亚里士多德曾说，人是**具有语言的动物。《修辞术》体现了他对语言和公共演说活动的研究与洞察。因内容广博，思辨精深，《修辞术》受到许多哲学名家的重视，由此开启了一条独特又隐秘的“哲学史”。 本书通过澄清说服法、论位、情感、德性和想象等概念来探明这部作品在逻辑学、灵魂论、伦理学和美学等方面的哲学价值，进而揭示《修辞术》如何建立了一门哲学性和理论性的演说技艺。

文献缩写 导 论 **章 《修辞术》概述：文献与哲学阐释史问题 **节 《修辞术》的写作时间 第二节 《修辞术》的篇章安排及其哲学体系 第三节 《修辞术》的版本流传和哲学性研究史 第二章 哲学式修辞术的定义 **节 定义之前：?ντ?στροφος标定的修辞术与辩证术的关系 第二节 定义的做出：作为能力的修辞术 第三节 定义之后：“元-修辞术”的建立 第三章 《修辞术》的方法论：说服法（π?στις）问题 **节 π?στις概念的多重含义及其矛盾 第二节 《修辞术》对π?στις的使用与规定 第四章 《修辞术》的逻辑学问题：论位（τ?πος）概念 **节 τ?πος概念的基本义和《论位篇》的用法 第二节 τ?πος在《修辞术》中的定义和在《论位篇》中的功能 第三节 《修辞术》对τ?πος的构建：特殊论位与普遍论位 第四节 夸饰与削弱的问题 第五章 《修辞术》的灵魂论问题：π?θος概念以及情感理论 **节 π?θος及其同族词的基本词义 第二节 π?θος在亚里士多德作品中的含义：从性质到情感 第三节 亚里士多德情感观综论 第四节 亚里士多德对情感的伦理学和灵魂论考察 第五节 《修辞术》对情感的哲学式研究 第六节 《修辞术》第二卷第七章的情感哲学以及χ?ρις的误译问题 第六章 《修辞术》的伦理学问题：德性观 **节 《修辞术》对德性的界定与使用 第二节 展现演说的赞扬对象：德性及其定义 第三节 伦理学作品对灵魂两种德性的区分 第四节 《修辞术》的自然德性 第五节 《修辞术》的品性概念 第七章 《修辞术》的美学问题：“置于眼前”方法 **节 “置于眼前”简史 第二节 《修辞术》中作为生动隐喻的“置于眼前” 第三节 “置于眼前”与想象 余 论 中国修辞学的活力与重建 参考文献 致 谢 专家**信一（王柯平） 专家**信二（廖申白）