本书抓住云南全面建设小康社会的一些重大理论、现实、热点问题，既有宏观的论述，又有比较具体的分析，所提出的理论思考、发展思路、政策建议充分体现了探讨云南全面建设小康社会基本规律的研究成果，对云南加快全面建设小康社会的步伐具有一定的推动作用。

本书具有以下特点：1 每天刊发一篇围绕时事热点、生要新闻事件的评论文章，反应敏捷，时效性强；
2 涉及众多领域和各种新闻事件，家事国事天下事均可为题，评论对象具体，针对性强；
3 形成短小精悍、言之有物、尖锐泼辣的新文风，同时少了居高临下、多了平易近人的姿态；
4 写作队伍以人民日报评论部、国内政治部、国际部、经济部、记者部等部门的资深编辑记者为主，保证了文章的高水平，同时采取个人署名，建立相应的个人专栏，使一批编辑记者的用武之地大大开拓；
5 评论文章置于人民网首面显著位置，对提升浏览量起到了保证作用。

千古金陵，雄踞江左，山环水抱，钟灵毓秀。六千年的开发史，二千四百六十余年建城史和东吴、东晋、宋、齐、梁、陈、南唐、明、太平天国、民国十朝建都史，孕育了崔璨夺目的地域文化，谱写了流传千古的文明华章。
北阴阳营文化、昝庙类型文化，南京的先民们开掘了南京文明史的先河；湖熟文化、吴越文化，南北兼融，东西并蓄，独具特色；六朝文化，上承汉魏，下启隋唐，各类文化交汇融合，人文精神得到阐扬，文论、绘画、书法、图书学独步一时，音乐、舞蹈、杂技各领风骚；南唐文化，继六朝之遗风，书法、绘画、画品、画论充满文人色彩，而后主词曲，更为千古之绝唱；明、清两朝，南京各类艺术蓬勃发展，建筑、文学、音乐、戏曲步入巅峰，曲艺日臻成熟，绘画、书法大家辈出，尽显中国封建社会后期文化艺术之辉煌，但同时也预示着它的停滞、僵化与衰落。民国新文化运动，以摧枯拉朽之势，横扫神州，作为首都的南京，在这场文化变革中，美术、音乐、戏剧、电影、曲艺等开一代新风，创一朝佳绩，其地位显赫，作用非常，与北京、上海呈三足鼎立。中华人民共和国以后，社会主义文化沛然勃兴，美术、舞蹈、音乐、杂技标新立异，自成风格，话剧、戏曲名作迭出，影响深远。特别是改革

中国碑帖汗是牛充栋，中国善书者众矣。然而由于年代久远，许多碑帖包括为历代书家所推崇的名家名帖，流传至今，均存在程度不同的字迹缺残和帖面磨损。为了便于今人学习仿练字者提供最佳的书法范本，本社特约请有关学者精选历代部分名帖，重新进行考证，补注其碑的文缺残之字，清修其帖面漫漶之迹，使碑文完整无缺，帖面焕然一新。

习书练字最关键的是掌握书体运笔规则，而历代书家运笔均各有千秋，为方便习书者学习，我们特于帖前附各家运笔规则图示。

书法是作者借助汉字的书写，以表达精神美的一门独特艺术。好的碑文犹如美文。而善书者更能将其点国成金。令人回味无穷，为了方便习书者阅读和书写，我们对此套《新编全本名帖》所有碑文予以校定标点，适当加注，并以简体横排形式附全文于帖后，缩短与今人的距离，使原形文既是习书练字的范本，又是文学鉴赏的佳品。

本社首次推出《欧阳询书九宫》，《柳公权书玄秘塔》《颜真卿书多宝塔》，《赵孟頫书寿春堂》，《苏轼醉亭记》五部书法大家的名帖及其简体碑文，其他名家名帖陆续推出。

中国碑帖汗是牛充栋，中国善书者众矣。然而由于年代久远，许多碑帖包括为历代书家所推崇的名家名帖，流传至今，均存在程度不同的字迹缺残和帖面磨损。为了便于今人学习仿练字者提供最佳的书法范本，本社特约请有关学者精选历代部分名帖，重新进行考证，补注其碑的文缺残之字，清修其帖面漫漶之迹，使碑文完整无缺，帖面焕然一新。
习书练字最关键的是掌握书体运笔规则，而历代书家运笔均各有千秋，为方便习书者学习，我们特于帖前附各家运笔规则图示。
书法是作者借助汉字的书写，以表达精神美的一门独特艺术。好的碑文犹如美文。而善书者更能将其点国成金。令人回味无穷，为了方便习书者阅读和书写，我们对此套《新编全本名帖》所有碑文予以校定标点，适当加注，并以简体横排形式附全文于帖后，缩短与今人的距离，使原形文既是习书练字的范本，又是文学鉴赏的佳品。
本社首次推出《欧阳询书九宫》，《柳公权书玄秘塔》《颜真卿书多宝塔》，《赵孟頫书寿春堂》，《苏轼醉亭记》五部书法大家的名帖及其简体碑文，其他名家名帖陆续推出。

练习书法，向碑贴学习是必经途径。学习碑贴，一是读贴，二是写贴，二者可以反复交替。读贴是通过阅读字贴而辨识其笔画、结构及章法，是为了写贴时打腹稿、作准备；而写贴又分临写与摹写。通称临摹。临摹字贴就是临摹字的笔画、结构与章法。临贴要先对照字临写。答为对临；对临熟练以后，可以不看字贴而全凭记忆写出字贴中的字来，称为背临，背临郭练了，则可表示对该贴的学习告一段落了。摹贴有在种方法：一是描红，二是映写，三是勾写。建议学习碑贴者应将读贴与临摹结合起来。且可将临贴与摹贴结合起来，可以用临贴—摹贴——临贴三步法反复练习，即第一步将字贴先对临一遍；第二步将同一字贴描摹一遍，可以发现第一步对临时的误差；第三步将同一字贴再对临一遍，以便将第二步描摹时发现的第一资助临写时的误差纠正过来，这种方法对于提高学书效率很有帮助。柳公权，唐代宗大历十三年——唐懿宗咸通六年（778-865）。字城悬，京兆华原（今陕西耀县）人。宪宗时官历中书舍人、谏议大夫、工部侍郎、太子宾客，至太子少师，封河东郡公。工书，尤以楷行体著名，世称“柳体”与颜真卿并称“颜柳”柳公权虽处在书法大气候已过的晚唐，书体皆备，名家众多，但却不甘寂寞，认

小楷世用极博，具有较广泛的实用价值，特别在古代的科举中，殿试之文一律用恭楷誊写·故士人于此道以毕生精力赴之，如宋之院体、明之台阁制诰体、清之馆阁体，皆以工整见长，以法度相胜，千余年来沿袭相用，从某种角度上来说，统治者亦意欲以理法示人以规矩，遗憾的是这些小楷尽管有共性的理法之美，却千人一面缺乏具有个性的意趣之美，因此从书法艺术的审美角度上来说，只有功性具备，形神得兼，意法相掺，情理相合时才能焕发出它迷人的色彩，这可以说是一种审美的理想，但事实上小楷从总体上来说，大致可划分成两大类：一是以理法为主，用笔精到细腻，结字匀称妥贴，于齐整中显示作者的功力；二是以意趣为主，用笔质朴古雅，结字奇宕变化，于错落中显示作者的性情。当然理法与意趣不可骤然划分，而对于初学小楷的人来说，理法是基础，过此一关，方可入意趣之境，元代著名书家赵孟頫《汲黯传》可以说是理法型的代表作品。

练习书法，向碑贴学习是必经途径。学习碑贴，一是读贴，二是写贴，二者可以反复交替。读贴是通过阅读字贴而辨识其笔画、结构及章法，是为了写贴时打腹稿、作准备；而写贴又分临写与摹写。通称临摹。临摹字贴就是临摹字的笔画、结构与章法。
临贴要先对照字临写。答为对临；对临熟练以后，可以不看字贴而全凭记忆写出字贴中的字来，称为背临，背临郭练了，则可表示对该贴的学习告一段落了。
摹贴有在种方法：一是描红，二是映写，三是勾写。
建议学习碑贴者应将读贴与临摹结合起来。且可将临贴与摹贴结合起来，可以用临贴—摹贴——临贴三步法反复练习，即第一步将字贴先对临一遍；第二步将同一字贴描摹一遍，可以发现第一步对临时的误差；第三步将同一字贴再对临一遍，以便将第二步描摹时发现的第一资助临写时的误差纠正过来，这种方法对于提高学书效率很有帮助。
米芾（1051-1107）字无章，号襄阳漫士，宋朝人，祖籍太原，后徙居襄阳。其书法与苏、黄、蔡并称“宋四家”，对后世影响很大，在传世佳作中尤为行书、行楷见长。
我们从米芾的《九歌》、《千字文》诸篇著名小楷作品中，可见其用墨甚浓、落笔沉雄、用笔自如之特点。这些作品为广大书法爱

练习书法，向碑贴学习是必经途径。学习碑贴，一是读贴，二是写贴，二者可以反复交替。读贴是通过阅读字贴而辨识其笔画、结构及章法，是为了写贴时打腹稿、作准备；而写贴又分临写与摹写。通称临摹。临摹字贴就是临摹字的笔画、结构与章法。

临贴要先对照字临写。答为对临；对临熟练以后，可以不看字贴而全凭记忆写出字贴中的字来，称为背临，背临郭练了，则可表示对该贴的学习告一段落了。

摹贴有在种方法：一是描红，二是映写，三是勾写。

建议学习碑贴者应将读贴与临摹结合起来。且可将临贴与摹贴结合起来，可以用临贴—摹贴——临贴三步法反复练习，即第一步将字贴先对临一遍；第二步将同一字贴描摹一遍，可以发现第一步对临时的误差；第三步将同一字贴再对临一遍，以便将第二步描摹时发现的第一资助临写时的误差纠正过来，这种方法对于提高学书效率很有帮助。

柳公权，唐代宗大历十三年——唐懿宗咸通六年（778-865）。字城悬，京兆华原（今陕西耀县）人。宪宗时官历中书舍人、谏议大夫、工部侍郎、太子宾客，至太子少师，封河东郡公。工书，尤以楷行体著名，世称“柳体”与颜真卿并称“颜柳”

柳公权虽处在书法大气候已过的晚唐，书体皆

九十二法是清末黄自元在提炼了历代书家研究楷书间架结构基本原则的基础上，归纳出的九十二种汉字楷书写规则。它采取字体、口诀对照方式，使人一目了然。为方便人们更好地学习楷书，特将颜、柳、欧、赵等典型例字与书写法则互为参照，且附九十二法释文四体基本用笔、笔法、笔势简明知识。本书具有较强的知识性、实用性，是学书者必备工具书。

行书是中国书法中实用性和艺术性统一和最为完美的一种书体。古人云：楷如立，行如趋，草如走（跑），趋，即走之意，走潇潇洒洒地走，悠悠闲闲地走，而行书字体正是在书写便利的同时具备了潇洒飘逸活泼多姿的特色，行书又分行楷、行草两种，偏于楷书，称为行楷，偏于草书，称为行草。王羲之、李邕行书作品行楷居多，王献米、米芾的行书作品行草居多。
王羲之、王献之、李邕、米芾是历代公认的行书大家。他们的行书既有机同之处，又风张迥异，各有千秋。
五羲之、字逸少晋代人。其行书结体用笔均出于自然而又极尽变化确立了后世行书结体典范，后代行书大家无不取其道行之，本套丛书中羲之行书选用了《怀仁集王书圣教序》，此碑虽为怀仁集王字，但却是羲之存世书迹的珍品，集中体现了王字行书的风范，是为行楷作品。
王献之，字子敬，羲之之子，其行书学于其父，又胆革新，结体用笔旷达绵延，上下之字顺势相连，字中多掺杂草体。本套丛书献之行书，采用了多篇短札，从中可突击见一斑。
李邕，字泰和，唐朝代人。李邕行书最宜入门。缘由在于其结体朋笔多以行楷书写，体势雄健，字疏明快。本套丛书中李邕行书采用其著名的《李思训碑》生动再现了唐代行书的创新风格。
米芾，字

行书是中国书法中实用性和艺术性统一和最为完美的一种书体。古人云：楷如立，行如趋，草如走（跑），趋，即走之意，走潇潇洒洒地走，悠悠闲闲地走，而行书字体正是在书写便利的同时具备了潇洒飘逸活泼多姿的特色，行书又分行楷、行草两种，偏于楷书，称为行楷，偏于草书，称为行草。王羲之、李邕行书作品行楷居多，王献米、米芾的行书作品行草居多。 王羲之、王献之、李邕、米芾是历代公认的行书大家。他们的行书既有机同之处，又风张迥异，各有千秋。 五羲之、字逸少晋代人。其行书结体用笔均出于自然而又极尽变化确立了后世行书结体典范，后代行书大家无不取其道行之，本套丛书中羲之行书选用了《怀仁集王书圣教序》，此碑虽为怀仁集王字，但却是羲之存世书迹的珍品，集中体现了王字行书的风范，是为行楷作品。 王献之，字子敬，羲之之子，其行书学于其父，又胆革新，结体用笔旷达绵延，上下之字顺势相连，字中多掺杂草体。本套丛书献之行书，采用了多篇短札，从中可突击见一斑。 李邕，字泰和，唐朝代人。李邕行书最宜入门。缘由在于其结体朋笔多以行楷书写，体势雄健，字疏明快。本套丛书中李邕行书采用其著名的《李思训碑》生动再现了唐代行书的创新风格。 米芾，字

为了给中小学生和广大书法爱好者提供良好的学习范本,我们特编写出《颜真卿楷书习字贴》、《柳公权楷书习字贴》、《欧阳询楷书习字贴》、《赵孟甫楷书习字贴》共四种。每种字帖中的范字全部选用书法大家的书迹精拓影印而成。全贴内容包括：基本笔画的学习；基本笔画的形态变化；间架结构形式；间架结构学习；综合学习及名作欣赏等章节。每章节都配有文字说明，指出临习的重点、习字要领及具体书写方法，学书者从入门到临摹中遇到的一般性难题，均能通过对本贴各章节循序渐进的学习而得以解决。

这项成果在研究过程中吸呐了国内外各方面专家学者的意见、建议，将重点放在美国、加拿大、英国、德国、法国、日本、俄罗斯、韩国等出版业发达与较发达国家，通过可靠的信息资源渠道，获取最新的较为准确的信息资料，得出了2002年国际出版业9个方面的重要结论，主要有：出版大国图书销售册数有所萎缩，但销售额有不同程度的增长；零售市场向大型零售店发展，连锁经营继续扩大，因特网销售趋于稳定；国际出版集体兼并与扩张趋势未减，但过度扩张带来的问题开始显现；出版业信息标准化建设受到许多国家关注，物流信息对接共享逐步成为行业共识；期刊销售增长乏力，广告收入成为主要利润增长点等。这一蓝皮书为我国出版行政管理部门及出版发行等相关行业部门了解国外出版业发展状况及趋势提供了宝贵的材料。

本书内容大致可分为以下几个方面：
一是扼要记叙抗日战争和解放战争时期，党中央驻在延安领导和指点根据地、国统区、敌占区开展出版宣教工作。这一工作的特点是，把根据地的革命出版工作和国统区的革命出版工作结合起来，以各种方式互相策应、传播马克思主义和毛泽东思想，宣传党的路线、方针、政策，引导干部和广大人民反思想和行动统一到党中内的决策和部署上来。
二是探究国统区出版模范之称的邹韬奋及其主持下的生活书店的经营之道和斗争艺术。揭示了30年代、40年代革命的新的出版业战胜了旧的出版业而凯起，在群众中扎下了根。是它的力量之源的所在。
三是为中国革命出版史留下了一些文化战士的身影。他们拥护共产党、紧跟人产党在各自的工作岗位并肩战斗，感人的事迹表现出难能可贵的高尚品质。
四是对建国后的出版工作所作的努力和提出的一些改进意见。

本文集反映着作者的思想观点，明显带有作者个人的烙印，作者也为之付出了劳力和智力，但作者不认为完全是属于个人的，它反映着作者任职机关的意志，也是集体智慧的结晶。熟悉作者的人都知道，作者多年为自己的任职机关和领导同志起草过文件和文章，但这类东西大都未收入本文集，而收入本文集的有些又全不是出自作者的手笔，这主要是指会义讲话、报告，一般是经集体讨论，我讲个基调，分头执笔，由作者修改定稿；也有这样的情况，作者讲过之后，由别人整理，经作者修改定稿。
对本文集的每一篇作者都写了“题解”，主要说明该文产生的北景，以及相关的比较重要的情况，以帮助读者阅读和了解。也有的“题解”（正文）作了历史回顾，记叙作者的几届前任领导同志的历史功绩和高尚品格，作者认为自己在出版领导岗位如果也做出了成绩的话，首先是由于他们奠好了基，铺好了路的。