叔本华关于伦理学的两篇论文的合集，即《论意欲的自由》《论道德的基础》，分别是**挪威科学院（1839和**丹麦科学院（1840）的应征论文。这两篇论文各自独立、互相补足了伦理学的基本真理。叔本华认为对他人痛苦的感同身受即同情心是道德的推动力，从同情出发的伦理学的基本原则是不伤害别人，尽量帮助每一个人，它对应的两大基本美德是公正和仁爱。叔本华把对他人不幸的同情即恻隐之心作为道德的基础，由此将康德的理性主义发展为一种非理性的情感主义。

**版前言/ 1 第二版前言/ 27论意欲的自由 一、 对几个关键概念的定义/ 33 1. 什么是自由/ 33 2. 什么是自我意识/ 40 二、 自我意识对意欲的感知/ 44 三、 对其他事物的意识对意欲的感知/ 58 四、 先行者/ 99 五、 结论和更高的观点/ 129 增补**部分的附录/ 139论道德的基础 一、 引语/ 147 §1. 关于这个问题/ 147 §2. 泛泛的回顾/ 151二、 对康德提出的伦理学基础的批判/ 157 §3. 概览/ 157 §4. 论康德伦理学的命令形式/ 160 §5. 关于对我们自己的义务的设想/ 166 §6. 论康德伦理学的基础/ 169 §7. 论康德伦理学的*高原则/ 197 §8. 论从康德伦理学的*高原则派生出来的形式/ 204 §9. 康德有关良心的学说/ 213 §10. 康德有关认知性格和验知性格的学说/ 219 §11. 费希特的伦理学放大了康德伦理学的缺点/ 225 三、 伦理学的理据基础/ 229 §12. 所需的要求/ 229 §13. 怀疑论者的观点/ 231 §14. 反道德的推动力/ 241 §15. 判定具有道德价值的行为标准/ 249 §16. **真正的道德推动力的提出和证明/ 251 §17. 公正的美德/ 260 §18. 仁爱的美德/ 275 §19. 对我所提出的道德基础的证明/ 281 §20. 不同性格在道德上的差别/ 301 四、 对道德原初现象的形而上学的解释/ 312 §21. 对附加部分的说明/ 312 §22. 形而上学的基础/ 317 **丹麦科学院的判词/ 329