认真研究新中国40多年来丰富的出版实践经验，从理论上加以总结和提高，进一步揭示社会主义出版工作的规律，这是加快出版改革、发展出版事业的重要条件。从新中国成立以来，在国家出版行政管理机关先后担任领导工作的同志，有着丰富的工作实践，他们的讲话、报告和文章，曾经具体地影响和指导了一个时期的出版工作。虽然其中某些内容难免有历史的局限性，但是，在总体上，不失为一笔反映我国出版历史进程的宝贵财富和研究当代出版事业的可贵资料。有计划地、系统地加以整理出版，对推进出版科研工作、从理论上总结出版实践经验，对加快出版改革开放、发展和繁荣有中国特色社会主义出版事业，都是有意义的。
基于以上认识，经袁亮同志建议，新闻出版署同意，中国出版科学研究所和新闻出版报决定联合编辑出版《中国出版论丛》。

认真研究新中国40多年来丰富的出版实践经验，从理论上加以总结和提高，进一步揭示社会主义出版工作的规律，这是加快出版改革、发展出版事业的重要条件。从新中国成立以来，在国家出版行政管理机关先后担任领导工作的同志，有着丰富的工作实践，他们的讲话、报告和文章，曾经具体地影响和指导了一个时期的出版工作。虽然其中某些内容难免有历史的局限性，但是，在总体上，不失为一笔反映我国出版历史进程的宝贵财富和研究当代出版事业的可贵资料。有计划地、系统地加以整理出版，对推进出版科研工作、从理论上总结出版实践经验，对加快出版改革开放、发展和繁荣有中国特色社会主义出版事业，都是有意义的。
基于以上认识，经袁亮同志建议，新闻出版署同意，中国出版科学研究所和新闻出版报决定联合编辑出版《中国出版论丛》。

认真研究新中国40多年来丰富的出版实践经验，从理论上加以总结和提高，进一步揭示社会主义出版工作的规律，这是加快出版改革、发展出版事业的重要条件。从新中国在立以来，在国家出版行政管理机关先后担任领导工作的同志，有着丰富的工作实践，他们的讲话、报告和文章，曾经具体地影响和指导了一个时期的出版工作。虽然其中某些内容难免历史的局限性，但是，在总体上，不失为一笔反映我国出版历史进程的宝贵财富和研究当代出版事业的可贵资料。有计划地、系统地加以整理出版，对推进出版科研工作、从理论上总结出实践经验，对加快出版改革开放、发展和繁荣有中国特色社会主义出版事业，都是有意义的。

由于工作需要而产生的这些东西，有些是上级的指示精神，有些是领导集体研究的意见。当然，也有些是作者自己的思考。应当说明，这本文集的内容并非都是作者的发明。但是，既然都出自作者的口和作者的手，其中的问题自然只能由作者承担责任。
本文集所收的东西，从1981年开始，一直到1993年底我退出第一线。这是作者担任领导的部分记录。根据编者的建议，1994年以来的东西也收了一些。因为有些内容前后关联，附在后边，算是余波。
收入文集的主要有关出版工作的东西。有关版权工作的东西也收了一些，原因是多年来版权工作放在出版部门。按照这套文体的集例，书名只标出版，没有标版权。
编文集时，要选择估计有点用处的，还要尽量压缩全书的篇幅。因此，有些收了全文，有些收了部分章节，还有些没有收。凡已收入的，都保持原貌，部分作了文字修改。

行书是中国书法中实用性和艺术性统一和最为完美的一种书体。古人云：楷如立，行如趋，草如走（跑），趋，即走之意，走潇潇洒洒地走，悠悠闲闲地走，而行书字体正是在书写便利的同时具备了潇洒飘逸活泼多姿的特色，行书又分行楷、行草两种，偏于楷书，称为行楷，偏于草书，称为行草。王羲之、李邕行书作品行楷居多，王献米、米芾的行书作品行草居多。
王羲之、王献之、李邕、米芾是历代公认的行书大家。他们的行书既有机同之处，又风张迥异，各有千秋。
五羲之、字逸少晋代人。其行书结体用笔均出于自然而又极尽变化确立了后世行书结体典范，后代行书大家无不取其道行之，本套丛书中羲之行书选用了《怀仁集王书圣教序》，此碑虽为怀仁集王字，但却是羲之存世书迹的珍品，集中体现了王字行书的风范，是为行楷作品。
王献之，字子敬，羲之之子，其行书学于其父，又胆革新，结体用笔旷达绵延，上下之字顺势相连，字中多掺杂草体。本套丛书献之行书，采用了多篇短札，从中可突击见一斑。
李邕，字泰和，唐朝代人。李邕行书最宜入门。缘由在于其结体朋笔多以行楷书写，体势雄健，字疏明快。本套丛书中李邕行书采用其著名的《李思训碑》生动再现了唐代行书的创新风格。

练习书法，向碑贴学习是必经途径。学习碑贴，一是读贴，二是写贴，二者可以反复交替。读贴是通过阅读字贴而辨识其笔画、结构及章法，是为了写贴时打腹稿、作准备；而写贴又分临写与摹写。通称临摹。临摹字贴就是临摹字的笔画、结构与章法。

临贴要先对照字临写。答为对临；对临熟练以后，可以不看字贴而全凭记忆写出字贴中的字来，称为背临，背临郭练了，则可表示对该贴的学习告一段落了。

摹贴有在种方法：一是描红，二是映写，三是勾写。

建议学习碑贴者应将读贴与临摹结合起来。且可将临贴与摹贴结合起来，可以用临贴—摹贴——临贴三步法反复练习，即第一步将字贴先对临一遍；第二步将同一字贴描摹一遍，可以发现第一步对临时的误差；第三步将同一字贴再对临一遍，以便将第二步描摹时发现的第一资助临写时的误差纠正过来，这种方法对于提高学书效率很有帮助。

赵孟頫，字子昂，号松雪道人，世祖时，为官集贤直学士，仁宗时，拜翰林学士承旨，荣禄大夫，时称“赵承旨”卒赠魏国公，谥文敏。

赵孟頫学识渊博，精深，政法、经济、司法、诗文、音律、书画无不精通。尤其擅长书法。《元史》载：“孟頫篆籀分隶真行草书无不冠”绝古今，遂以书名天下。

柳公权（778——865），字诚悬，京兆华原人，唐宪 宗元和初进士，官拜侍书学士，官至太子少傅少师，封河东郡公，后人称“柳少师”。柳公权自幼聪颖，能诗善对，尤工于书，并被誉为神童，他秉性刚直，忠画龙点睛坦诚，唐穆宗李恒喜爱玩乐，不思朝政，他向公权询问用笔之道时，公权竟借机为笔谏，答曰“用笔在心，心正则笔正”。

中国碑帖汗牛充栋，中国善书者众矣。然而由于年代久远，许多碑帖包括为历代书家所推崇的名家名帖，流传至今，均存在程度不同的字迹缺和帖面磨损。为了便于今人学习仿练习，为习书练字者提供最佳的书法范本，本社特约请有关学者精选历代部分名帖，重新进行考证，补注其碑文缺残之字，清修其帖面漫漶之迹，使碑文完整无缺，帖面焕然一新。
习书练字最关键是掌握书体运笔规则。而历代书家运笔均各有千秋，为方便习书者学习，欠特于帖前附各家运笔规则图示。
书法是作者借助汉字的书写，以表达精神美的一门独特艺术。好的碑文犹如美文，而善书者更能将其点画成金，令人回味无穷。为了方便习书者阅读和书写，我们对此套《新编全本名帖》所有碑文予以校定标点，适当加注，并以简体横排形式附全文于帖后，缩短与今人的距离，使碑文既是习书练实际上的范本，又是文学鉴赏的佳品。
本社首次推出《欧阳询书九成宫》，《柳公权书玄秘塔》，《颜真卿书多宝塔》等五部书法大家的名帖及其简体碑文，其他名家名帖陆续推出。

中国碑帖汗牛充栋，中国善书者众矣，然而由于年代久远，许多碑帖包括为历代书家所推崇的名家名帖，流传至今，均存在程度不同的字迹缺残，和帖面磨损。为了便于今人学习仿练，为习书练字者提供最佳的书法范，本社特约请在关学者精选历代部分名帖，重新进行考证，补注其碑文缺残之字，清修其帖面漫漶，之迹，使碑文完整无缺，帖面焕然一新。
习书练字最关键的是掌握书体运笔规则。而历代书家运笔均各有千伙，为方便习者学习，我们特于帖前附各家运笔规则图示。
书法是作者借助汉字的书写，以表达精神的美的一门独特艺术。好的碑文犹如美文，而善书者更能将其点画成金。令人回味无究。为了方便习书者阅读和书写我们对此套《新编全本名帖》所有碑字予以校定标点，适当加注，并以简体横排形的佳品。
本社首次推出《欧阳询书九成宫》、《柳分权书玄秘塔》《颜真卿书多宝塔》，《赵孟俯书寿春堂》《苏轼书醉亭记》五部分书法大家的名帖，及其简体碑文，其他名家名帖陆续推出。

《2004～2005中国出版业发展报告》问世了。这是自2003年首部《中国出版蓝皮书》之后由中国出版科学研究所推出的第三本《中国出版蓝皮书》。2003年和2004年我所推出两部《中国出版蓝皮书》之后，在业界引起了较大的反响，各行业媒体纷纷报道，许多研究论文也纷纷援引报告的数据和观点。报告所提出的一些意见和看法还受到管理层和出版发行单位的高度重视。

想知道慈禧太后、光绪皇帝在紫禁城里是怎样生活的吗？想知道他们的饮食起居与常人有什么不同吗？跟随曾在慈禧太后身边呆过两年的女官德龄，一同看看。
本书以中英文互照的形式，述说了慈禧太后、光绪皇帝以及他们在紫禁城这一神秘宫殿里的与世隔绝的生活。作者德龄，曾是慈禧太后身边的女官，因此，对慈禧太后及其饮食起居生活可谓了若指掌。

我们的情绪每天都在陪伴着我们，影响着我们，但却很少会有人真正研究过情绪对我们的影响。
英国学者伦布朗认为：情绪是人类所有活动背后最直接的动力；哈佛大学教授迈克尔·波特也认为：最伟大的管理者是那些善于管理情绪的人；《一分钟经理人》的作者肯·布兰佳则直接断言：你可能每天只用一分钟来管理自己的情绪，换回来的却是高效的工作和幸福的人生……

本书主体内容为疾病的药膳食疗，按照“呼吸系统疾病”、“消化系统疾病”、“心血管系统疾病”、“泌尿生殖系统疾病”、“神经精神系统疾病”、“血液内分泌代谢系统疾病”、“外科疾病”、“妇科疾病”、“儿科疾病”、“癌症”等十个类别，介绍了六十七种常见疾病的药膳食疗方法及具体食疗验方的制作使用方法，并说明每种病的适宜饮食和禁忌饮食。

赵孟頫（1254-1322）字子昂，号松雪道人，水精宫道人湖州（今浙江吴兴）人，亦称赵吴兴。他是宋朝宗室。入元，任翰林学士承者等职，封魏国公，謚“文敏”，以书画擅名，诸体具精，字体圆转秀逸，人称“赵体”著有《松雪斋集》。
《胆巴碑》是赵体的典型作品，充分体现了赵体的风韵和神采。如果和其他诸体作一个比较，我们就会更加明了地把握赵体的内在精神和特质。

练习书法，向碑贴学习是必经途径。学习碑贴，一是读贴，二是写贴，二者可以反复交替。读贴是通过阅读字贴而辨识其笔画、结构及章法，是为了写贴时打腹稿、作准备；而写贴又分临写与摹写。通称临摹。临摹字贴就是临摹字的笔画、结构与章法。
临贴要先对照字临写。答为对临；对临熟练以后，可以不看字贴而全凭记忆写出字贴中的字来，称为背临，背临郭练了，则可表示对该贴的学习告一段落了。
摹贴有在种方法：一是描红，二是映写，三是勾写。
建议学习碑贴者应将读贴与临摹结合起来。且可将临贴与摹贴结合起来，可以用临贴—摹贴——临贴三步法反复练习，即第一步将字贴先对临一遍；第二步将同一字贴描摹一遍，可以发现第一步对临时的误差；第三步将同一字贴再对临一遍，以便将第二步描摹时发现的第一资助临写时的误差纠正过来，这种方法对于提高学书效率很有帮助。
米芾，原名黻，元祐六年，以后改作芾，号襄阳漫士，海岳外史、鹿门居士，人称“米南宫”、“米颠”。
米芾书学羲之，篆宗史籀，隶法师宜官。晚年出入规矩，自谓善书者只有一笔，我独自四面。米芾得能书之名，似无负于海内。米芾于真、楷、篆、隶不基工。惟于行草诚入能品。以米芾收六朝翰墨副在