**章 体验批评的理论与实践
一、体验概念的来源与含义
体验的认知方式是早就存在着的,但“体验”一词的出现却是很晚的事。根据伽达默尔的考察,在德意志文献中,“体验”一词是在19世纪的70年代才成了一个与“经历”(adeen)一词相区别的惯常用词。而在18世纪时,“体验”一词还根本不存在,就连席勒和歌德也都不知道这个词。根据伽达默尔的考察,“体验”一词*早出现在黑格尔的一封信中,在这封信里,黑格尔在对一次旅行的描述中曾这样写道:“我的整个体验。”但是“体验”一词在19世纪的三四十年代是很少出现的,就是在五六十年代也同样很少使用,一直到70年代才突然在狄尔泰的《施莱尔马赫传》(1870)、尤斯蒂的《文克尔曼传》(1872)、赫尔曼•格林的《歌德传》(1877)等人物传记中出现。从“体验”一词的来源可以看出,其*早的使用是在人物传记中,而它得以进入日常生活的语言中,也是与这个词在传记文学中的较多运用相联系的。
从“体验”一词的构成来看,它是对在歌德时代曾经经常使用的一个词“经历”的再构造,因此,“体验”也就和“经历”的意义有着相近或相通之处。“体验”在德文的原文中作“eflebenis”,源于“erleben”,“erleben”的本义为“经验、”“经历”、“经受”��。既然是用“经历”一词构造而成的,体验也就包含着“经历”所具有的意义。而“经历”首先就是指“所发生的事情还在进行着”。从这一点来看,“经历”这个词就包含有直接性的特点,也就是说,在“经历”中,人们对事物的认识和体会都是在自我的直接感受和亲身经历中展开的。正是在人的这种直接性接触中,人们也就把握到了更为实在的东西。经历中人和经验对象的这种直接性是与人们通常已经知道的东西完全不同的。
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