《水浒传》是一部经过宋元两代数百年的酝酿、积累而最终完成的长篇历史小说。它和《三国演义》不同，不是通俗化的历史教科书，而是一部集合了无数英雄好汉生生死死的悲壮故事、凝聚了无数中国人的理想、感情和才思的英雄传奇。全书故事可以以宋江受招安前后分成两个部分，受招安前是梁山英雄发展壮大、对抗朝廷的过程，受招安后是起义军为国尽忠、损失殆尽的悲剧。贯穿始终的，是一种在特殊历史环境下的“忠君报国”思想，和具有浓重平民色彩的英雄主义精神。

《红楼梦》原名《石头记》。是中国文学，乃至世界文学史上一部伟大的文学作品。它是中国古典长篇小说创作的巅峰，是悠久、灿烂的中华文化的杰出代表，也是整个人类共同的精神财富和文化遗产。作品以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主要线索，着重描写了贾家荣、宁二府由盛到衰的过程，广泛反映了当时的社会矛盾和阶级斗争，对封建礼教进行了批判。作品语言优美生动，善于刻画人物，塑造了许多富有典型性格的艺术形象。全书规模宏大，结构严谨，是我国古代长篇小说中的现实主义的高峰。

《三国演义》描写了从汉灵帝到晋武帝之间共一百多年的历史，用宏阔有致的笔触勾画出魏、蜀、吴三国互相征战争雄、兴衰存亡的历史过程。书中给读者印象最深刻的贯彻全书每一个角落的观念，就是“拥刘反曹”。罗贯中坚持以蜀汉的刘备为正统。刘备虽然出身贫贱，但身为汉室宗亲，力图复兴汉室；而曹操身为汉相，却拥兵擅权，最终废汉立魏，实为篡国之贼。这一观念并非罗贯中的独创，而是长期以来就存在于老百姓的心目之中了。罗贯中不过是通过《三国演义》把它空前地强化了，使它随小说一起深入人心。
作为一部历史演义小说，《三国演义》在艺术上最成功的一点，是罗贯中对历史真实和合理虚构的把握与安排。历代的评论家往往说《三国演义》是“七分实事，三分虚构”。的确，《三国志演义》的基本框架和事实是符合历史真实的，但决定它的艺术水平和创作成就的，则在于发挥民间传说和自身想象力所构思的情节故事是否精彩，塑造的人物是否生动。罗贯中在这方面取得了绝对的成功，不但扣人心弦的情节层出不穷，人物在其中也得到了精彩的塑造，像忠勇义气、自信傲慢的关羽，绝顶智慧、无所不能的诸葛亮，狡诈酷虐而又雄才大略的曹操，以及仁厚的刘备，英武的赵云，忌刻的周瑜，忠厚

这是我国古代文学四大名著之一。它主要取材于唐朝太宗时期，著名僧人唐玄奘受皇命上当时的天竺，即现在的印度，去取佛经。本小说以丰富瑰奇的想像描写了师徒四人在崎岖漫长的西方取经途中和穷山恶水斗争的历程，并将所经历的千难万险形象化为妖魔鬼怪所设置的八十一难，以动物幻化的有情山精树怪，生动地表现了无情的山川险阻，并以降妖服怪赞颂了取经人排除艰难的战斗精神，小说大唱人定战胜自然的凯歌。

为弘扬书法艺术，普及书法知识，我们为书法爱好者编辑了这套《中国著名碑帖技法丛帖》。
《胆巴碑》全名为《大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑》。“大觉普慈广照无上帝师”系西番突斯旦麻人，原名胆巴，一名嘉葛刺思，元至元七年（公元1270年），世祖忽必烈赐号帝师。大德七年（公元1303年）卒。皇庆元年（公元13122年）追封为“大觉普慈广照无上帝师”。此碑是赵孟俯在延佑三年（公元1316年）63岁时奉敕书写的，是“赵字”行楷书中的代表作。字体秀美，神采焕发，可谓意在笔先，笔到法随，于规整庄重中见潇洒超逸，达到了“精奥神化”的境界，给人以赏心悦目的艺术享受。
为帮助习字者临写此碑，我们从中选出部分有代表性的字，予以放大，汇编成册，本帖1-8页主要介绍字的笔画写法，19-18页讲评字的偏旁部首写法，19-24页分析字的结构特点。

全书共分知识篇（下设常识百花、对联史话、诗词妙语、典故拾零、名胜古迹、军事天地栏目）；奇趣篇（下设奇闻趣事、动物奇趣、千古之谜、刨根溯源、疑问求解、百家争鸣栏目）；做人篇（下设待人接物、做人格言、为人品德、人物千秋栏目）和生活篇（下设合理持家、科学养生栏目）。栏目之下共收载了约两千个条目。

赵孟頫是元代最著名的书画家之一，在中国书画史上具有广泛影响。他善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世。赵孟頫的书风道媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟，世称“赵体”，与颜真卿、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”。赵孟頫传世书迹较多，代表作有《千字文》、《洛神赋》等。本书收录了赵孟頫墨迹中的《洛神赋》和《秋兴赋》。《洛神赋》这件墨迹深得《兰亭》神髓，是其行书中的精品之一；《秋兴赋》是其中年时期所书，流丽中具沉着之致。

东方朔是汉武帝时期的一个杰出人物，在当时政治、思想、军事、文化方面有很多建树。他在自荐书中，曾向武帝介绍过自己家世：“少失父母，长养史嫂，年十二学书三冬，文史足用；年十五学击剑，年十六学诗书，诵二十二万言；年十九学孙吴兵法，战阵之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言，”见出道时便是一位文武全才。而后五、六十年间，他屡陷危机却无所畏惧，历捋虎须而自身安然，其为人为文品格为妙，受到举世称赞；伴君伴虎技艺之绝，近乎炉火纯青。更为著名的是，他在实现这些成就时，为后代留下许多令人拍案叫绝且意味隽求的奇智佳话。
本书全面展现了一个让中华民族自豪的时代，“千古一帝”和“第一智臣”相辅相成、斗智斗勇、复仇雪耻、共强汉室的艰苦卓绝且又撼魂动魄的历程，尤其是通过“文侠”东方朔的塑造，将一个可以与儒圣孔子、兵圣孙子并称的“智圣”形象，成功地凸显在读者面前。
作为“文侠小说”的开山之作，龙吟先生见解深刻，语言风趣幽默，情节波澜迭起，场面雄浑壮阔，读来让人不忍释手。
本书的电视剧改编权被中央电视台所属的中国电视剧制作中心于第一时间买断，其历时五年精心制作的大型电视连续剧将于近期隆重播出。

东方朔是汉武帝时期的一个杰出人物，在当时政治、思想、军事、文化方面有很多建树。他在自荐书中，曾向武帝介绍过自己家世：“少失父母，长养史嫂，年十二学书三冬，文史足用；年十五学击剑，年十六学诗书，诵二十二万言；年十九学孙吴兵法，战阵之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言，”见出道时便是一位文武全才。而后五、六十年间，他屡陷危机却无所畏惧，历捋虎须而自身安然，其为人为文品格为妙，受到举世称赞；伴君伴虎技艺之绝，近乎炉火纯青。更为著名的是，他在实现这些成就时，为后代留下许多令人拍案叫绝且意味隽求的奇智佳话。
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作为“文侠小说”的开山之作，龙吟先生见解深刻，语言风趣幽默，情节波澜迭起，场面雄浑壮阔，读来让人不忍释手。
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东方朔是汉武帝时期的一个杰出人物，在当时政治、思想、军事、文化方面有很多建树。他在自荐书中，曾向武帝介绍过自己家世：“少失父母，长养史嫂，年十二学书三冬，文史足用；年十五学击剑，年十六学诗书，诵二十二万言；年十九学孙吴兵法，战阵之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言，”见出道时便是一位文武全才。而后五、六十年间，他屡陷危机却无所畏惧，历捋虎须而自身安然，其为人为文品格为妙，受到举世称赞；伴君伴虎技艺之绝，近乎炉火纯青。更为著名的是，他在实现这些成就时，为后代留下许多令人拍案叫绝且意味隽求的奇智佳话。
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西晋著名文学家潘岳，曾创作出闲居赋，后被选入昭明文撰。受此文感染和影响，书家赵孟俯挥毫写下这一篇章，为后世留下又一珍贵墨迹。清代学者曹溶在卷后题跋中评道：赵文敏在元朝甚被宠遇，洊历中外，勤于职事，晏息水晶宫之日较短。其书闲居赋得无倦于仁进，寄莼鲈之思欤。用笔纯师李北海，而运以姿秀，不诡过江家法，定为晚年合作。这卷墨迹优雅妩媚，颇具晋人风范。全卷纵三十八厘米，横二百四十八点三厘米，现藏于台北故官博物院。
人称唐宁八大家之一的欧阳修，曾创作出脍炙人口的秋声赋。喜有此文的赵孟俯，也书写了这篇美文佳作。有方家评说赵孟俯书写的这卷秋声赋，用笔挺健而多姿，墨色秀润而爽利。全卷纵三十四点八厘米，横一百八十二点二厘米，明代曾经文征明、项元汴等人收藏，后入清内府，现藏于辽寜省博物馆。此件虽未纪年，但据书风可以判定，当为书家盛年后之力作。

东晋永和九年，暮春三月，[书圣]王羲之与谢安等众多名人齐聚会稽山阴之兰亭。其时，写下千古不朽、并被后人誉为天下第一行书的名作《兰亭序》。及至唐代，酷爱书法艺术的唐太宗李世民得到了《兰亭序》真迹。他爱不释手，常于深夜秉烛临摹。他还命朝中大臣冯承素等人钩摹《兰亭序》，赏赐给亲遗近臣，令褚遂良、虞世南等著名书家临写《兰亭序》。据传，唐太宗驾鹤西归，《兰亭序》真迹隋之葬于昭陵。沧海桑田，而当年冯承素摹本《兰亭序》和虞世南、褚遂良临本《兰亭序》，竟然流传有绪，完美地保存下来。此外，故宫博物馆还收藏有明代阵鉴收藏的一件《兰亭���》墨迹，一些专家认定此件是赝品。但无论如何，这毕竟是明代或明代以前留存下来的一件《兰亭序》墨迹。虽然《兰亭序》真迹已不复存在，但幸存的四件《兰亭序》国宝，依然彰显出王羲之的书法艺术功力。古往今来，众多书法家及书法爱好者，无不临写《兰亭序》，从中汲取艺术营养。

科学证据确凿无疑,研究结论令人震惊:动物蛋白(尤其是牛奶蛋白)能显著增加癌症、心脏病、糖尿病、多发性硬化病、肾结石、骨质疏松症、高血压,自内障和老年痴呆症等的患病几率。而更令人震惊的是:所有这些疾病都可以通过调整膳食来进行控制和治疗。
“中国健康调查”是有史以来规模最庞大的关于膳食、生活方式与疾病死亡率的流行病学研究,它是美国康奈尔大学、英国牛津大学和中国疾病预防控制中心(中国预防医学科学院)20年精诚合作的巅峰之作。
全国政协委员、中国工程院院士、中国疾病预防控制中心陈君石研究员这样评价此书:
“《中国健康调查报告》提供了强有力的证据,它无可辩驳地证明:我们完全可以通过调整膳食来防治心脏病、癌症和其他西方式疾病。这本书不仅适用于经济发达国家,也是那些因经济快速发展而导致饮食习惯发生巨变的发展中国家的首选图书。”
诺贝尔奖得主、康奈尔大学教授罗伯特·C·理查森博士说:
“柯林· 坎贝尔的《中国健康调查报告》不仅在营养学图书中占有重要的地位,其文字本身亦具有高度的可读性。本书对膳食和疾病的关系进行了深入研究,其中提出的动物蛋白对人体有害这一结论是令人惊奇的。中国

孟子是继孔子之后的儒家杰出代表和集大成者，世称“亚圣”。孟子的思想主要集中在《孟子》一书中。在代，孟子和他的著作，等同诸子，地位并不显贵。有唐之初，依然如此。直到中唐由于韩愈的大力宣传和表彰，孟子之书初绽华采，社会地位迅速提升，被列为儒家经典。有宋之际，王安石推行变法，十分尊崇《孟子》一书中的民本、民生和制民之产的思想，并将其作为推行改革的理论依据，孟子及其著作的社会地位再次得以提升。直到宋朱熹将《孟子》和《论语》、《大学》、《中庸》合编为“四书”，以为学校的基本读本，再到宋人编刻《十三经》，《孟子》被列为其一，至此，孟子及著作的显贵地位，才得以保持和巩固。但也有一点波澜和插曲。明代朱元璋读《孟子》一书，对于孟子的“民为贵……君为轻”等言论，大为恼火，认为孟子不当配享孔庙，将孟子像驱出孔庙，但大臣力谏，不得已又将孟子像请回孔庙，但他对孟子所持之论，仍心存疑惧，命人删节了《孟子》，不过朱元璋死后，《孟子》一书又恢复了它的原来面目。这是一个小小的历史闹剧，集聪明与愚蠢于一身的朱元璋，终究不能阻挡人民的意志。它从另一侧面反映了《孟子》一书价值所在，因为它反映那个时代人民的要求，代表了人民的意

人到中年，你是否感觉身体机能一年不如一年？你是否更能体会到“生老病死”的意义？别担心——
来自美国最前沿的医学成果：人体内有一种生长的信息，只要你了解它，通过改变生活习惯激发它，你就可以改变人体的生物钟，从而避免70%的身体老化，降低50%的伤害与疾病。
本书是美国著名老年病学专家亨利•S•洛奇写给中老年男性的健康忠告。
他根据美国最前沿的医学成果（细胞生理学、演化生物学、人类学及生态学等等），总结出了七个行之有效的生活习惯，只要坚持这些习惯，就可以激发人体内的生长信息，让人体的生理机能一年比一年年轻！

《古文观止》是一部先秦至明末的古文选本，由清代吴楚材、吴调侯选编。
吴楚材，清初人，生平年不详。原名吴乘权，字楚材。他除选编此书外，还于康熙五十年著成《纲鉴易知录》。《古文观止》原序称他“天性孝友，潜心力学，工举业，尤好读史经，于寻常讲贯》外，别有会心。”
吴调侯，清初人，生卒年不详，是吴楚材的子侄辈。本书原序称他“奇伟倜傥，敦尚气谊。”全书十二卷，共选辑先秦至明末的文章二百二十二篇，主要是散文，也有少量骈体文。

被鲁迅先生誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”的《史记》是我国第一部纪传体通史,记述了上自黄帝、下迄汉武三千年中国的发展变迁,是中华古代文明的集大成之作。
《史记》的作者是西汉伟大的史学家司马迁。司马迁字子长,汉景帝中元五年(公元前145)出生于左冯诩夏阳(今陕西省韩城县芝川镇)一个“世典周史”的家庭中。司马迁的父亲司马谈为汉武帝时的太史令,精通天文、历数和黄老哲学,是位博学的史学家,有志于次第旧闻、裁剪论著、整理古今历史。在父亲的影响和熏陶下,司马迁十岁即能诵古文,后来还拜儒学大师孔安国和董仲舒为师,系统地学习了《尚书》、《公羊春秋》,以及先秦典籍。汉武帝元朔元年(公元前128年),司马迁走出书斋,“南游江淮:上会稽,探禹穴,浮于沅、湘;北涉汶泗,讲业齐鲁之都,观孔子之遗风,乡射邹峄,屋困鄱薛彭城,过梁楚以归99 0(《太史公自序》)。博览群书使他积累了丰富的知识,漫游天下、探幽访古又扩大了其胸襟和视野。风华正茂的司马迁初仕为郎中,奉使西征巴蜀以南。当他返回时,适逢其父司马谈因病将死。病榻前,司马迁接受了父亲的遗命:完成一部详载明主、贤君、忠臣、死义之士的通史。如果说此时他答应撰写《

养生是一个循序渐进的调理和养护过程, 我们提倡在生活中养生, 将养生贯穿在生活的每一个环节, 中国中医学在西方被称为不可思议的文明, 时至今日,科学还不能够完全解释经脉,吐纳,导引等中医学说, 古代劳动人民以养生学, 阴阳学,五行学,食疗,房中术,针灸等理论为基础,形成了一整套行之有效的中华养生百科。
中华历史源远流长，中华传统文化博大精深。在中华传统文化的历史长河中，有一股生生不息的汩汩洪流以其神奇的风姿别现出一道独特的风景线，那就是传统的中华养生文化。从神农氏尝百草起，中华养生文化便深深植根在中华民族的血脉中，虽然在它诞生的最初阶段，还只是纯粹以治疗疾病为主，但随着人们对客观事物认知的不断加深，中华养生文化也开始了它辉煌灿烂的时代。
首先是以春秋时老庄为代表的静默无为、清静自正的退养之说的产生。从此，中华养生文化便开始显现出它的独特性和高明处，即认为养生是一种文化，是一种思想。它强调身心的和谐健康，认为健康是建立在内心自省和与外在世界相和谐的境界基础上的。这是中华养生文化发展史上的第一座高峰，也奠定了中华传统养生学说的根基，此后历代的养生学说都大致以此为基础。体现这一阶段思想的

北宋著名政治家、史学家、文学家司马光倾19年心力编纂的一部历史巨著，并得到了英宗、神宗的关注，该书记述了上至周威王二十三年（公元前403年）下迄后周显德六年（公元后959）1362年的历史，共294卷。该书取材广泛，资料翔实，颇有借鉴意义。神宗皇帝认为：鉴于往事，有资于治道，遂命名为《资治通鉴》。

全书用条目形式，详述了从传说中的三皇五帝，直至1949年中华人民共和国成立的一系列重大的历史事件和史实；气势恢宏，体系严密，经纬交织，不仅对每一个重大的历史事件之背景作详细的铺陈，而且在客观描述历史事件及史实的同时，高度重视事件和史实本身所蕴含的重要历史经验和教训，并钩沉索隐将其发掘揭示出来，以满足广大读者“读史使人明智”的期望。
《话说中国》展示历史，但并不等同于还原历史，它避免了一般通史中的那种学究气和文字上的枯燥乏味，而在保证通俗易懂的前提下，将叙述语言和文学语言有机结合，使文风更为活泼，能更有效地激发读者的阅读兴趣。我们的编撰宗旨是要把读历史从文入学者所崇尚的雅好推广为广大普通读者的闲暇翻阅嗜好，使源远流长的中华文明史能真正成为广大炎黄子孙处世做人、事业进取的最宝贵精神财富。