明代哲学是中国的重要内容，儒学主体为阳明学代表的宋明理学。从源而言，可追溯至宋元理学，乃至先秦儒学；从主体而言，主要包括明代朱子学、明代阳明学、明代甘泉学等主要流派；从流而言，包括明清之际、清代儒学、近现代儒学等。 围绕上述内容，书中以时间为序，分“明代以前”“明代前期”“阳明心学”“阳明后学”等六编，内容涉及明代初年的朱子学，阳明心学的先驱，王阳明的良知之学，阳明各派弟子对阳明学的发展，明代中后期的朱子学，黄宗羲、方以智、王夫之等明清之际思想家对明朝学术的反省与总结，凸显各家的独特性及其思想深度，各思想家在整个明代哲学发展中所起的作用及其相互影响，对明代哲学的独特问题如随处体认天理、知行合一、大良知、格物说、继善成性、先天与后天等也有深入阐发，较为成功地以更深入、更细微的笔法勾勒出明代哲学尤其是阳明的源泉、主脉与流变以及对后世的影响。书中所收入陈来、景海峰、杨立华等中国哲学界老中青三代学者的新近相关论文 28 篇，这可以说是国内中坚学者的明代哲学研究***成果的一次集中展示，将明代哲学研究推进到更高一层的水平线。

序 两宋时期 所以与必然：朱子天理观的再思考/杨立华 不已、生生与对待——《程氏易传》中的天道观/唐纪宇 试论张载生死观/何绍锦 “朱子学”概念解析/邓庆平 朱熹与张栻工夫论异同辨析——以《太极图说解义》为**/李丽珠 张九成对《大学》致知格物的心学诠释/李春颖 明代前期 明代岭南心学的思想旨趣及特征/景海峰 论湛甘泉对理学与心学的融合——以“随处体认天理”为**/徐亚豪 明代荒政思想略析/陈前军 王阳明及王门后学 明代的民间儒学与民间宗教——颜山农思想的特色/陈来 作为良知伦理学的“知行合一”论——以“一念动处便是知亦便是行”为**/吴震 知行合一的德行内涵/陈清春 “大良知”的承续：走向“调适”的“内在超越性”/程海霞 王阳明的格物说的演变/钟治国 欧阳德良知本体论和致良知工夫论研究/宣炳三 良知精微之体的喻指与表达——王阳明与王龙溪对《中庸》要义的诠释/张昭炜 明宗与辨异：李材对何为儒学的思考/李璐楠 晚明关学融通阳明心学的理念/常新 《孙子参同》与《孙子谚义》比较研究/张捷 明末清初 从民本走向民主的开端——兼评所谓“民本的极限”/李存山 “继善成性”的诠释与明清之际的人性论/廖璨璨 从“知言”到“知道”：王船山论本体之知/周广友 王船山政治哲学的基调/谷继明 王夫之《张子正蒙注》中的“几”概念/马天威 近现代 身心内外：方位隐喻的中国意义/匡钊 《尚书》版禅让说及其历史政治文化意义——在缺点、批评与修正中成长起来的“崇高虚构” 之真/王生云 从王国维“清学三变说”看《皇朝经世文编》经世学谱系/马晓见 论劳思光对现代文化困局的梳理与回应——从《当代西方思想的困局》入手/冯骏豪 后记