本字帖是由上海书画出版社发行的钢笔字临帖系列。主要收录了兰亭序、怀仁集王羲之书圣教序、集王羲之书金刚经这三篇。

乐毅论：王羲之，字逸少，东晋琅邪临沂（今属山东）人。曾官秘书郎、参军、会稽内史、右将军，人称“王右军”。王羲之的书法造诣极深，达到了时代的顶峰，被后人誉为“书圣”。
《乐毅论》是王羲之小楷名作。原文为魏夏侯泰所作，讲述战国时人乐毅，官拜上将军，贤而好兵的故事。王羲之写这篇文章给王献之，一是作为书法教材，另一方面也有勉励之好好学书做人的意思。乐毅率五国之兵伐齐，却为谗言所中，燕惠王改用骑劫为帅，以至失国。王羲之书写《乐毅论》一本及《笔势论》一篇，给儿子王献之，用自己精心创作的《乐毅论》作为范本，导引其进入书学的正轨。王羲之书写这篇文章时，联想到东晋的时局和自己的命运，难免有失意之感，所以唐代孙过庭在《书谱》中说，《乐毅论》“情多怫郁”。
临摹时要力求表达王羲之书法点画清劲，笔法遒丽的特点。笔画灵动，横有仰抑，竖每多变，撇捺缓急；结构上或大或小，或正或侧，或收或缩；分布则重纵行，不拘横行。
本书还包括：灵飞经，黄庭经。

《神策军碑》
柳公权（778—865）是晚唐著名大书法家。他初学“二王”并遍阅隋、唐名家，与颜相似甚得骨力，自成一家，与颜真卿并称“颜筋柳骨”。世称“柳体”。《神策军碑》全称为《皇帝巡幸左神策军纪圣德碑并序》。唐会昌三年（843）立。柳体楷书的结构总体是方正、大度、劲挺，且有明显的收放自如的特征。具体表现在：1，外拓中敛；2，疏密适度；3，相背分明。总的来说，硬笔临摹柳体楷书，从初学到能表现出个性特点，宜先平正，再揣摩笔画特征技能，才能真正表现出点画技巧与结构特征。
本书还包括其它柳体。

本书是针对中小学生和广大书法爱好者学习钢笔书法而编写。本套字帖选取中小学生课本中的古诗词和课文、小学生常用成语和唐诗为内容，还附有基本技法的练习和书写指南，更方便广大书法爱好者的学习。

本书提高你的钢笔书写，用钢笔临官颜楷有相当难度，主要是不易再现原作笔画的厚度和质感。在临写的过程中应注意文中的几个重点。

本书能让你提高钢笔字练习的正确性以及让你练出一手好的赵体钢笔字。

本书是针对中小学生和广大书法爱好者学习钢笔书法而编写。本套字帖选取中小学生课本中的古诗词和课文、小学生常用成语和唐诗为内容，还附有基本技法的练习和书写指南，更方便广大书法爱好者的学习。

“钢笔字帖系列”是针对中小学生和广大书法爱好者学习钢笔书法而编写的。本套字帖选取中小学生课本中的古诗词和课文、小学生常用成语和常用字以及清蘅塘退士编的《唐诗三百首》中部分唐诗为内容，还配有诗文导读、注释、成语典故、名人名言、文学文化常识等，让学习者在认真学习钢笔书法的同时，轻松背诵古诗文和课文，掌握更多的成语、诗词以及相关的知识。字帖中还附有基本技法的练习和书写指南，更方便广大书法爱好者的学习。
姜夔《续书谱》中说：“临书易失古人位置而多得古人笔意，摹书易得古人位置而多失古人笔意，临书易进，摹书易忘。”所谓“临”就是看字帖，照着写，从而便于掌握笔法笔意；所谓“摹”就是用薄纸蒙在帖上，直接地描画，有利于把握结构。摹帖和临帖各有优点，两者相结合则是初学者速成练习最有效的方法。因此，使用本套字帖时可采用先摹后临的方法，两者交替进行，更能心手双畅。
此外，为增加学生练字的数量，书中采取了标点符号不占格的形式。但是，在平时的书写和考试时，学生一定要严格按照国家制定的《标点符号用法》。衷心希望本套字帖能成为中小学生和书法爱好者的良师益友。

“钢笔字帖系列”是针对中小学生和广大书法爱好者学习钢笔书法而编写的。本套字帖选取中小学生课本中的古诗词和课文、小学生常用成语和常用字以及清蘅塘退士编的《唐诗三百首》中部分唐诗为内容，还配有诗文导读、注释、成语典故、名人名言、文学文化常识等，让学习者在认真学习钢笔书法的同时，轻松背诵古诗文和课文，掌握更多的成语、诗词以及相关的知识。字帖中还附有基本技法的练习和书写指南，更方便广大书法爱好者的学习。
姜夔《续书谱》中说：“临书易失古人位置而多得古人笔意，摹书易得古人位置而多失古人笔意，临书易进，摹书易忘。”所谓“临”就是看字帖，照着写，从而便于掌握笔法笔意；所谓“摹”就是用薄纸蒙在帖上，直接地描画，有利于把握结构。摹帖和临帖各有优点，两者相结合则是初学者速成练习最有效的方法。因此，使用本套字帖时可采用先摹后临的方法，两者交替进行，更能心手双畅。
此外，为增加学生练字的数量，书中采取了标点符号不占格的形式。但是，在平时的书写和考试时，学生一定要严格按照国家制定的《标点符号用法》。衷心希望本套字帖能成为中小学生和书法爱好者的良师益友。

本书是针对中小学生和广大书法爱好者学习钢笔书法而编写。本套字帖选取中小学生课本中的古诗词和课文、小学生常用成语和唐诗为内容，还附有基本技法的练习和书写指南，更方便广大书法爱好者的学习。

闲章，是印章的一脉，是区别于姓名字号章的一类。广义地讲，它滥觞于战国及秦汉时的“吉语”、“成语”、“祝词”印。从狭义上区分，一般是指起始于宋代的诗词文赋类的印章。 本书是一本关于研究“中国闲章萃语”的专著，适合从事相关研究工作的人员参考、阅读。

汇刻、汇编是择优而選的编辑方法，如《淳化阁帖》、《大观帖》等，对书法艺术的傅承具有重要的意羲。特别是在过去印刷技术不发达的时代，一部上佳的刻帖拓本极不易得。书家一部在手，用心其同，都可成家，如王铎之于《淳化阁帖》。
现代社会信息傅遁方便，印刷技术高度发达，而且包括碑帖在内“古籍”的发现越来越丰富，这些都是有利于书法学习的。但资料的“丰富”因其优劣相参、风格混杂等原因，又极不利于初学者学习、欣赏，因而如何合理地编“同类”书法碑帖，做到取优去劣、杂而不乱，便显得极为重要。

我国制砖历史可上溯至西周时期。根据前数年刊布的考古发掘资料，陕西周原地区有西周时所制砖材出土，从而得发证明中国建筑史有关砖、瓦一类建筑材料的历史是相当久远的。若依前人典籍记载，砖材于初时纯为建造屋子所用，随着时间的推移，砖之用途渐有所变。秦汉时，除建筑宫殿及其附属建筑物，如秦咸阳、宝鸡、凤翔等地区，以及西汉长安等处，它者散见于若干地区离宫别馆，多有发不同造型、形制的砖材作为建筑附件而使建筑物的整体增辉芒芒。

隋唐刻石的书法，在书法史上有相当重要的地位。《语石》说：“隋碑上承六代，下启三唐，由小篆八分到隶楷，至是而巧力兼至，神明变化，而不离于规矩。

现在书法获奖，特别是获得大奖，就像范进中举一般，会把写字的人弄得神经兮兮的。你不去参赛吧，成名的渠道太少。至于获奖之后的实惠也是多多，加工资、调工作、提干、当政协委员等等都有。于是很多青年人对此还是很热衷的。其实，在书法上特别不应该提倡它的功利性因素，它与书法的“淡泊明志”的宗旨是完全相悖的。但既然生活在现实社会中，拼搏、奋斗又成了一种主色调，我们也就不必多说什么了。相反，我们还编了这样一本书，至少让很多人知道，其实获奖的背后有很多成功的经验和教训，甚至很多人原没想到去获什么奖的。无意于佳乃佳，这看来是我们做很多事时的圭臬。
生活在现实社会中，拼搏、奋斗是一种主色调，即使是书法这种提倡“淡泊明志”宗旨的艺术，在比赛时，还是有很多人热衷于是否获奖。本书精选了29位在各类书法比赛中获得奖项，并且有相当积极的参赛心态的书法学习者，将他们获奖背后那些成功的经验和教训，用文字表述出来，为各位学习书法并有志于获奖的读者提供一些意见。

汉代书法风格的发展过程可分为三个阶段：汉初七十年的书法发展，继承了秦文化的恭谨与规范特色，楚文化的古朴与神秘气息，而在整体格调上呈现出静穆沉厚的特色。第二个阶段，为汉武帝时期至汉章帝时期二百余年的时间，汉代书法在这个阶段获得了长足的发展，总体上建立了开张奔放的艺术风格。第三个阶段，为汉和帝时期直至汉末，书法的艺术表现手法趋于完善，艺术风格的主导特色是沉雄大气，这是汉代书法艺术风格的完善期。汉代书法风格发展的阶段性，是由实用书写的需求、主动的审美追求、石材的广泛运用等因素所造成的。

对联起源于五代时期，历来与书法结合在一起。对联作为古老的文学样式，是传统文化的载体；书法作为一种艺术形式，也是中国的传统文化的重要组成部分。二者结合，其传统文化的维度更大，内涵更广。千百年来，中华大地，在庭院住宅、佛寺道观、亭台楼阁、名胜古迹和书斋公所中，各种抒情、状景、述事、晓理的对联随处可见。在世界各地华人聚居的地方，常有写着汉字的对联映入眼帘。而文学作品和文史典籍中，对联也是屡见不鲜。
对联反映社会意识、世俗诉求，同时也反映作者“撰联者和书写者”的文化修养和书法造诣。创作内容雅致、表达准确，且又合乎写作规范“合律”，兼具审美意趣的对联书法殊为难得。有的对联曲高和寡，要解读它也并不容易。因此对联一向活跃在文人雅士之问，用于交际应酬。而在公共场所及建筑物上人们通常看到的各种对联，则主要作为装饰和庆挽之用。这表明对联既是雅文化，又是俗文化。雅俗共赏维系了它的历久不衰。
今天社会生活发生了深刻变化。在普遍使用电脑打印，对联也可复印和批量生产的情况下，传统的对联及书写形式受到冲击，对联书法的个性化艺术特点被逐渐消解，而商业化和浮躁习气则加剧了这种趋势。于是，一个严肃的问题摆在国人面前：

《中国美术馆学概论》一书是全国艺术科学规划课题——“中国美术馆学引论”的书稿，是对“中国美术馆”研究的专著，书中具体包括了：美术馆学理念探索、滞后的中国美术馆事业、美术馆藏品保护、观众至上与教育服务、人才积聚与培养等内容。