庭院被围墙圈起来。沿围墙还有一周廊庑，其南面是大门。整个建筑由殿、堂、庑、庭、门等组成完整布局。**规模宏大，气势雄伟，东西约30米，南北约11.5米。从其残留地基和柱洞探知，这座大殿坐北朝南，面阔八间，进深四间。据建筑学家推测，大殿上为四面坡殿顶，周环檐柱。这当为中国古老而雄丽的宫殿建筑。 夏代**住居宫殿，平民住居民房。这种房屋，据考古资料知道，它分为平地式房屋、窑洞式房屋和半地穴房屋三种样式。 平地式房屋：有夯土台基，为土木结构。其中一处房屋，南北长8.5米，东西宽约4米。遗址中有柱洞和柱础石。这种平地式房屋，主要为平原地区居民的住居之所。在山地则有窑洞式房屋。 窑洞式房屋：这种房屋多选址在断崖、沟崖、高丘之处，掏挖而成。其面积一般在4平方米左右，比较窄小简陋。 半地穴房屋：这种房屋多在平原与山地之间，如在河南郑州、偃师等地均有发现。其特点是半在地上、半在地下，大小不等，小者5平方米，大者10平方米，一室可容3至5人。 夏人的住，略如前述。夏人的衣、食、行、用、乐，依据文献记载和考古资料，分述如下。 衣，**与平民有差异。**穿丝帛衣，《管子•轻重甲》载：“昔者桀之时，女乐三千人……无不服文绣衣裳者。”平民多着麻布衣，地下考古已发现夏代的麻布，就是例证。 食，除一般食物外，相传夏人造酒。《战国策•魏策二》载：“仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之。遂疏仪狄，绝旨酒。”《孟子•离娄下》也载：“禹恶旨酒，而好善言。”这都说明夏代已有造酒技术。夏代造酒之师，《世本》载：“杜康造酒”、“太康造秫酒”。在二里头遗址48座墓葬的随葬器中，据统计占比例者为酒器，其次是炊器和食器（中国科学院考古研究所洛阳考古队《河南偃师二里头遗址发掘报告》，《考古》1965年第5期）。这反映饮酒在生活中占据相当重要之地位。 行，陆行、水行、泥行、山行，各有不同的交通工具。《史记•夏本纪》载：禹之时，“陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘檋”。其时，是否有车、舟、橇、檋（jū），很难考证。但是，夏代有车，文献多载。《吕氏春秋•审分览》载：“奚仲作车。”这不仅载述夏代已能造车，而且载述夏车为奚仲所造。 用，夏人使用的器具很多，以其质料而言，有陶器、石器、玉器、漆器和青铜器等。玉器，有玉钺、玉铲、玉戈、玉圭、玉刀、玉琮、玉版等。漆器，《韩非子•十过》载述夏代漆器：

原版序言 1 章 三代都市生活 一 夏都生活鸿爪 002 二 商都生活撮录 008 三 周都生活纵横 024 第二章 秦汉都市生活 一 秦始皇帝起居 054 二 两汉都城宫苑 066 三 秦汉都市风貌 076 四 两汉市井民生 083 第三章 魏晋都市生活 一 都城星罗棋布 100 二 都市佛教兴衰 111 三 城市文士风骨 123 第四章 隋唐都市生活 一 隋唐城宫苑囿 136 二 十国都市梗概 149 三 市民生计经纬 159 第五章 宋元都市生活 一 汴京街市画卷 176 二 临安西湖四民 183 三 兴庆党项兵民 191 四 燕京民族风习 193 五 大都城汗八里 205 第六章 明清都市生活 一 北京城池宫殿 218 二 **坛庙苑林 230 三 帝后宫廷秘迹 244 四 陪都城阙市井 258 五 满洲旗人习俗 261 六 民人生活风尚 266 七 岁时节令纪胜 273