《周易》本来是一本占卜的书，然而其中包含深刻的思想内容，由经到传的演变过程，《周易》便由一本占卜的著作上升为一本哲学著作。它的思想对中国学术史、思想史乃至中国人的思维方式都产生了至为深远的影响。研读在易学史上影响比较大的经典著作无疑是一条治易的捷径。因此，本书选编了16种名家的易学专著，作成简体横排标点本，能从古人名家的角度来解读《周易》，为研究者提供便利，也能为易学爱好者提供*基本的参考书。

东坡易传
卷一
乾下乾上
乾，元亨，利贞。初九，潜龙勿用。
乾之所以取于龙者，以其能飞、能潜也。飞者，其正也，不得其正而能潜，非天下之至健，其孰能之。
九二，见龙在田，利见大人。
飞者，龙之正行也；天者，龙之正处也。见而在田，明其可安而非正也。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉。无咎。
九三非龙德欤？曰：否，进乎龙矣。此上下之际、祸福之交、成败之决也，徒曰龙者，不足以尽之，故日君子。夫初之所以能潜，二之所以能见，四之所以能跃，五之所以能飞，皆有待于三焉，甚矣三之难处也！使三不能处此，则乾丧其所以为乾矣。天下莫大之福、不测之祸，皆萃于我而求决焉，其济不济，问不容发，是以终日乾乾，至于夕而犹惕然，虽危而无咎十扫。
九四，或跃在渊，无咎。
下之上、上之下，其为重刚而不中，上不在天、下不在田者，均也，而至于九四独跃而不惕者，何哉？曰：九四既进而不可复反者也，退则入于祸，故教之跃，其所以异于五者犹有疑而已。三与四，皆祸福杂，故有以处之然后无咎。
……

东坡易传
周易函书约注
周易新讲义