古典世界里的丑 1.一个由美主宰的世界? 对希腊世界,我们通常有个刻板的想象,这种想象来自对新古典 主义时期产生的那个世界的理想化。在博物馆里,我们看见维纳斯或 阿波罗的雕像,白色大理石呈现一种理想化的美。公元前 4 世纪,波 里克利特斯(Policlitus)创作一具雕像,此作由于体现理想比例的所 有规则而得《正典》之名。而维特鲁威(Vitruvius)是后来才提出人 体各部分的**比例的 :脸应该是身长的十分之一,头是身长的八分 之一,躯干是四分之一等等。 根据这种美的观念,很自然地,不体现这些比例就是丑。古代人 将美理想化,新古典主义将古代人理想化,却忘了古代人(在东方影 响之下)也为西方传统留下了一些不合比例、否定一切正典的图像。 希腊人的“**”理想以 kalokagathia 为代表,由两个单词组合 而成 :kalos(一般翻译为“美丽”)和 agathos(通常翻译为“善”,但 还涵盖其他诸多正面价值)。已有学者指出,兼得 kalos 和 agathos,就 是后来英文说的 gentleman :其人有尊严,具有勇气、风格、能力,以 及运动、军事、道德之能与道德之美。用这种观念来看,希腊文化在 身体之丑与道德之丑的关系方面,产生过大量文献。 古代人说的美,究竟是指一切令人愉悦、令人佩服、吸引目光、 以其形式满足感官的东西而言,还是指一种“精神”之美——有时可 能只与身体之美不一致的灵魂特质而言,这一点至今并不清楚。希腊 远征特洛伊,起因于海伦绝世之美。戈吉亚斯(Gorgias)还写过一篇