序 小时候,我看的是《隋唐演义》连环画,听的是《隋唐演义》的评书,再后来,看了关于隋唐英雄的影视剧。很多人在年少的时候都会有一种英雄情结,幻想长大了做一个大英雄,因此,力大无穷的李元霸、帅气潇洒的罗成、三板斧的程咬金、牛鼻子老道徐茂功,以及裴元庆、雄阔海、秦琼、尉迟恭,乃至倒霉的宇文成都、悲催的老杨林,都曾经在我童年的记忆里留下深刻的印象。
国人心中的英雄形象不仅英姿勃发、武艺超群,且多疾恶如仇、忠义双全。在《隋唐演义》的评书中,单雄信、秦琼、罗成等46 位英雄好汉在贾家楼结为兄弟,从此形成了隋末农民军——瓦岗军的核心力量,但是在隋末战争中,瓦岗寨的弟兄们却貌合神离,*终分道扬镳,丝毫不讲义气。后世一些人因此对瓦岗寨众人的结义行为非常不齿,心中对这些人的英雄形象也大打折扣。因此民间流传一句俗话:“宁学桃园三结义,不学瓦岗一炷香。”有人把《三国演义》中战力排名第四的关羽放在《隋唐演义》中,发现根本排不上号,但是人们看重的是刘、关、张三兄弟自始至终都没有背弃“忠义”二字的品质。
然而历史真的是这样吗?其实,历史真的不是这样的。当我们打开《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》的时候会发现,其中没有宇文成都,没有雄阔海,没有罗成,讲义气的不是单雄信,而是徐世勣,瓦岗寨的大头领不是程咬金,而是李密……
我们说,历史人物的形象大致分为三种:一是历史形象,即正史记载形象,为史学家所主张,但历史形象不等于历史真相,因为正史记载也未必****真实准确,但对照各种史书,后人基本可以大致还原这些历史形象;二是文学形象,为艺术家所主张,如《三国演义》《隋唐演义》中的人物形象;三是民间传说、民间信仰,包括我们每个人心中的历史人物形象,我们称之为民间形象,为街头巷尾所议论。
每个热爱历史的人,关于历史上的人物,可能都会在自己心中塑造一个形象,而且这个形象一旦形成,他往往不能接受别的形象,如果你讲的这个形象和他心中塑造的不一样,他下意识会认为你错了。所以,当我们去看一部历史剧,总会听到有观众在下面评论,这个单雄信不像啊!历史中的单雄信他见过吗?没见过。他为什么会说不像呢?因为他心中有一个单雄信的形象。
我对隋唐英雄的兴趣大概缘于他们的历史形象、文学形象乃至民间形象可以迥然不同,处在不断的演变之中,反映出人们基于生活和理想之上无穷的创造力。
就拿单雄信的形象来说,正史《旧唐书》中说他是一员骁将,“尤能马上用枪,密军号为‘飞将’”;段成式《酉阳杂俎》中的他18 岁时将学堂前的枣树砍伐做成枪杆,造一枪头重70斤,称为“寒骨白”;到了元代,尚仲贤元杂剧《尉迟恭单鞭夺槊》中,单雄信“逞大胆心怀奸诈”;明代《大唐秦王词话》中,单雄信更是被王世充以女儿色诱而反水,在偃师之战中劫持李密家眷,胁迫瓦岗寨众兄弟投降,后又不让王世充任用他们,让他们只能赋闲,而在王世充败亡后又跪地求饶,形象逐渐被丑化。而单雄信的形象得以扭转也得益于另一部分文学界人士的文笔,在晚明袁于令的《隋史遗文》中,单雄信被塑造成为人侠义、扶危救弱的绿林首领,这一形象在清代《说唐全传》《隋唐演义》中进一步被美化,所以才有了今天广为人知的潞州二贤庄庄主“赤发灵官”和明知投唐前途定一片光明,却因家仇在身绝不为之、宁死不屈的单二爷。
而作为本书主要人物之一的李密,他的正史形象更是与其文学形象、民间形象大相径庭。
李密出身****,曾祖父李弼曾经在关陇集团命悬一线的开基之战——沙苑之战中厥功至伟,因此成为西魏八柱国之一,后赐姓徒何氏,并授封北周太师、魏国公;祖父李曜为北周太保、邢国公;父亲李宽为隋朝上柱国、蒲山郡公。而隋唐易代之际,李密更是成为风云一时的人物。
以《北史》《隋书》《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》为代表的正史书籍中,李密的形象较为复杂。他虽志存高远、文武双全、礼贤下士,但志性轻狡、刚愎自用、独断专行,看似重情重义,可斩杀翟让的行为终究逃不了“始乱终逆”的评价。也许正是这种复杂性,为后世人们加工与丰富李密的形象提供了广阔的想象空间。而在后世的诗歌、散文、小说作品中,李密逐渐被塑造为背恩忘义、志意骄矜、不善用人、好色无能的负面形象。
李密死时,有挚友王伯当一同赴死。李密死后,更有徐世勣率旧部为其痛哭祭奠,旧部魏徵为其撰写1202 个字的《唐故邢国公李密墓志铭》。据《旧唐书》记载:“密每见宝藏之疏,未尝不称善,既闻徵所为,遽使召之。徵进十策以干密,虽奇之而不能用。”可见魏徵在李密麾下时并没有得到重用,然而他在墓志铭中却对李密评价极高:“命世挺生,负**之雄图,郁拔山之壮气,控御英杰,鞭挞区宇,志逸风飚,势倾海岳。”真实的李密究竟如何,或许从中可见一斑。
时来天地皆同力,运去英雄不自由。英雄还是枭雄,自有世人评说。
是为序。