本书为《文白对照全译资治通鉴》的**辑。全书文言原典300余万言，白话译文500余万言。因规模宏大，为方便读者阅读计，在不改变《通鉴》原次序的前提下，按朝代将其分为7辑，每辑大致3册（第四辑南北朝部分4册，第七辑五代十国部分2册），共21册，陆续推出。
本辑所记，起于周威烈王二十三年（前403），迄于王莽地皇三年（22），讲述战国、秦、西汉三代（含王莽新），凡425年之史事。
周威烈王二十三年（前403），赵、魏、韩三家分晋，周王室均予承认，将其视为与秦、楚一样的诸侯，司马光以为“先王之礼于斯尽”，周王室纲纪已然堕废，再不能以王室名分节制、仲裁诸侯所为，周朝衰落至于灭亡，皆始于这一节点。《资治通鉴》全书自这一年起始，以示“天子之职莫大于礼也”，警示君王大臣皆应以此为鉴。
三家分晋之后，诸侯强国再不以周王室为意，兼并加剧，至前256年，周赧王将周室城邑及百姓献于秦国，东周灭亡，诸侯只剩下秦、赵等七雄。秦王嬴政雄才大略，秦一国独强，依次灭韩、赵、燕、魏、楚、齐六国，至前221年，统**下。嬴政称始皇帝，芟夷诸侯城池、销天下之兵以待内，贯连万里长城以备胡；废诸侯，立郡县，统一货币文字，实行苛

文白对照全译资治通鉴（贰）：
资治通鉴卷第十二
汉纪四
起玄默摄提格（前199）
尽昭阳赤奋若（前188）
共12年
太祖高皇帝（下）
八年（壬寅，前199）
1．冬，皇上在东垣攻击韩王信剩下的叛军，经过柏人。贯高等人把人藏置在厕所侧壁中，想找机会袭击皇上。皇上本想在柏人过夜，内心若有所感，就问说：“这县的地名是什么？”回答说：“柏人。”皇上说：“柏人就是被人所迫的意思。”就不敢过夜而离开了。十二月，高帝从东垣回到长安。
2．春，三月，高帝前往洛阳。
3．命令商人不可以穿着锦、绣、绮（丝素织有纹彩者）、縠（绉纱）、缔（精细的葛布）、纻（细麻布）、罽（毛布）等所裁制的华丽衣服，也不可握持兵器、乘车、骑马。
4．秋，九月，从洛阳回长安，淮南王、梁王、赵王、楚王都跟随着皇上。
5．匈奴冒顿好几次侵扰汉北面边境。皇上很担忧，问刘敬怎么办，刘敬说：“天下刚刚安定下来，士卒对战争已经疲倦，所以不能用武力屈服匈奴。冒顿杀死父亲，自己取代八年（壬寅，前199）
1．冬，上击韩王信馀寇于东垣，过柏人。贯高等壁人于厕中，欲以要上。上欲宿，心动，问曰：“县名为何？”日：“柏人。”上日：“柏人者，迫于人也。”遂不宿而去。十二月，帝行自东垣至。
2．春，三月，行如洛阳。
3．令贾人毋得衣锦、绣、绮、觳、絺、纻、罽，操兵、乘、骑马。
4．秋��九月，行自洛阳至；淮南王、梁王、赵王、楚王皆从。
5．匈奴冒顿数苦北边。上患之，问刘敬，刘敬曰：“天下初定，士卒罢于兵，未可以武服也。冒顿杀父代立，妻群母，以力为威，未可以仁义说也。独可以计久远，子孙为臣立为单于，霸占父亲在世时的妾妃，用武力威吓人，像这样的人是不能用仁义说服他的。只可以做长远的打算，让他的子孙世世代代做个汉臣；但恐怕陛下做不到。”皇上说：“怎么做呢？”刘敬回答说：“陛下如果真正能够把皇后生的嫡长公主嫁给单于，再以优厚的礼物送给他，他一定会爱慕嫡长公主，而以嫡长公主为阏氏（后），生下的儿子当然就是太子。陛下把我们汉朝每年剩下而他们缺乏的物质，常常派人慰问并馈赠给他们，然后派出能言善道的人士前往，讽劝教导他礼节的道理。这样做的话，冒顿活着时，固然是陛下的子婿；就是死了，他的儿子也是你的外孙，就继位为单于；陛下难道听说过外孙敢和外祖父行平等的礼仪么！如此就可以不用战争，而使对方慢慢臣服了。如果陛下不能够遣送嫡长公主到匈奴，而命令宗室或者后宫的女人骗称是公主，对方知道后，一定不愿尊宠亲近她，这样做就没什么好处了。”高帝说：“好极了。”就要把嫡长公主嫁过去。吕后日夜都哭泣着说：“我只有太子和一个女儿，为什么要把她弃置到匈奴去呢！”皇上终究还是无法将嫡长公主嫁过去。
九年（癸卯，前198）
1．冬，皇上找个普通人家的女儿作为嫡长公主，嫁给单于；派刘敬前往缔结和亲的婚约。
◆臣司马光说：建信侯刘敬先说冒顿是个残忍而贼害道德的人，不可能用仁义加以劝说，而又要和他订下婚约，为什么讲的话这样子前后矛盾呢？骨肉的恩情，尊卑的次序，只有仁义道德的人才能够了解；为什么要用骨肉尊卑使冒顿顺服呢？古时候帝王治理夷狄，如果夷狄顺服，就用恩德怀柔他们，如果反叛的话，就用武力使他们震惧屈服，从没有听说过话夷狄结为婚约的。而且冒顿把自己父亲看成禽兽而猎杀，怎么可能事奉汉朝！建信侯刘敬的方法，本耳；然恐陛下不能为。”上日：“奈何？”对曰：“陛下诚能以適长公主妻之，厚奉遗之，彼必慕，以为阏氏，生子，必为太子。陛下以岁时汉所馀、彼所鲜，数问遗，因使辩士风谕以礼节。冒顿在，固为子婿；死，则外孙为单于；岂尝闻外孙敢与大父抗礼者哉！可无战以渐臣也。若陛下不能遣长公主，而令宗室及后宫诈称公主，彼知，不肯贵近，无益也。”帝日：“善！”欲遣长公主。吕后日夜泣日：“妾唯太子、一女，奈何弃之匈奴！”上竟不能遣。
九年（癸卯，前198）
1．冬，上取家人子名为长公主，以妻单于；使刘敬往结和亲约。
◆臣光目：“建信侯谓冒顿残贼，不可以仁义说，而欲与为婚姻，何前后之相违也！夫骨肉之恩，尊卑之叙，唯仁义之人为能知之；奈何欲以此服冒顿哉！盖上世帝王之御夷狄也，服则怀之以德，叛则震之以威，未闻与为婚姻也。且冒顿视其父如禽兽而猎之，奚有于妇翁！建信侯之术，固已疏矣；况鲁元已为赵来已经疏阔不切实际了；何况嫡长公主鲁元已是赵王之后，怎么可能再夺取过来呢！◆
2．刘敬从匈奴回来，对皇上说：“匈奴部族河南的白羊、楼烦王，距离长安近一点只有七百里，轻便的骑兵**一夜就可到达关中。关中近年因战事而残破不堪，百姓少，土地肥沃富饶，可以增加人口加以充实。诸侯刚起事抗秦时，不是齐国田氏、楚国昭氏、屈氏、景氏等诸王族的号召力量，是不可能发难兴起的。现在陛下虽然建都关中，实际上人口是很少的，而东边却有六国强大的王族；一旦有事故发生，陛下也不可能安卧无忧的。臣请求陛下把六国后代和豪门英杰、**的家族等迁居到关中；这样一来，平时没有事故时可以防备胡人，如果诸侯有叛变之事发生，也足够率领他们东征。这是增强根本（关中）削弱末端（东方诸侯）的做法啊。”皇上说：“好极了！”十一月，把齐国、楚国的大族昭氏、屈氏、景氏、怀氏、田氏五族和豪杰迁徙到关中，给与他们良田美宅，让他们安居乐业，总共有十几万人。
3．十二月，皇上前往洛阳。
4．贯高的仇家知道贯高试谋弑高帝的事，上书密告有关贯高谋反的非常事件。于是皇上就逮捕了赵王和那些反叛的入。赵午等十几人都抢着要自杀；只有贯高愤怒的骂说：“谁叫你们做这种谋逆的事？现在我们赵王实在没有谋反，可是皇上连赵王也一起逮捕了。如果你们诸位都死了，谁能够为赵王辩明他不谋反？”于是贯高就被用密封的囚车运送，和赵王一起到达长安。贯高受审时供称：“只有我们几个人谋反，赵王实在不知道。”狱吏审问贯高，鞭答几千下，用铁器击刺，一直到体无完肤；但贯高始终没有再说其他的话。吕后好几次向高帝说：“张敖是鲁元公主的丈夫，不应该会做这种事。”皇上生气的说：“如后，又可夺乎！◆
2．刘敬从匈奴来，因言：“匈奴河南白羊、楼烦王，去长安近者七百里，轻骑一日一夜可以至秦中。秦中新破，少民，地肥饶，可益实。夫诸侯初起时，非齐诸田、楚昭、屈、景莫能兴。今陛下虽都关中，实少民，东有六国之强族；一日有变，陛下亦未得高枕而卧也。臣愿陛下徙六国后及豪桀、名家居关中；无事可以备胡，诸侯有变，亦足率以东伐。此强本弱末之术也。”上曰：“善！”十一月，徙齐、楚大族昭氏、屈氏、景氏、怀氏、田氏五族及豪杰于关中，与利田、宅，凡十馀万口。
3．十二月，上行如洛阳。
4．贯高怨家知其谋，上变告之。于是上逮捕赵王及诸反者。赵午等十馀人皆争自刭；贯高独怒骂日：“谁令公为之？今王实无谋，而并捕王。公等皆死，谁白王不反者？”乃槛车胶致，与王诣长安。高对狱日：“独吾属为之，王实不知。”吏治，榜笞数千，刺剟，身无可击者；终不复言。吕后数言：“张王以公主故，不宜有此。”上怒日：“使张敖据天下，果张敖占据了天下，难道他还会希罕你的女儿！”不听吕后的话。
廷尉把贯高的情形和供辞向皇上报告。皇上说：“真是一个壮士！但谁知道他讲的话是真是假？*好私下问他看看。”中大夫泄公说：“贯高是臣的同乡，臣一向就了解他，他在赵国以义自立，不受侵辱，是个很重视诺言的人。”皇上派泄公拿着令节前往，在贯高坐卧的竹床前问他。泄公慰问他所受的痛苦，两人谈得好像平时一样快乐，然后问他说：“张敖到底有没有计划谋反？”贯高说：“按一般人情说，有谁不爱惜自己父母、妻子、儿女呢？现在我家三族都被论罪判处死刑，难道我爱惜赵王超过自己的亲人吗？不是的，只不过是为了赵王实在没有反叛，只有我们几个人干的。”就把做这件事的本意，和赵王不知道的情形全部述说清楚。泄公听了后，于是就入宫向皇上详细报告了。春，正月，皇上赦免了赵王张敖，废了他的王位，改封为宣平侯，迁徙代王如意，改为赵王。
皇上钦佩贯高的为人，派泄公告诉贯高说：“张敖已经被赦免了。”同时也赦免了贯高。贯高高兴的说：“我们赵王确实被释放了吗？”泄公说：“是的。”又说：“皇上敬重你，所以也赦免了你。”贯高说：“我所以不死，被拷打得体无完肤，是为了辩明赵王不谋反。现在赵王已经被释放，我的责任已了，死也不遗憾了。而且身为臣子，却犯了篡位弑君的罪名，又有何面目再度事奉皇上呢！纵使皇上不杀我，我内心能够不惭愧吗？”说完就仰着头，勒住喉咙自杀而死。
◆荀悦评论说：贯高是计划叛乱谋反、杀死国君的主犯；虽然*后能证明赵王的清白，可是小信抵不过大逆，私德赎不回公罪（为赵王辩明无罪是小信、私德，谋弑高祖是大逆、公罪）。《春秋》的内容是以“居正”（君臣名分端正）*岂少而女乎！”不听。
廷尉以贯高事辞闻。上曰：“壮士！谁知者？以私问之。”中大夫泄公曰：“臣之邑子，素知之，此固赵国立义不侵，为然诺者也。”上使泄公持节往问之筱舆前。泄公与相劳苦，如生平欢，因问：“张王果有计谋不？”高曰：“人情宁不各爱其父母、妻子乎？今吾三族皆以论死，岂爱王过于吾亲哉？顾为王实不反，独吾等为之。”具道本指所以为者、王不知状。于是泄公入，具以报上。春，正月，上赦赵王敖，废为宣平侯，徙代王如意为赵王。
上贤贯高为人，使泄公具告之曰：“张王已出。”因赦贯高。贯高喜日：“吾王审出乎？”泄公曰：“然。”泄公日：“上多足下，故赦足下。”贯高曰：“所以不死、一身无馀者，白张王不反也。今王已出，吾责已塞，死不恨矣。且人臣有篡弑之名，何面目复事上哉！纵上不杀我，我不愧于心乎！”乃仰绝亢，遂死。
◆荀悦论日：贯高首为乱谋，杀主之贼；虽能证明其王，小亮不塞大逆，私重要，所以按他所犯的罪来看，是可以不赦免他的。
臣司马光说：高祖骄慢无礼而失去臣下的拥戴，贯高因狠戾而使他的国君亡国。让贯高有谋反叛逆的借口，是高祖的过错；让张敖导致亡国的，是贯高所犯的罪。◆
5．皇上下诏令说：“丙寅日（二十八日）以前犯罪，死刑以下的罪犯全部赦免。”
6．二月，从洛阳回来。
7．当初赵王被捕上京时，皇上下诏令说：“赵的大臣、宾客当中，有谁敢跟随赵王到长安的，全部诛杀他的家族。”但郎中田叔、孟舒仍然自己剃掉头发，用铁器束紧脖子，打扮成赵王家的奴仆跟随。后来张敖已经被赦免，皇上钦佩田叔、孟舒等的为人，就召见他们，跟他们畅谈，发现汉朝廷大臣中，没有人才能超过他们的。所以皇上全部拜他们为郡守、诸侯的宰相。
8．夏，六月晦日，乙未日（二十九日），发生日蚀。
9．再以丞相萧何为相国。
十年（甲辰，前197）
1．夏，五月，太上皇死在栎阳宫。秋，七月，癸卯日（十三日），把太上皇埋葬在万年。楚王、梁王都来送葬。赦免栎阳县的犯人。
2。皇上宠爱定陶戚姬，生下赵王如意。皇上认为太子仁慈懦弱，以为如意才像自己；虽然封如意为赵王，却常常留他在长安。皇上到关东，戚姬常常跟随，白天夜晚都在啼哭
行不赎公罪。《春秋》之义大居正，罪无赦可也。
臣光曰：高祖骄以失臣，贯高狠以亡君。使贯高谋逆者，高祖之过也；使张敖亡国者，贯高之罪也。◆
5．诏：“丙寅前有罪，殊死已下，皆赦之。”
6．二月，行自洛阳至。
7．初，上诏：“赵群臣宾客敢从张**，皆族。”郎中田叔、孟舒皆自髡钳为王家奴以从。及张敖既免，上贤田叔、孟舒等。召见，与语，汉廷臣无能出其右者。上尽拜为郡守、诸侯相。
8．夏，六月晦，日有食之。
9．更以丞相何为相国。
十年（甲辰，前197）
1．夏，五月，太上皇崩于栎阳官。秋，七月癸卯，*太上皇于万年。楚王、梁王皆来送*。赦栎阳囚。
2．定陶戚姬有宠于上，生赵王如意。上以太子仁弱，谓如意类已；虽封为赵王，常哀泣，要求皇上立如意为太子。吕后由于年纪较大，常常留守在长安，和皇上更加疏远。皇上要废太子位而另立赵王为太子，大臣们和皇上争辩，都没能让皇上回心转意。御史大夫周昌在朝廷上诤谏得非常激烈，皇上问他理由。周昌患有口吃的毛病，又在盛怒的当头，说：“臣嘴巴不会说话，但是臣必必知道是不可以的！陛下一定要废除太子的话，臣必必不接受诏令！”皇上听得高兴地大笑起来。吕后侧着耳朵在东堂窃听，罢朝之后，吕后接见周昌，为这件事向周昌下跪道谢，说：“不是你力争的话，太子差点就被废了。”
那时赵王如意的年龄是十岁，皇上担心在自己死后不能保全他的生命；符玺御史（官名，掌符玺的御史）赵尧请求皇上替赵王安置一个地位尊贵强而有力。而且是吕后、太子、群臣所尊敬畏惧的人物为相国。皇上说：“哪一个人合适呢？”赵尧说：“御史大夫周昌这个人很适合。”皇上就任命周昌为赵王宰相，而以赵尧代替周昌为御史大夫。
3．起初，皇上任命阳夏侯陈豨为代的相国，监管赵、代等地边境的军队；陈豨拜访淮阴侯向他辞别。淮阴侯拉着他的手，屏开身边的人，和他单独在庭院散步，淮阴侯韩信仰头望天，感叹的说：“可以和你谈谈心腹之事吗？”陈豨说：“但听将军吩咐！”淮阴侯说：“你所处的地方，是天下精兵的所在地；而你又是陛下所宠幸的大臣。如果有人告你反叛，陛下一定不肯相信；第二次再告，陛下才开始疑虑；第三次再告，陛下一定会愤怒地亲自带兵攻击你。那时我帮你从朝廷中起事，整个天下是可以得到的。”陈豨一向知道韩信的能力，就相信了他的话，说：“诚心接受你的建议！”
……

《资治通鉴》译序
宋神宗《资治通鉴》序
司马光进《资治通鉴》表
宋神宗奖谕诏书
宋史司马光传
执行编译教授简介
卷** 周纪一 周威烈王二十三年～周烈王七年（前403～前369）
卷第二 周纪二 周显王元年～四十八年（前368～前321）
卷第三 周纪三 周慎靓王元年～周赧王十七年（前320～前298）
卷第四 周纪四 周赧王十八年～四十二年（前297～前273）
卷第五 周纪五 周赧王四十三年～五十九年（前272～前256）
卷第六 秦纪一 秦昭襄王五十二年～秦始皇帝十九年（前255～前228）
卷第七 秦纪二 秦始皇帝二十年～秦二世皇帝元年（前227～前209）
卷第八 秦纪二 秦二世皇帝二年～三年（前208～前207）
卷第九 汉纪一 汉高帝元年～二年（前206～前205）
卷第十 汉纪二 汉高帝三年～四年（前204～前203）
卷第十一 汉纪三 汉高帝五年～七年（前202～前200）
卷第十二 汉纪四 汉高帝八年～十二年（前199～前188）
卷第十三 汉纪五 汉高后元年～汉文帝前二年（前187～前178）
卷第十四 汉纪六 汉文帝前三年～前十年（前177～前170）
卷第十五 汉纪七 汉文帝前十一年～汉景帝前二年（前169～前155）
卷第十六 汉纪八 汉景帝前三年～后三年（前154～前141）
卷第十七 汉纪九 汉武帝建元元年～元光元年（前140～前134）
卷第十八 汉纪十 汉武帝元光二年～元朔四年（前133～前125）
卷第十九 汉纪十一 汉武帝元朔五年～元狩四年���前124～前119）
卷第二十 汉纪十二 汉武帝元狩五年～元封元年（前118～前110）
卷第二十一 汉纪十三 汉武帝元封二年～天汉二年（前109～前99）
卷第二十二 汉纪十四 汉武帝天汉三年～后元二年（前98～前87）
卷第二十三 汉纪十五 汉昭帝始元元年～天凤六年（前86～前75）
卷第二十四 汉纪十六 汉昭帝元平元年～汉宣帝地节二年（前74～前68）
卷第二十五 汉纪十七 汉宣帝地节三年～元康四年（前67～前62）
卷第二十六 汉纪十八 汉宣帝神爵元年～三年（前61～前59）
卷第二十七 汉纪十九 汉宣帝神爵四年～黄龙元年（前58～前49）
卷第二十八 汉纪二十 汉元帝初元元年～永光二年（前48～前42）
卷第二十九 汉纪二十一 汉元帝永光三年～竟宁元年（前41～前33）
卷第三十 汉纪二十二 汉成帝建始元年～阳朔二年（前32～前23）
卷第三十一 汉纪二十三 汉成帝阳朔三年～永始三年（前22～前14）
卷第三十二 汉纪二十四 汉成帝永始四年～绥和元年（前13～前8）
卷第三十三 汉纪二十五 汉成帝绥和二年～汉哀帝建平元年（前7～前6）
卷第三十四 汉纪二十六 汉哀帝建平二年～四年（前5～前3）
卷第三十五 汉纪二十七 汉哀帝元寿元年～汉平帝元始二年（前2～2）
卷第三十六 汉纪二十八 汉平帝元始三年～王莽始初元年（3～8）
卷第三十七 汉纪二十九 王莽始建国元年～天凤元年（9～14）
卷第三十八 汉纪三十 王莽天凤二年～地皇三年（15～22）

“上下若干年间，安危治乱之机，情伪吉凶之变，大者纲提领挈，细者缕析毫分。心目了然，无适而非吾处事之方。读此书，尤能开涤灵襟，助发神观。”
——朱熹
温公作《通鉴》，不特治乱之迹而已，至于礼乐、历数、天文、地理，尤致其详。
——胡三省
司马光所著《资治通鉴》，“网罗宏富，体大思精，为前古之所未有。”
——《四库全书总目提要》
其论古皆折衷至当，如因三家分晋而论名分，因曹魏移祚论风俗，皆能穷物之理，执圣之权。
——曾国藩：
“此书直到清代乃至今天，还是一部学历史的人所必读的书。”
——钱穆
我读《资治通鉴》几十年，一面看，一面研究……《资治通鉴》令我了解中国历史规律，差不多所有中国人也按这个规律行事。
——金庸
文白对照，按朝代分辑，破除阅读巨著的障碍。
畅销千年，英雄豪杰纵橫天下的“帝王之书”，名臣良将从政经略的“权谋之书”，芸芸众生安身立命的“生存之书”。“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书”（清•王鸣盛）。
柏杨曰：“中国有两部书可以和它（《德川家庭》）相比，一是《资治通鉴》，一是《三国演义》。《资治通鉴》因一直封闭在艰深的文言文中，影响不大。”
本书以流畅典雅的白话译文+完整原文，全新的分辑形式，以助巨著走出封闭，走近现代读者。
读通史 《文白对照全译资治通鉴（**辑，战国、秦、西汉）》 德川家康只是小儿科
新京报（2008年12月6号） 作者：涂涂
都知道《资治通鉴》，但没几个人读过。这么重要的一本书被锁闭在文言文里面，实在是可惜了。
《德川家康》大概是今年市面上*流行的书之一了，这书确实好看，不过每每在书店看到这本书的时候，总会觉得它腰封上的那几句话有点刺眼：“中国只有两部书可以和《德川家康》相比，一是《资治通鉴》，一是《三国演义》。”
上面那句引文，是柏杨说的，出版商再印在腰封上，我想大概都是为了宣传的目的夸《德川家康》吧，不过硬要把这书和《资治通鉴》相提并论，实在还是让人觉得有点儿不伦不类，特别是对于曾经以白话翻译过整部《资治通鉴》的柏杨来说。
虽然我觉得《德川家康》更像是一部历史励志小说，不过在出版商的宣传上，它首先是一部讲谋略的书，无论是政治人物还是商界人士都可以从中学习斗争技巧，我猜，《资治通鉴》会被拿来与《德川家康》并提，大概也因为在大部分人心里，司马光这部书，讲的就是谋略吧？在这里需要说明的是，《德川家康》和《资治通鉴》的谋略，是完全不同的，前者只能算是小儿科罢了。家康那些生存技巧，我们在《资治通鉴》里面可以读到更多更了不得的例子，便是丰臣秀吉闻名日本的“位攻”战术，和《资治通鉴》里面记录的那些战术大师比起来，更是不可同日而语。关于这一点，还是柏杨说的对，《资治通鉴》被锁闭在文言里面，影响不广，可惜了。
不过，《资治通鉴》**不仅仅是讲谋略的书，虽然司马光私下的意思，确实也希望这书能给皇帝提供一点谋略上的参考，但更重要的，书里面传达的还是两千年间绵阳不绝的传统精神。从这个角度来看，《资治通鉴》和《明朝那些事儿》有点类似，二者都是充满阳刚之气的历史著作，惟一的不同，是当年明月写得太过浅显，而《资治通鉴》对历史的叙述、对人物的刻画，都要生动和深刻得多。
*近我正在读《文白对照全译资治通鉴》，而且还真的存了一点点把这书和当年明月的写作比较一番的意思。其实早就有人说过，当年明月写明朝，基本上遵循的就是“纪事本末”的套路讲故事，相比之下，《资治通鉴》就宏大多了，不但故事都在，而且所有故事之间错综复杂的关系，也一目了然。或许我们可以这么说，没有读《明朝那些事儿》的话，大概很少会有人动心去读《资治通鉴》，即便是白话版，而在读了《资治通鉴》之后，读者恐怕就再也不会满足于当年明月的叙述了。
*后絮叨两句，《资治通鉴》版本很多，流传*广的自然是中华书局的校点版，不过我猜没有很多人有耐心读完20大册文言文的。至于白话版么，柏杨的译本自然*出名，不过把校尉翻译成警备队司令，水军大都督翻译成海军总司令，总是让人觉得别扭。我现在读的，是台湾学者黄锦鋐主持、二十七位台湾教授在上世纪80年代合译的白话全译本，清浅好读之外，文字古雅，与原文的气韵颇为相合，是读起来*舒服的地方。当然，如果有耐心的话，我还是觉得，直接去读文言文，是*好的。柏杨之外的另一种读法(图)
《广州日报》（2008年12月6号） 作者：一泓秋水
白话文的兴起和发展，使得中国文化在上世纪末获得了新的发展动力，但另一方面，人们对于文言文产生了很大隔阂。尤其是上世纪50年代以后，随着简化字的普遍实施，读者对于古籍的阅读能力更是直线下降。一个鲜明的事例是，近年来，许多图书馆都发出了“古籍整理人才匮乏”的声音。尽管造成这种现象的原因很复杂，但是，能够直接阅读古籍和文言文的读者与上世纪50年代之前相比大量减少却是无可改变的事实。这一方面是因为生活节奏的加快和获取信息途径的增多，而更主要的原因在于，现代人时间相对很宝贵，而非经专业训练就难以尽得奇妙的文言文让人望而生畏。由黄锦鋐主编，台湾二十七位教授合译的《文白对照全译资治通鉴》，较好地解决了这个问题，似可为古籍的“再生”提供有价值的参考。
从上世纪80年代起，《资治通鉴》的译本就出现了多种。但是，有的译文纯粹是出自现代人的眼光，很通俗，也很有逻辑性，但是没有文采。有的译本，译者喜欢发些感慨，评论是非。诸如柏杨先生就是如此。对于这种评论的得失，读者可以自行评判。但是，《文白对照全译资治通鉴》的做法也不失为良策：每页都采用文白对照的形式，既解决了阅读原典时因文字古朴带来的困难，又直接接触到了原典。对于司马光自己的评论，本书在段落中刻意标明。此外，每一辑前增加了本辑所设计的朝代世袭表和主要官制对照表，阅读时可作为重要的参考。
司马光编《资治通鉴》的时候，助手有刘攽、刘恕、范祖禹等人，历时十九年编纂而成。黄锦鋐先生等二十余人，花费三年时间翻译此书，时间上虽然没那么长，人力却是更多。在我看来，本书*具特色的是文言文与现代汉语每一页的严格对应。这种做法为读者搭建了通往历史的桥梁，不仅让读者毫无困难的进入了司马光的历史，而且可以增强文言文方面的知识。但是，由于《资治通鉴》是一部规模**的编年体通史巨著。原书文字即达300万字，再加上500万字的现代汉语，因此，本书的规模较大。但是，对于那些诚心希望吸收历史经验，“鉴于往事，资于治道”的读者而言，读完本书并不十分困难。另一方面，由于《资治通鉴》采用的是编年体结构，书中有些历史事件之间的联系不易看出。如果将《柏杨版通鉴纪事本末》作为参照，必有更多的收获。
司马光在《资治通鉴》中加入了大量的“臣光曰”，而富有批判精神的柏杨，在翻译时也夹杂了自己的“私货”，他甚至将自己阅读《资治通鉴》的感想结集成《柏杨曰》。两“曰”相距千年，历史的沧桑尽在其中。 第二辑购买链接：
文白对照全译资治通鉴（台湾27位教授经典译本，一部帝王之书、权谋之书、生存之书，第二辑：东汉 魏）

中文世界**部白话全译本。台湾**学人黄锦主编，台湾二十七位教授学者合译。译文贴近原著，尽得信达雅之要义。译者在翻译时力图贴近、还原《资治通鉴》，译文紧贴原著，逐字逐译，不以“现代眼光”作解人，不擅作发挥，旨在让读者能读到一个“干干净净的《资治通鉴》，干干净净的司马君实”。以拙御巧，看似笨工夫，实为巧办法。
全书文言加上译文凡八百万言，为了方便读者阅读，按朝代分为七辑，陆续推出。

《资治通鉴》之名，众人皆知，但研读者比之于《史记》要少很多，考其缘由，一者当数其编年体例，初读似乎有烦琐之嫌；二来其洋洋三百万言，规模远比五十万言的《史记》巨大，足以让许多人望而却步。此二者，细考之实乃《资治通鉴》的过人之处：编年体能将复杂之史实条分细缕，读之能追根溯源，其源头、发展、高潮、结局方能一清二楚；《资治通鉴》叙述了1362年的中国历史，如此泱泱大国的千年历史浓缩于三百万言之中，能清晰明了已属大为不易，也惟有如此才能真正对这段历史有所解。如不能用心将其一一读来，则只有将时间浪费在市面上大为泛滥的所谓的中国通史之上了，所欲其何，就要看读者想要达到什么目的了。
该版本*大的特点有三：一为译文考究，此点在出版前言中有详细说明；二为文白对照，“白话语译”乃弘扬传统文化之急需，但断不可以之取代典籍之原文。文言在对宇宙人生之直观和对历史命运之体认上具有简约精准之美，此为白话文所无法企及。因而“白话语译”只能是一座桥梁，意在让现在的读者能通过这一桥梁而直接接近原典，所谓“得鱼忘筌”者是也。因而我们在编排形式上，尽量做到文白对照，既能得白话文之通俗易懂，又不失文言文之典雅深沉。在版式上，一页之内上排原文下排白话文，一一对照，使原文和白话文皆能保持阅读的连贯性。三为全书的分辑安排，编者考虑到大多数读者可能存在的对《资治通鉴》的畏惧心理，将八百万字的规模按朝代分成七辑，每辑大致百余万字，相对而言阅读起来要轻松许多，且以朝代为分辑原则，既保留了原文的完整性，又可以视自己的兴趣来选择购买。