米友仁（一○七四—一一五三年），一名尹仁，字符晖，号懒拙老人。著名书家米芾之长子，世称『小米』。宣和四年，应选为书学博士，绍兴中曾任兵部侍郎、敷文阁直学士，为皇室鉴定法书绘画。他继承家法，擅画能书，绘画长于水墨云山，书法工行书一体。宋代著名书家黄庭坚戏称他为『虎儿』，曾有诗句云：『虎儿笔力能扛鼎，教字符晖继阿章。』
本书收其墨迹，一是潇湘奇观图后的题语，此件墨迹纵十九点七厘米。二是《动止持福帖》，此件是一信札，书风学其父，其纵三十三点一厘米，横五十九点六厘米。以上两件作品，均藏于故宫博物院。三是四幅法书作品题跋。
米友仁传世墨迹较少，而公诸于世者更少。虽其艺术造诣未能超越其父，但仍是书法史上一位重要的书家。

一代鸿儒朱熹，虽其著述颇丰，但存世墨迹甚少，因而这件论语集注残稿亦格外珍贵。其内容是“颜渊”部分的残篇，它既具有文献价值，又有书法艺术价值。本书第二页至第五页前部分，系他人正书抄写。朱子在第二页第四行添写“间”字，在第四页第二行将“诗”改为“训”字。第五页及以后的行草书，均系朱子墨迹。此作为朱熹盛年所书，其书自然灵动，意态活泼，堪称朱书之佳作。
这件遗墨共三十七页，其规格为纵二十五点九厘米，横十三厘米。后边曾另有明代书家口天宽、唐寅题跋，以及清代名人翁方纲等题跋、观款。而今，这件藏于日本京都国立博物馆的遗墨，却无有口天宽、唐寅题跋。
一九一八年，上海商务印书馆曾单色影印出版过这件墨迹《后有口天宽、唐寅题跋》，受到王国维等众多学者青睐。九十年后，吉林文史出版社又彩色印出这件珍迹，相信也会得到众多学者和书家垂青。
为方便读者阅读，书中附有释文，其中大号字为《论语》原文，小号字系朱子所作集注。因编者水平所限，释文与断句难免有误，诚望方家赐教，亦仅供读者参阅。

宋崇寜年间，已过知天命之年的米芾再次来到风光秀美的水乡虹*。在这里，他萑地重游，感慨良多，乘与挥毫写下三首七言绝句：“虹*萑题云：快霁一天清淑氮，健帆千里碧榆风。满船书画同明月，十日随花窈窕中。
再题：碧榆绿柳萑游中，华**颜末退翁。天使残年司笔研，聖知小学是家风。

这卷力透纸背的墨迹，点昼厚重，结体开阔，字态奇异，足见书家超凡脱俗的艺术功力。北宋时期，何执中在蔡卞处见型逗件墨迹，为其写下『不独仰其翰墨，尤服造语之工。真可目之三绝』的赞语。后来，亦有书家评价这件墨迹：『此册最为豪放，偃然如枯松之卧涧壑，截然如快剑之斩蛟龙，奋然如龙蛇之起陆，矫然如雕鹑之盘空。乌获之扛鼎，不足以比其雄且壮也，养由基之贯七札，不足以比其沉着痛快也。』逗件墨迹原是横卷，后拆成册，其纵为三十一点二厘米，横为五十三点一厘米，上钤秦桧、秦熔、秦埙子孙三代及清代曹溶、梁清标、安岐、弘历、永瑆、邵松年和近代吴湖帆等印鉴。米芾的这件大字行书墨迹，曾经秦桧子孙三代收藏，后其流传有绪，现藏于上海博物馆。

1209年7月,位于现今法国南部的卡尔卡松,阿莱从父亲手中接过了一本神秘经卷,里面记载了圣杯的秘密。从此,她的命运和保护这本书紧密相连。
2005年7月,在法国南部的某个考古现场,艾丽斯无意中发现了一枚石头指环、两具骸骨,这为她引来惊心动魄的杀机,同时也开启了一连串无法控制的事件,她命中注定要和800年前卡塔尔数派的命运纠结在一起。
一个发生在13世纪与现代的惊悚冒险故事,充满了勇气、命运和背叛。古老墓穴中的圣杯秘密,两个女人前世今生,等待千年的神秘恋人,人人争抢的羊皮卷,恢弘壮阔的十字军战争,还有传说中的不死秘方,正一步一步向你靠近。

黄庭坚晚年曾游览湖北鄂城县的樊山，并挥毫书写《松风阁》诗一首。诗人以凝炼的语言，描绘樊山风光胜景，并抒发出对老友的深切怀念之情。在书法艺术上，这件墨迹也是其杰出之作。清代书家钱泳曾经评说道：〔予于甲申后见山谷数卷，最爱《松风阁》卷。其诗清脱，妙不可言。字乃正书，劲秀全用柳公权法，他书所不及也。予晚年极喜柳书，今见此卷，益知世之学柳者一味硬直，真蠢汉也。〕
此前，山谷还书写过《寒山子庞居士诗》一卷，这件墨迹，书写的是唐代隐士寒山劝戒诗与居士庞蕴诗谒，也是其晚年精品之作。
本书收山谷两卷墨迹，其用笔纵横舒展、长笔恣意、四面出锋。诚如清代李瑞清所评： 〔鲁直书，无一笔不自空中荡漾，而又沉着痛快，可以上悟汉、晋，下开元、明。〕
《松风阁诗》卷纵三十二点八厘米，横二百一十九点二厘米； 《寒山子庞居士诗》卷纵二十九点一匣米，横二百一十三点八厘米。两卷均藏于台北故宫博物院。

颜真卿，字清臣，唐京兆万年（今陕西西安）人，出生于唐景能三年（七○九年），卒于贞元元年（七八五年）。其祖籍琅琊牙临沂，其五世祖颜之推北齐著名文学家，曾祖颜师古是隋唐同著名文学家、史学家。颜真卿二十六岁举进士及第，他一生忠君爱国，壮烈捐躯。在书法艺术领域，他不断求索，标新立异，创立[颜体]，开拓出崭新境界，成为后人景仰并学习的宗师。
本书收其《祭蛭文稿》、《自书告身》、《到中使帖》、《湖州帖》四件墨迹。《祭蛭文稿》是其年届五十，为堂兄之子季明在[安史之乱]中不屈牺牲而书写的祭文。书家将悲愤之情倾注于笔端，奢华挥洒，写就这篇行书杰作，被誉为[天下第二行书]。这卷墨迹为纸本，从二十八点三厘米，横七十五点五厘米，现藏于台北故宫博物院。《自书告身》是颜真卿七十二岁时书写的的楷书墨迹，全卷四十六行，三百八十六字。此时，其书法造诣已至人书俱老、炉火纯青的境界。这件墨迹为纸本，从三十厘米，横二百二十点八厘米，现藏于日本国东京书道博物馆。《刘中使帖》，又称《瀛州帖》，此帖是颜真卿六十七岁在湖州剌史任上书写的信札。此帖笔法雄健，富于变化。其从二十八点五厘米，横四十三点一厘米，藏于台北故宫博物院。《湖州帖

公元七九九年，年过花甲的怀素在故里零陵写就这件小草千字文。此作为绢地，共八十四行，一千零四十五字，末署『贞元十五年六月十七日于零陵书时六十有三』，故称其为小字贞元本。在其传世墨迹中，此作极为珍贵，并有一字一金之誉，故又名《千金帖》。此书平淡闲雅，笔墨意趣老辣稚拙，为其晚年代表作。
此帖明代为文征明所藏，清末为六舟僧达受所藏，又归徐少圃收藏。帖前有文嘉、宋翠、毕秋帆、六舟等题签，帖后有文征明、文嘉、王文治、何绍基、阮元等来多名家题跋。
这卷墨迹，规格为纵二十八点六厘米，横二百七十八点六厘米，为台湾林氏兰千山馆收藏，现寄存于台北故宫博物院。此前，这件真迹虽曾出版过，但一些版本不是印制欠佳，便是略去众多珍贵题跋。为此，编者特推出本书，供广大书法爱好者欣赏、收藏。

〔清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。〕〔远上寒山石径斜，白云生处有人家，停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。〔这一首首脍炙人口的传世诗篇，均为唐代著名诗人杜牧所作。杜牧，字牧之，生于唐德宗贞元十九年（八○三年》，卒于唐宣宗大中六年（八五二年》。其出身名门望族，为西晋名士杜预十六代孙，其祖父杜佑曾官至宰相，其父官至驾部员外郎。他二十六岁举进士及第，其才气横溢，后人将其所作诗文近五百篇编成《樊川文集》而流传于世。
唐代诗人创作了数以万计的诗篇，至今，唯有杜牧书写的《张好好诗》墨迹仍留存于世，这不能不说是件奇迹国宝。展读这件精彩的墨迹，诚如《宣和书谱》所评：〔牧作行草，气格雄健，与其文相表襄。〕亦如明代著名书家董其昌所云：〔颜柳以后，若温飞卿、杜牧之，亦名家也。逗卷墨迹纵二十八点二厘米，横一百六十二厘米，现藏于故宫博物院。
本书另一件墨迹系《高闲草书千字文残卷》，这也是其唯一传世墨迹。高闲，生卒年不详，曾出家于湖州开元寺，后到长安荐福寺。其酷爱书法，为晚唐时期著名书家。唐代诗人张祜在《赠高闲上人》诗中写道：〔道心黄叶老，诗思碧云秋。卷轴朝廷笺，书函内库收。〕唐代

《研山铭》字帖累计百种以上，此不一一录述。关于贾似道的“封”字印国家文物鉴定委员会副主任中国历史博物馆研究员史树青米芾《研山铭》卷后，有南宋贾似道“封”字（见图三）、“悦生”二印。前此，并有“内府书印”、“宣飨”、“双龙玺”、“绍兴”双方格联珠印，知此卷曾入宣和内府，后归贾似道。按“封”字旧释“长”字，是错误的。余昔为《乐氏藏古玺印选》撰序，嗣承乐守勋先生惠赠该书未收、文字不可识玉印一方（见图一），并云为其父绍献先生购藏多年，以余粗通古文奇字，故赠之以志感谢。张苑峰先生是中国历史博物馆学术委员会委员，又是国家文物鉴定委员会委员，学养深醇，久为社会所尊重，我们遇到学术问题，多向先生请教，往往得到满意的教诲。这方玉印的考释就是一例。玉印系纯白羊脂玉，高二·二厘米，边长一·二×一·四厘米，坛纽，略作长方形。张先生见到后，首称印文极似宋代贾似道收藏书画钤用的“封”字印，并称研究贾似道用印多年，随即见示其摹写的字样（见图二）。张先生并告知昔年在中华局局标点《金史》时，《金史·礼制》中有关于宋、金用印的记载。我们遵照张先生的指示，查了原书。按《金史》卷三十一《礼制·宝玉》称：“金克辽、宋，得宝玉及

宋元丰五年（一○八二年）农历七月十六日晚，被贬谪于黄州的苏轼与友人夜游赤壁，后写出著名的《赤壁赋》一文，作者以高超的艺术手法，将叙事、绘景、抒情、议论完美地结合在一起，为后人留下这一名篇佳作。第二年，应好友傅尧俞（钦之）之请，苏轼为其精心抄录下《赤壁赋》全文。
这件墨迹是苏轼楷书的代表作，其运笔古拙内涵，非其寻常法书可比。明代著名书家董其昌在卷后题跋：『东坡先生此赋���《楚骚》之一变也； 此书，《兰亭》之一变也。宋人文字俱以此为极则。』此帖为纸本，纵二十三点九厘米，横二百五十八厘米，现藏于台北故宫博物院。
《答稿民师论文帖》，是苏轼于宋元符三年写给友人谢民师的书札，信中阐述了对文学谴词达意的见解。
此作是苏轼晚年的代表书作，其书法老练稳重，肉丰而骨劲，有淳古之气。此帖纵二十七厘米，横九十六点五厘米，帖首脱佚十数行，现首行『轼启是文之意疑若』八个字并非原句，是后人缀集而成，故文义不通。帖后有明代书家娄坚跋文将脱佚十数行字补齐，又有明代陈继儒、董其昌等人题跋，现藏于上海博物馆。

女人经常这样问：“为什么他不像我爱他那样爱我？”
男人经常这样想：“为什么她总是轻易地蔑视我而不顾及我的感受？”
怎样改变这一切？读读捧在你手中的这本书吧——《男人需要尊重，女人需要爱》！
本书中，爱默生博士从男女之间的天然差异入手，发现了如今50%的婚姻以失败告终的原因：忽视了双方的天然需求——男人天生需要尊重，女人天生需要爱。如果忽视了这一点，夫妻双方就会陷入相互抱怨、猜忌、指责、争吵的“疯狂怪圈”；而一旦明白并满足对方的天然需求，就能读懂对方的编码信息，进入夫爱妇敬的“活力圈”。

岁月苍茫，70年前的那场战争，日本侵略者使亚洲20万妇女沦为慰安妇。如今当事者多已默默地故去，剩下的人也因其无法承受痛苦的回忆及种种原因不能开口。这时，一位91岁的周粉英大娘勇敢地站出来，口述了70年前沦为日军慰安妇的痛苦经历，从而引发了全世界的关注……
此书是口述特殊历史的唯一读本，具有罕见的历史价值和资料价值。

如果有人告诉你,喝水不足会导致肥胖。你一定会说:“不可能!”然而《水是最好的药 Ⅲ》将会颠覆这种对水不屑一顾的看法。原因很简单:身体搜集并储存脂肪是脱水的一个重要特征,它是由干渴感和饥饿感混淆引起的。脱水不仅会导致肥胖症,还会引起其他一些更加严重的病症,例如抑郁症与肥胖症紧密相关,而癌症在很大程度上又是抑郁症的结果。《水是最好的药 Ⅲ》是F·巴特曼博士继《水是最好的药》、《水这样喝可以治病》之后又一轰动全球的力作。在这本书中,他进一步向大家展示了健康饮水习惯对疾病的缓解和消除作用,让你不得不对 水的疗效刮目相看:
水是最好的通便剂;
水能防治心脏和大脑中的血管栓塞;
水能防治早老性痴呆、多发性硬化症、帕金森综合征和肌萎缩侧索硬化症等。

如果说儒家文化博大精深的话，那么汉字文化就更加博大精深了。儒家文化对中国人精神世界的影响是众所周知的，汉字文化对中国人精神世界的影响往往被忽略了。人们只把汉字看做是记录汉语的工具，没注意到汉字造字原理中包含着的丰富内容。其实，汉字文化比儒家文化有更深厚的根基，有更广泛的影响。儒家文化只是一家之言，汉字文化体现着整个民族的共识。
会意字在汉字中占百分之八十以上。在会意字的造字原理中包含着古人的经验、智慧、价值观念，对社会变革和自然环境的认识。在造字时代及其以后的相当长的历史时期，汉字中的造字原理是古人的共同认识，体现着社会的主流意识，它们植根于人们的精神深处，支配着古人的思想和行动。古代没有字典，人们是通过造字原理理解字义的。随着汉字的普遍应用，字义日益明确，造字原理的作用日益淡化，最后被陈封于古代文化的堆积层中。
《汉字解说》是作者窦文宇继《汉字字源——当代新说文解字》一书后的又一力作。作者从全新的角度对汉字的造字原理进行了深入的研究，从而发掘出汉字中蕴藏的奥妙、作用及知识宝藏。作者通过解说汉字原理，复原历史真貌；透过解说天干地支，阐述一种全新的古代性教育理论；深入探讨汉语词汇的语

米友仁（一○七四—一一五三年），一名尹仁，字符晖，号懒拙老人。著名书家米芾之长子，世称『小米』。宣和四年，应选为书学博士，绍兴中曾任兵部侍郎、敷文阁直学士，为皇室鉴定法书绘画。他继承家法，擅画能书，绘画长于水墨云山，书法工行书一体。宋代著名书家黄庭坚戏称他为『虎儿』，曾有诗句云：『虎儿笔力能扛鼎，教字符晖继阿章。』
本书收其墨迹，一是潇湘奇观图后的题语，此件墨迹纵十九点七厘米。二是《动止持福帖》，此件是一信札，书风学其父，其纵三十三点一厘米，横五十九点六厘米。以上两件作品，均藏于故宫博物院。三是四幅法书作品题跋。
米友仁传世墨迹较少，而公诸于世者更少。虽其艺术造诣未能超越其父，但仍是书法史上一位重要的书家。

孩子，可爱起来让人心花怒放，麻烦起来却让人头疼欲裂。
为什么父母苦口婆心地讲道理，孩子就是不听？
为什么爸爸妈妈的一片苦心，孩子总是不领情？
问题究竟出在哪里？
读完《这样说，孩子才会听》后，你一定会恍然大悟，原来儿童的心理竟然是这样的，与我们大人完全不同，我们的一切错误就在于将孩子看成了“小大人”。明白了这一点，稍稍改变一下说话的方式，你就会发现：这样说，孩子才会听。

男人为性而爱,女人为爱而性。
很多时候,我们的伴侣似乎来自于不同的星球,男人来自于火星,女人自于金星。
火星人是蓝色的,喜欢冷静和沉默;金星人是粉色的,喜欢表达和倾诉。
火星人看重的是性爱的快乐,金星人注重的是爱情的浪漫。
火星人好比喷灯,激情和兴趣来势凶猛,去势匆匆;金星人则如火炉,看似温吞之水,却会愈演愈烈。
……
本书是国际知名情感专家约翰·格雷博士《男人来自火星,女人来自金星》的正宗续篇。
在本书中,格雷博士从火星人和金星人的天然差异入手,分析了男女双方在情感和性爱上的种种问题,并进一步告诉我们如何通过完美的性爱技巧,营造一生的幸福。

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