德国哲学家雅斯贝尔斯指出：个体自我的每一次伟大的提高，都源于同古典世界的重新接触。意大利文学家卡尔维诺说：经典是那些正在重读的书，经典是常读常新的书。
中华民族博大精深的历代经典作品中蕴藏着富民强国的丰富智慧、众多值得汲取和反思的经验教训。民为贵、君为轻的治国理念和民本思想，清正廉洁、克勤克俭的为官之道，允公允能、德才兼备的用人标准，如临如履、朽索驭马的防腐意识，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的幸福观念，天下兴亡、匹夫有责的忧患意识，精忠报国、捐躯济危的民族大义，富贵不淫、威武不屈的气节操守，自强不息、精进向上的积极人生，格物致知、知行合一的求是精神，温良恭俭、己欲达而达人的人间关爱，厚德载物、不涓细流的博大胸襟，等等，对领导干部有着重要的镜鉴和启迪作用。
《领导干部读经典》**辑辑选民国人文精粹，囊括梁启超、章太炎、王国维、蔡元培、鲁迅、朱自清、郑振铎、吕思勉等大师级作品，为领导干部提供治国理政参考和修养镜鉴，是一套值得温故知新并具有现实指导价值的经典读物。

第二章 四杰
继承北朝系统而立国的唐朝的*初五十年，本是一个尚质的时期，王杨卢骆都是文章家， “四杰”这徽号，如果不是专为评文而设的，至少它的主要意义是指他们的赋和四六文。谈诗而称四杰，虽是很早的事，究竟只能算借用。是借用，就难免有“削足适履”和“挂一漏万”的毛病了。
按通常的了解，诗中的四杰是唐诗开创期中负起了时���使命的四位作家，他们都年少而才高，官小而名大，行为都相当浪漫，遭遇尤其悲惨（四人中三人死于非命）——因为行为浪漫，所以受尽了人间的唾骂，因为遭遇悲惨，所以也赢得了不少的同情。依这样一个概括，简明，也就是肤廓的了解，“四杰”这徽号是满可以适用的，但这也就是它的适用性的*大限度。超过了这限度，假如我们还问到：这四人集团中每个单元的个别情形，和相互关系，尤其他们在唐诗发展的路线网里，究竟代表着哪一条，或数条线，和这线在网的整个体系中所担负的任务——假如问到这些方面，“四杰”这徽号的功用与适合性，马上就成问题了。因为诗中的四杰，并非一个单纯的、统一的宗派，而是一个大宗中包孕着两个小宗，而两小宗之间，同点恐怕还不如异点多，因之，在讨论问题时，“四杰”这名词所能给我们的方便，恐怕也不如纠葛多。数字是个很方便的东西，也是个很麻烦的东西。既在某一观点下凑成了一个数目，就不能由你在另一观点下随便拆开它。不能拆开，又不能废弃它，所以就麻烦了。“四杰”这徽号，我们不能，也不想废弃，可是我承认我是抱着“息事宁人”的苦衷来接受它的。
四杰无论在人的方面，或诗的方面，都天然形成两组或两派。先从人的方面讲起。
……

出版说明
**章 宫体诗的自赎
第二章 四杰
第三章 孟浩然
第四章 贾岛
第五章 杜甫
第六章 少陵先生年谱会笺
第七章 岑嘉州系年考证
第八章 类书与诗
第九章 初唐诗体与沈宋（上）
第十章 初唐诗体与沈宋（中）
第十一章 初唐诗体与沈宋（下）
第十二章 盛唐诗学鼎盛及诗体之大成（上）
第十三章 盛唐诗学鼎盛及诗体之大成（中）
第十四章 盛唐诗学鼎盛及诗体之大成（下）
第十五章 中唐诗风一变与元和长庆间诗人之体别（上）
第十六章 中唐诗风一变与元和长庆间诗人之体别（中）
第十七章 中唐诗风一变与元和长庆间诗人之体别（下）
第十八章 晚唐诗人之别致与诗学衍变后统派之分传（上）
第十九章 晚唐诗人之别致与诗学衍变后统派之分传（中）
第二十章 晚唐诗人之别致与诗学衍变后统派之分传（下）
编后记

由学西洋文学而转入中国文学，一多是当时的**底成功者。
——冯友兰
“清华现在惟一的诗人”，“满脑子都是诗”
——梁实秋