本套丛帖精选了荣宝斋收藏的部分明清书法珍品，分真、草、隶、篆诸体，其中大多为首次正式出版。为了尽可能地方便读者体会、理解原作品精神，丛帖做了展示作品全貌、再现原大、局部放大以及封面附部分彩色原作等编辑加工，对临习、创作和研究均有补益。
练习书法，向碑始学习是必以途径。学习碑帖，一是读帖，二是写帖，二者可以反交替。读帖是通过阅读字帖而辨识其笔画、结构及章法，是为了写帖时代腹稿、作准备；而写帖又分临写与摹写，能称临摹。临摹字帖就是临摹字的笔画、结构与章法。
临帖要先对照字帖临写，称为对临；对临熟练以后，可以不看字帖而全凭记忆写出字帖中的字来，称为背临，背临熟练了，则可以表示对该帖的学习告一段落了。
摹帖有三种方法：一是描红，二是映写，三是勾写。
建议学碑帖者应将读帖与临摹结合起来。且可将临帖与摹帖结合起来，可以用临帖——摹帖——临帖三步法反复练习，即第一步将字帖先对临一遍；第二步将同一字帖描摹一遍，可以发现第一步对临时的误差；第三步将同一字帖再对一遍，以便将第二步描摹时发现的第一次临写时的误差纠正过来，这种方法对于提高学书效率很有帮助。

练习书法，向碑贴学习是必经途径。学习碑贴，一是读贴，二是写贴，二者可以反复交替。读贴是通过阅读字贴而辨识其笔画、结构及章法，是为了写贴时打腹稿、作准备；而写贴又分临写与摹写。通称临摹。临摹字贴就是临摹字的笔画、结构与章法。
临贴要先对照字临写。答为对临；对临熟练以后，可以不看字贴而全凭记忆写出字贴中的字来，称为背临，背临郭练了，则可表示对该贴的学习告一段落了。
摹贴有在种方法：一是描红，二是映写，三是勾写。
建议学习碑贴者应将读贴与临摹结合起来。且可将临贴与摹贴结合起来，可以用临贴—摹贴——临贴三步法反复练习，即第一步将字贴先对临一遍；第二步将同一字贴描摹一遍，可以发现第一步对临时的误差；第三步将同一字贴再对临一遍，以便将第二步描摹时发现的第一资助临写时的误差纠正过来，这种方法对于提高学书效率很有帮助。
王羲之（303-361）。字逸少。晋*琊（山东临沂）人。曾官秘书郎、参军、会*内史、右将军，人称“王右军”。王羲之的书法造诣极深，达到了时代的顶峰，被后人誉为“书圣”。王羲之的字骨力雄健，笔法多变，能“一字为数体，一体别成点画”且风流蕴藉。
晋朝小楷当以王羲之《黄庭经》、《乐

台湾散文对于大陆读者来说，便是不远不近的山水。说不过远，是因为许多台湾作家，都或先或后地在大陆风靡过；虽是千岩万壑，关山相隔，但地理的巨大屏障却隔不住缪斯诸神桂桨拨动的轻柔声息；于是，海峡彼岩文章圣手笔底牵动的风雨声，便传过时空的幽谷，砉然回响。说不近，是因为深山丽泽其景虽好，可是在远望之余，能俯身拾阶，逡巡其间，一睹青林深涧，梵刹园亭之真颜，抑或投身入水，一亲膏泽而知其冷暖者，又有几人？
于是，在海上开禁日久，两岸交流渐畅的今日，我们太有必要将台湾散文的整体形貌展现一回，好让大陆读者可以从更多的路口，投入这一片浩瀚的美景，在几番尽情的游走之后，收获中华文学的全息景观。

台湾散文对于大陆读者来说，便是不远不近的山水。说不过远，是因为许多台湾作家，都或先或后地在大陆风靡过；虽是千岩万壑，关山相隔，但地理的巨大屏障却隔不住缪斯诸神桂桨拨动的轻柔声息；于是，海峡彼岩文章圣手笔底牵动的风雨声，便传过时空的幽谷，砉然回响。说不近，是因为深山丽泽其景虽好，可是在远望之余，能俯身拾阶，逡巡其间，一睹青林深涧，梵刹园亭之真颜，抑或投身入水，一亲膏泽而知其冷暖者，又有几人？
于是，在海上开禁日久，两岸交流渐畅的今日，我们太有必要将台湾散文的整体形貌展现一回，好让大陆读者可以从更多的路口，投入这一片浩瀚的美景，在几番尽情的游走之后，收获中华文学的全息景观。

台湾散文对于大陆读者来说，便是不远不近的山水。说不远，是因为许多台湾作家，都或先或后地在大陆风靡过；虽是千岩万壑，关山相隔，但地理的巨大屏障却隔不住缪斯诸神桂桨拔动的柔声息；于是，海峡彼岸文章圣手笔底牵动的风雨声，便传过时空的幽谷，砉然回响。说不近，是因为深山丽泽其景虽好，可是在远望之余，能俯身拾阶，逡巡其间，一睹青林深涧、梵刹园亭之真颜，抑或投身入水，一亲膏泽而知其冷暖者，又有几人？
于是，在海上开禁日久，两岸交流渐畅的今日，我们太有必要将台湾散文的整体形貌展现一回，好让大陆读者可以从更多的路口，投入这一片浩瀚的美景，在几番尽情的游走之后，收获中华文学的全息景观。

本书给读者呈现的一份份“病例分析”及“治疗方案”，就是在给读者一个思维方向，进而请读者去品味自己的生命状态，跟自己有一个深入而全面的沟通，发掘自己那颗菩萨心肠，让往日的“烦恼之源”化为今日的“菩提种子”，真正做到：关爱自己，利益家庭，服务社会。
以下部析的个案，都是在与一些起勇于面对现实，敢对自己生命负责的朋友沟通时积累的，这个转积成智的过程，是他们自己完成的，他们自己会在下边的内容中介绍这个苦尽甘来的经验，全然以这些可爱的人，他们自己的角度来诠释生命的意义。这些个案的阐发，在于开发自我的潜能，让时时阻碍自己的阴影暴露出来，从而使生命完整。

以实学代虚学，以动学代静学，以活学在死学，与最近教育新思潮最相合。但其所谓实、所谓动、所谓活者，究竟能免于虚静与死否耶？此则时代为之，未可以今日社会情状绳古人矣。
后之为君者，以天下之利尽归于己，天下之害尽归于人。……使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之在私为天下之公。……视天下为莫大之产业，……凡天下之无地而得安宁者，为有君也。……天下之人，怨恶其君，视之为寇雠，名之为独夫，因其所也。而小儒规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀纣之暴犹库存不当诛。……欲以如父如天之空名，禁人窥伺。

一句话可以改变人的一生。
当一句话变成一种信念的时候,它便会释放出无尽的光芒和力量,成为聆听者一生前行的动力。似乎从来没有人统计过自己一生当中会听到多少句话,更没有人想到那些话会改变自己的一生。或许是我们如今听了太多的教诲,已经感到麻木了,或许是别人的话都不中听,无法说到我们的心坎里,更无法打动我们,也可能我们一直在寻找这样的话,只是一直没有找到……
为什么不试着翻翻这本书,无论如何,我相信,88句话里面总有一句能够成为伴随你一生的力量。
朋友一席话,让丘吉尔感慨很多,他于是重新修订自己“热受苦难”的天生信条,他把朋友的话概括为“苦难,是财富还是屈辱?当你战胜了苦难时,它就是你的财富,可当苦难战胜了你时,它就是你的屈辱。”后来,丘吉尔又把这话写进了他的自传。

在本书的第一章，笔者将结合大量的故事，详细介绍什么叫“一生只做一件事”。这一概念如何影响到个人的方方面面。在这一章中，你将找到自己所欠缺的一面。在第二章里，本书将与你一起分析“一生不止做一件事”的诸多弊病。要想处理好当下的事业和生活，你应该认真考虑是否做好了手头的事情。接下去的几章里，笔者将结合具体事例，与你一起探讨为什么要“一生只做一件事”，以及怎么样做到，从而在你的内心深处、日常生活、工作情感等方面，以“把握现在”的方式和心态取得最大成就。
在本书的最后两章，你将透过实战性练习，依照操作性极强的步骤，真正意义上改变自己“精神不集中”、“不够专注”等不利于自己前程的各种因素；做一个“快乐地活在当下”的成功者。
在本书的创作中，笔者不可避免地参考了一些书籍、网络上的资料，在此一并致谢。

本书共选收汉字字头387年，分别对这些汉字的字形演变（形辩）、发音演变（音辩）、字义源流及演变（包括姓氏）进行引证或考证。本书为“汉字溯源”系列的第一本，书中所收字头，有的分属两个部首，标明“见×部×字条”，因为本书只收了一部分部首，所以有的字的具体解说需待本质后出之书。

认识到自己生命里的每一个结果都经过自由意识的选择，你就不会怨天尤人，不会再将责任推给环境和别人——你会为自己的思想、情绪、人际关系以及生命里的每一个结果负起责任，从而得到心灵的最大自由。
穿越，生命才会有真实的改变。
想要心灵成长，拥用丰富人生，就必须有创造性的改变；而只有当你变成一个为人生真正负责的人，改变才有可能发生。

我们要学会自我启发的方法！因为只有那引起不断进行自我启发而成长起来的人，才会品尝到最甘美的胜利果实。自我启发就是树立正确的信念或者心理法则，并以此作为原动力去解决人生道路上遇到的一切问题。
自我启发让我们永远保持生命的激情。岁月有憾，热情无敌！这是一种乐观的、积极的、走向成功的心态。

大略说来，中国有两类人类学家。一类，相对注重和西方人类学理论对话；一类，特别关注本土的问题，特别是本土少数民族的发展问题。郑晓云属于后者。

两类人类学家都很重要，都对人类学这门弱小的学科发展有贡献。第一类，他们研究的问题来自西方人类学，是在和西方人类学进行对话。这类研究有利于人类学理论的传播--在我们这个许多人还不知道人类学是什么的地方，是有重要的意义的。而且，关注理论，是具有根本性意义的基础性工作。基础理论研究有多么重要，这类研究就多么重要。特别是当我们可以与世界人类学家平等对话时，这意义是不用多说的：我们可以不总是聆听者。第二类，关注发展。他们研究的问题来自本土，特别是在社会急速变迁的时候，看到一些社区，主要是民族地区发展中的问题，感到不安，这构成了他们的研究动机。

学会制怒
发怒，人人都会，暴躁易怒，则是不良的性格和气质特征。暴躁易怒的人，动辄发火、伤身、害人、损物。学会制怒，有助于身心健康。
怒在特殊情况下有积极意义，如面临入侵之敌的激愤，对违法犯罪者的义愤，会给人力量和勇气。但在多数场合下，怒有很大的消极作用。如发怒时容易诱发胃溃疡、高血压、冠心病、肝病、脑溢血、神经衰弱等症状；盛怒之下还会昏倒，甚至“猝死”；发怒时，还会与人打架拼命，或毁坏财物。
愤怒的爆发过程可分为三个阶段：
第一阶段是潜伏期，表现为不满、厌恶、极不愉快的情绪滋生，但仍未失去理智，意志尚起作用，可以强装笑脸，抑制自己。
第二阶段是爆发期，理智失去作用，意志监督失灵，产生不可抑制的行为。
第三阶段是休克期，暴风雨般的愤怒过后，出现安静和疲劳现象，精力衰竭，精神萎靡，伴有头痛、周身不适症状。
因此，制怒只能在第一阶段，过了第一阶段，则难以控制和调节。
那么，怎样制怒呢?
1．增强个性修养，养成自我克制的习惯。易发怒固然同神经活动类型特征有关，但主要是个性品质起作用，如不懂礼貌、霸道、自私的品质和作风，放肆、神经质的性格类型，冲动、消极的意志品质，缺乏自控的习

毛泽东的家庭,在很长的时间里,曾是一个谜,战争年代,被笼罩在战火硝烟之中,建国后,又隐迹于红墙深院之内。许许多多的事,都鲜为人知。
从毛泽东率领红军到达陕北不久的1936年,到他告别他所缔造的中华人民共和国,长眠不起的1976年,从他的朋友到他的敌人,亿万人都关注着毛泽东,关注着这个开创了一个伟大时代,深刻地改变了中国、改写了中国人的命运,并影响了世界的伟人。同时,人们也深切地关注着他的家庭,渴望了解他的家庭生活。
毛泽东的家庭,有着同千百万普通中国家庭一样美好的情感和操守,也有着同千百万普通中国家庭一样的酸甜苦辣,坎坎坷坷,悲欢离合。有欢笑,有眼泪,还有难言的苦涩。
毛泽东的家庭,有着五千年中国传统文化和20世纪时代浪潮共同熏染的斑斓底色,也有着革命领袖家庭独特的韵味和风采。这种韵味和风采,尤其是中国传统的家国观念、革命时代要求的家国关系,更是突出地体现在毛泽东家庭的每个阶段。
领袖家风,是他留给中国人民的宝贵精神财富之一。

本书汇聚了全国作文教学研究部分骨干教师的新课程作文导写实验的经验，基本上覆盖了新课程中学作文的全部内容，每种类型的作文均配有按新课程理念精心设计并通过实验检验的“导写”案例，案例中选取了实验班学生之手，原汁原味，原创性和可操作性都较强，确实是一本“导”与“写”一体、教与学结合的新书。本书对于参加高考的学生来说，无疑是一把难得的金钥匙；当然，对于整个中学生、基础教育语文教育研究工作者、高师语文教学法教师、写作学教师以及广大中学语文教师、高师中文专业类学生的教学与研究乃至家长们对其子女的习作辅导也同样有着广泛的指导意义。

对于广大英语学习者来说,掌握了基本词汇量,攻克了语法等难点,具备了一定的阅读能力,又有志于进一步提高自己的英语修养,从而对于英语能有更深入、更亲切的认知,那么广泛阅读,尤其是有选择地精读优秀的英美文学,可说是不二法门了。本书是哈代悲观宿命论的典型代表,他的作品大多描写爱情和婚姻中的人们,在对幸福生活的追求落空后,落入悲惨境地又不忘��力挣扎,但最后都无济于事,甚至走上绝路。哈代熟读古希腊悲剧,但相比之下,他的人物性格更加丰满生动,故事情节更合理,并且有条不紊地发展,因此,哈代小说中的内容更具有说服力和感染力。

这是社会如何把一个纯洁、质朴、正直、刻苦、聪明、美丽的农村姑娘逼得走投无路,终于杀人的故事。她的失贞主要是阿历克的责任;她的第二次落入阿历克之手是她的父母、安琪儿和阿历克的责任,而她杀死阿历克则是受尽欺凌的弱者的最后反抗。 在苔丝身上我们自始至终看到的是她纯洁的本性对逼迫她的力量的苦苦挣扎。最终她被逼得上了绞架,作了祭坛上的牺牲,而社会和读者却还在冷漠地议论着她的贞操,这是何等麻木的世情!