卢克莱修的《物性论》是西方文学史上的瑰宝，融合了荷马开创的史诗传统和赫西俄德开创的说教诗传统，为此后两千年的西方哲学长诗确立了典范。它不仅与维吉尔的《埃涅阿斯纪》和奥维德的《变形记》同为古罗马杰出的长诗，也是西方思想史上的核心文献，在宗教神学、哲学、政治学、伦理学、自然科学等领域都产生了深远影响。书中的原子论和唯物论世界观促进了西方近代科学的兴起和发展，人类社会五阶段论成为西方近代政治学的重要源头，其宗教思想则一直是无神论、人格神论和自然神论反复拉锯的焦点。

西风在中空的芦苇里呼哨，*先教会
乡野的居民用毒芹的空管吹出音调。
后来，他们慢慢学会了甜美的恋曲，
1385 从手指交替按压的骨笛中源源流出，
回荡在偏僻的树丛、森林、草地、牧人
罕至的荒坡和几乎出尘绝俗的幽处。
[一三八八行和一三八九行可以认为
是一四四四行和一四四五行错误窜入。]
1390 当人们餍足食物，这些音乐便愉悦、
抚慰其灵魂：那时一切都感觉舒心。
所以，他们时常闲躺在柔软的草坪上，
紧邻溪水，头顶着一棵高树的绿荫。
无需花费多少钱，身体就得到享受，
1395 尤其当天气和煦明媚，季节的妙手
在翠绿草叶的背景上添绘许多花朵。
戏谑、闲谈、欢乐的笑声总与此相伴，
因为���时乡野的缪斯正生机昂扬。
兴之所至，人们会情不自禁在头顶
1400 和双肩缠上随手编织的叶冠和花环，
并且开始不合韵律地舞动起手脚，
用僵硬的步伐僵硬地踩踏大地母亲，
观赏者则会报以微笑和欢畅的大笑，
那时一切新奇的事物都颇受欢迎。
1405 夜不能寐的人们也有失眠的补偿，
弯曲的嘴唇可以在芦管上来回移动，
吹奏各种调式的乐音，变换旋律。
如今的守夜人保持了他们的这个传统，
学会准确吟唱不同的音律，但他们
1410 从中获得的乐趣并不比当年泥土
育出的那些糙野人类多出分毫。
因为，如果此前不知道有更好之物，
那么现在拥有的就*好，*惹人喜爱；
但通常后面发现的东西总会胜出，
1415 所以就败坏并改变原物培养的口味。
于是橡实开始被厌弃，铺着绿草、
装饰着叶子的栖身处也已经被人忘掉，
野兽皮毛缝制的衣服遭到了冷眼，
虽然我敢说*初它可是嫉妒的祸根，
1420 穿着它出门会被觊觎者伏击而丧命，
一番激烈的争抢后，它就被扯成碎片，
沾满血，完全毁掉，再没什么用处。
古时的皮衣、**的金紫华服以忧虑
搅扰人类的生活，以战争将他们掏空。
1425 我认为，这方面今人的罪孽更为深重。
大地赤裸的后代没有皮衣会饱受
严寒的折磨，而我们离了紫色的长衫、
金色的装饰、惹眼的标志，有何损害？
只要有一件平民的衣裳御寒已足够。
1430 所以，人类总是在徒劳无益地受罪，
为了虚幻空洞的忧虑耗尽了时光，
因为他们根本不知道拥有也应该
有限度，真正的愉悦不可能无限增长。
就是这一点将生命逐渐推进了深海，
1435 从大洋之底搅出了战争的滔天巨浪。
然而世界的守望者太阳和月亮带着
它们的光芒巡行在旋转的宏伟天穹中，
向人类昭示，一年的季节轮流降临，
万事都有特定的法则、特定的顺序。
1440 人们已经在坚固塔楼的包围中度日，
耕种的土地已经被分割，标明了边界，
大海已经遍布远航船只的帆影，
城邦已签订条约，有了援军与同盟，
诗人已开始吟咏君王权贵的功绩，
1445 不久以前，人类才发明陌生的字母。
因此，我们的时代无法窥见更遥远的
古昔，除非理性能多少提供线索。
航海、农业、城墙、法律、武器、道路，
所有诸如此类的发明，还有一切
1450 给生命带来荣耀和优雅趣味的东西——
诗歌、图画和打磨出精妙雕塑的技艺，
蹒跚前行的人类都在实践的摸索
和心智不知疲倦的尝试中逐渐学会。
时间便如此将每项发明带到人类
1455 面前，理性**它进入光的疆域：
这些事物在人类心灵中逐一显现，
直至他们抵达每门技艺的峰巅。

《物性论》纲要 引 言 卢克莱修与《物性论》 《物性论》的思想内容 作品风格与艺术成就 《物性论》对后世的影响 卢克莱修的拉丁语用法 原诗格律与翻译策略 物性论 **卷（LIBER PRIMVS） 第二卷（LIBER SECVNDVS） 第三卷（LIBER TERTIVS） 第四卷（LIBER QVARTVS） 第五卷（LIBER QVINTVS） 第六卷（LIBER SEXTVS） 附 录 版本简史 参考文献