书摘——当仁,不让于师 子曰:“当仁,不让于师。” “当仁”这个“当”字有两个意思。**个意思是值,这个 “值”作遇到解,也就是正好碰��的意思。“当仁”就是正好碰上了仁道的事。什么是仁道?我们曾经说过,仁道就是自我生命的觉醒,以至于达到了圆满觉醒的这条道路,这种生命的道路。而我们知道, 生命自我觉醒,是人自我内在生命意识的开展。人在自我觉醒后, 就会自然勇往直前,无需“让于师”了。“不让于师”的“让”是指谦让。“不”就是不需要。“不让于师”就是即使遇到了老师也无需谦让于老师。 孔子提倡教育,推广平民教育,提倡尊师,因为师尊而后道尊, 所以学生依礼当谦让于师。不过,唯有在仁道上,在生命自觉的这个路途上,进而要走向生命圆满自觉的这个生命路途上,无需谦让于师。 “当”的第二个意思是作承担讲、担当讲。“仁”作为公义、正 义讲,或说是好的事情,有利于仁的事情。“当仁”就是承担起公义,有利于仁的事情,这个时候就勇往直前,无需谦让于师了。 这两种解释都有一个共同的前提,就是尊师。尊师乃以谦让为*基本的礼节,不过,在当仁之时,无需谦让于师。这说明了“当仁”的重要性。只是,“当仁”是指自我内在生命的觉醒,还是遇到正义的事义不容辞地承担起来?这是两个不同指向的作为,一个在内,一个在外。孔子说过“为仁由己,而由人乎哉?”他又说“我欲仁,斯仁至矣”。这都是强调生命的自我觉醒,并且努力地走向圆满的生命觉醒,这一切都是个人内在自我的努力与奋进。由此,“当仁,不让于师”是非常自然的事,因为是自我内在的事。至于遇见公义的事,可不让于师,这虽然强调见义勇为,不过相较于**个解释来讲,就略显曲折了,所以我个人认为,以**个解释比较好。 此外,古人又说“师者,众也”,“当仁,不让于师”就是当仁 不让于众,也就是于众人所当行之事,自己更是率先而为之,无需有任何的退让。这种说法更是强调要能够见义勇为了。在见义勇为、当仁的事情之前,绝不退让,绝不退缩。这个解释又更曲折了。我们陈述后面两个解释,目的是提供给大家做一个参考。 在解释上,我选择了**个解释:为仁由己,不需要在外面寻求,那全然是自己的事,生命的自觉**在于自己心灵的奋进与上升,在这点上,当然不需要在老师的面前退让。 选自辛意云、王文静主编《好老师学〈论语〉》,广西师范大学出版社2022年12月出版