《张大昌医论医案集》原名《经法述义》未曾公开发行。经过诸弟子修订增补予以出版。本书内容包括医哲心法、三十六脉略述、《汤液经法》拟补、**正范、病证论治、方剂浅述、急证方、验案医话、验方集、药性四言韵语、长沙马王堆汉墓针灸医经动生病考、月令物候述及附篇等内容。《经法述义》从其本质上说是张大昌医学著述的总辑，从中我们可以略窥其学术门径。书中不但有临床方面的宝贵资料，而且在医理与哲学层次上都有深刻的思考。

**章
**节理论释义
一、论医哲关系及其理事体用
阴阳五行学说，哲学也，此学为万事之宗，岂但医家区区一派哉。然医者，科技事也，阴阳五行为其理，如证之以实事，则必准以科学。医学不能脱离哲学而存，但若只尚空谈于理，而昧于实验之事，则无济也。以此治医，则如认指为月，以月为指，非但无益，反受贻误也。譬如说食，科学事也，为汤为馔，说食难饱，汤馔果腹乎？奕有兵机，兵果奕乎？戏有人情，戏果人事乎？
脏腑、经络为医家之基础学，五脏为阴，六腑为阳。经络则太阳、少阳、阳明为三阳经，太阴、少阴、厥阴为三阴经。脏腑、经络存于内，其功能变化显现于外，故脏象经络学说出，依此外显之迹占验诸病，识其脏腑经络之平变而调之，即医家之事也。
辨证候之类别、部位、反射、性质，诸如八纲、六经、卫气营血、三焦、脏腑、气血津液等辨证之学说，为诊断学也。依辨证结果决生死、处百病，随其证而治之，以期康复，此为医家之本体也。
掌握**性味归经和**学说，及针灸、汤浴、按摩、刀割、祝由等医技所宜，按病人情况而施治，则可药到病除，治必有效。利国利民之目的臻，医家之用显矣。
《内经》一书，详于理法，而略于方药，但仍不失为理事体用具备，故为医家之经典也。所言阴阳五行、气象、天文者，医之理也；脏象、经络、营卫气血，医之事也；色脉、证候虚实，医之体也；治法补泻，疏散导引，**之四气五味、升降浮沉，及十三方和医案，医之用也。读《内经》者，当如此着眼。
此理事体用四项，医家之道尽矣。虽然理为道统，如圣王理政于上，经法典范，洋洋大法，只道于君子，不明于民士，但知执斧锯绳墨而施事于术，功成而不知其然，此何责乎？愚妇愚夫，守纯贞于草莽下，此何责乎？抉择事体，当体谅其情，不如斯者陋矣。论虽彬彬而无术，何足为美？为医而大夸其言者，不乏其人，学者当慎识之。
（一）阴阳
《黄帝素问》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
《易经》云：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。”《易传》云：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道，仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故，原始返终，故知生死之说。”
1．阴阳之理事
阴阳：如近代术语“矛盾”者是也。此中含有四性。对性：如天地、男女、明暗、大小等，皆相对而言。互性：如上所引皆相依而成，不能单立。如医经云：“阳中有阴、阴中有阳、虚中有实、实中有虚。”
……

**章 医哲心法
序
**节 理论释义
第二节 诊疗述要
第二章 三十六脉略述
序
第二节 总义
第二节 下释二十四内脉意
第三章 《汤液经法》拟补
序
**节 十二神方
第二节 神方释义
第四章 **正范
序
**节 方药概说
第二节 药品选定法则
第五章 病证论治
**节 证治辨
第二节 疾病论
第六章 方剂浅述
第七章 急证方
序
**节 内科急症
第二节 外伤急症
第三节 其他急症
第八章 验案
整理说明
第九章 医话
**节 阴阳五行论
第二节 经典医籍论
第三节 病证辨析
第四节 证治心法
第五节 潜方用药
第六节 用药心理
第十章 验方集
第十一章 药性四言韵语
序言
第十二章 长沙马王堆汉墓针灸医经动生病考
序
第十三章 月令物候述
第十四章 张师弟子临证选录

张大昌先生对诸子百家、诸家经典无不精通，学识渊博，医术精湛，医理精辟。为了继承、弘扬中医学术之精华，造福人类，他于1974年将家藏三代的古经方佚书——陶弘景撰《辅行诀五脏用药法要》一书，无私奉现给中国中医研究院。他一生深契《汤液经法》之旨，潜心研究，精益求精。为了继承先师遗愿，本书编者将他撰写的《医哲心法》、《诊疗述要》、《三十六略述》、《汤液经法拟补》、《**正范》及医案、医话等资料(其中有先师记录本，也有弟子间的抄本)，经整理、校订、编辑成此书——《张大昌医论医案集》。 本书从其本质上说是张大昌医学著述的总辑，从中我们可以略窥其学术门径。书中不但有临床方面的宝贵资料，而且在医理与哲学层次上都有深刻的思考。