**编 《人的正确思想是从哪里来的?》(毛泽东):实践真理论及其活的灵魂 《改造我们的学习》(毛泽东):重大历史和现实意义 《反对党八股》(毛泽东):严峻的历史分析,理趣和谐趣的交织 第二编 《从百草园到三味书屋》(鲁迅):在关键词还原中提出问题 《阿长与〈山海经〉》(鲁迅):显而易见的荒谬转化为幽默 《记念刘和珍君》(鲁迅):杂文式的抒情 《风筝》(鲁迅):亲情的隔膜与爱的错位 《读书杂谈》(鲁迅):演讲现场的交流互动与心理距离的缩短 《背影》(朱自清):爱的隔膜和难言之隐 《荷塘月色》(朱自清):超出平常的自己和伦理的自由 《春》(朱自清):贴近童心的自我 《绿》(朱自清):朱自清的抒情和余光中的批评 《黄果树瀑布》(于坚):听觉和触觉使概念复活 《春风》(林斤澜):北方汉子的粗犷美 《故都的秋》(郁达夫):悲凉、雅趣和俗趣的交融美 《下棋》(梁实秋):梁实秋幽默六境 《猫的故事》(梁实秋):对人类虐待生命的批判 《回忆鲁迅先生》(萧红):��淡中的不平凡 《箱子岩》(沈从文):在自由的生命和龌龊的脓疮之间 《桃源与沅州》(沈从文):对《桃花源记》美的解构 《我的书斋》(钟理和):亦谐亦庄,情志交融 《老王》(杨绛):在叙述风格中的隐性抒情意脉 《我若为王》(聂绀弩):掩藏在荒诞下的尖锐批判 《跑警报》(汪曾祺):灾难面前的深度幽默 《听听那冷雨》(余光中):听出整个生命的文化记忆 《雷雨前》(茅盾):气象的和政治的雷雨 《白杨礼赞》(茅盾):形态和精神的不平凡 《风》(冼星海)(马可):在冼星海笔下和在马可笔下 《黄山记》(徐迟):大气魄的赋体铺陈式写景 《下雨天,真好》(琦君):用雨珠子串起来多种多彩的“好” 《夜雨诗意》(余秋雨):自然的雨和人文的诗意 《给母亲梳头发》(林文月):把母亲梳成孩子 《邓稼先》(杨振宁):历史背景下的个人化抒情 《那树》(王鼎钧):自然生态的悲剧和人的麻木 《三棵树》(苏童):在城市现代化与自然生态矛盾中的无奈 《半截故事》(王鼎钧):被遮蔽的英雄忠烈 《听来的故事》(贾平凹):英雄和群氓的反英雄 《窃读记》(林海音):“窃”因读而“美” 《借书不还,天打雷劈》(柏杨):歪理歪推的幽默 《髻》(琦君):从世俗爱恨情仇升华为形而上的觉悟 《挖荠菜》(张洁):情感价值超越实用价值 《拣麦穗》(张洁):超越实用价值的幽默 《日历》(冯骥才):用形象的语言层层推理 《椰子树与平等》(王小波):幽默中的深邃智慧 《蚂蚁》(南帆):蚂蚁的渺小,还是人的渺小 《走向虫子》(刘亮程):对人类优越感的调侃 《小地主》(周晓枫):在小动物面前的自我调侃 《斑纹》(周晓枫):审智散文和线性的开放结构 《日出》(刘白羽)(徐志摩):个性迥异的作家笔下的“日出” 《一条大河》(刘元举):多种手段表现音乐之美 《居里夫人和一克镭》(昭晨):忍受无私和崇高带来的痛苦 《爱因斯坦与原子弹》(昭晨):造福人类还是毁灭地球 《闲话章太炎》(叶兆言):大师的名士气 《落日》(朱启平):定格日本投降的历史时刻 《云海》(唐敏):唐敏笔下的云和萧红笔下的云 《静默草原》(鲍尔吉·原野):蒙古族汉子的草原之美 《草原散章》(楚楚):城市淑女眼中的草原之美 《花儿为什么这样红》(贾祖璋):形象而科学的说明 《唐宋大诗人诗中的物候》(竺可桢):从诗歌中直接归纳 《让我们停下来,唱一支歌儿吧》(田松):对经济学“破窗理论”的形象反驳 《克隆技术的伦理问题》(邱仁宗):从定义开始进行正反面的分析 《科学家的数字武器》(方敏):把抽象的数据感性化 《细菌的启示》(郑也夫):*小的*不可摧毁 第三编 《我有一个梦想》(马丁·路德·金):演讲的现场感和互动共创 《论读书》(培根):典型的英国随笔小品 《论逆境》(培根):说明性的议论文 《海燕》(高尔基):象征性的豪迈颂歌 《寂寞》(梭罗):情理交融的“寂寞”之美 《乞丐》(屠格涅夫):物质的无助与精神的周济 《为什么有贫穷和富裕》(丹尼尔·麦克法登):层层深入推动论点发展 《世间*美的坟墓》(斯蒂芬·茨威格):对伟人宁静的敬意 《狱中书简》(罗莎·卢森堡):逆境中的生命诗情 《绞刑架下的报告》(尤利乌斯·伏契克):面对法西斯暴力的微笑 《金色花》(泰戈尔):“坏孩子”的母爱 《辛劳的蚂蚁》(马克·吐温):对蚂蚁“辛劳”的反讽 《蜘蛛》(哥尔斯密):对异于人的经验的科学说明 《我们这双手》(恩里克·科佩里亚斯):多方面展开感性阐释的科普小品 《奥斯维辛没有什么新闻》(罗森塔尔):没有新闻的新闻