《一瓣心香》是叶嘉莹先生的诗词论稿，书中讲述了叶先生与莲花及佛法的因缘，探讨了中国词体的起源与特美，论及中印文化交流对中国诗歌的影响，并“别求新声于异邦”谈到西方文论与中国词学。书的*后还记录了叶先生诗中的梦与梦中的诗，并以九十岁的回眸生动展现了先生诗词一生的心路历程。

《一瓣心香：叶嘉莹诗词论稿/文化中国：横山文丛》：
我确实是一个诗词爱好者，我今天能够到这里来跟大家以诗词结缘真是有幸。我今天选择的讲题，不是我在学校、在外面所讲的古人的诗词，我所要讲的题目是我个人的体验，是我与莲花及佛法的“因缘”。
我今年已经88岁半，从20岁开始教书，教了68年了。不管是不是从宗教的角度来看，总而言之，我越活越老。我积88岁半之经验，越来越相信人世之间确实有一种因缘，有一种机缘。而我个人，以我个人的体会，我的回忆，我以为我与莲花及佛法是有一点因缘的。我今天也是想利用这个机会来向诸位有学养特别是有佛学修养的人来学习，来请教。
言归正传，现在我来讲“我与莲花及佛法的因缘”。这个因缘，直因就非常早，早到什么时候呢？早到我出生的时候。我是中国的历法甲子年1924年夏天六月出生的。我的父母说，按照中国的习俗，每个月有一种花代表这个月份，代表六月的花是荷花，所以我的小名就叫小荷，荷花就是莲花。《尔雅》里说，荷就是菡萏，也叫芙蕖，也叫莲花。我生在荷月，所以小名就叫作荷花。
因为有这样一个出生��因缘，我就养成了一种意识，对荷花、莲花特别有感情，特别关心。小的时候，我生在一个非常古老的旧家庭，我姓叶，这个叶当然是一个普通的姓。可是我之姓叶，本来不是叶，我原来是蒙古裔，我的姓氏是叶赫纳兰。这个说起来话长。清朝初年的一个词人，即饮水词人纳兰成德是我们的同族，也是叶赫纳兰。纳兰算是世族，所以说是纳兰成德。叶赫呢？当时随纳兰号称为纳兰的这些族户，他们又分成四个族户，而每一个族户前面所加上的以示区别的称号，都是附近的一条河的名字。我们这一族的纳兰，附近有一条河，就是叶赫河，所以在叶赫河这个地方的纳兰就叫作叶赫纳兰。
我生在这样一个有着非常古老文化传统的家庭，从小是关起门来长大的，没有像一般小朋友那样上幼儿园、小学，都没有，我就是待在家里读书。我读的**本启蒙的书，就是《论语》。在我小时候，中国的教育方法是不管你懂不懂，你只管背就行。“子曰：学而时习之……”背完了，老师会大概说一下意思，但也不详细地说。当时一句话给我很大的震动，“朝闻道，夕死可矣”。我幼小的朦胧的意识之中，这句话就给我一个撞击。我想，如果你早晨懂得了道，晚上死了就没有遗憾了，那“道”是什么东西呢？我当时很幼小，也不敢多问问题，只是把这句话背下来了。除了念“四书”以外，家里同时还教我背诵诗词。那个时候我们家只有我一个女孩子，也没有一同游玩的同伴，而且因为我的长辈比如我伯父、我父亲，甚至于我伯母、我母亲，都喜欢吟诵，所以我从一开始就把诗词当作唱歌谣一样来读诵。我们有很大一个院子，一般而言，我伯父跟我父亲等男士就在院子里大声地吟唱，走来走去。我伯母跟我母亲这样的女士们，就拿一本唐诗小声地读诵。我从小在这样一个环境之中长大，诗歌就好像我的儿歌一样，这样我就有了很多读诵关于荷花、莲花的诗词的闲趣。
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我与莲花及佛法的因缘 从敦煌曲到《花间集》——谈中国词体的特美 中印文化交流对中国诗歌的影响 西方文论与中国词学 九十岁的回眸——《迦陵诗词稿》中的心路历程 诗中的梦与梦中的诗 在古典诗词中读出生命与感动