本书对企业营销中影响自身发展的制约因素进行揭示，分析形成“短板”的原因，并提出提高企业市场竞争力和营销力的对策。

《考试：一千个伤心的理由》，历时一年，即将完成。

作为一名在职教师，在本书的编辑和写作中，我饱受书稿内容之压抑，常常沉重得梳理不清自己的思绪。老实说，即便是现在即将编完这本书，对于我们天天口里念着、手中动着、心里怕着的“考试”，我仍然做不出一个具体的、明确的因而是果敢的判断。随着接触人群的扩大和看法的纷纭，我对“考试”这一枝干古老却新叶勃发的概念，基本的态度也变得模糊起来：今天，我们到底还考不考？

此书定名为《考试：一千个伤心的理由》，细心的读者从标题上可能早已看出编者立意的消极和排斥。考试，是每个生活在现代中国之学子深刻感受并无法回避的一种痛。作为现代教育带给现实人生的众多矛盾和不堪，每一个痛苦中的学子、每一位期待中的家长、每一名体制下的老师，对它都有太多的话要说。他们或许不一定能从哲学、政治学、经济学和社会学层面上，充分表达清楚自己正在承受着的这种痛苦和煎烤，对中国艰难推进的教育现代化进程，到底将产生怎样复杂而全面的影响，但他们的切身感受是客观的、具体的因而是宝贵的。将这种质朴的忧伤、痛苦、甚至自得客观而矛盾地表达出来，对莘莘学子而言，是一种解脱；对专家、学者而言，是一份难

依托教育在线独特的沟通方式，在大家对共同关心的教育话题充分思考、调研与探讨后，我们便有了这一套《教育在线文库》。
《教育在线文库》第一辑共4种，有淡描心之旅、倾诉教师情怀的教育随笔系列，有直面教育存在、倡导人文关怀的教育报告系列，有关注均衡发展、探寻教育未来的教育话题系列，更有触及观点内核、引发学生思考的走进中学生系列。我们希望通过这套丛书，让网络与传统媒介互动，把先进的教育理念尺可能广泛地传播，同时也为网络文化魅力得到全社会的广泛认同尽绵薄之力。

记录中学生情感现状，剖析中学生情感动态，走进学生日常生活，讲述人间真情故事。过来人畅所欲言，睿智者指引人生。

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作者在本书的上篇着重探讨了世宗爱民爱族的实学精神、《性理大全》的传承过程以及对其进行研究的状况，而《性理大全》则在创制《正音》的过程中发挥了关键作用。上篇部分还阐述了以世宗为首的集贤殿学士们研究易理的状况，以及世宗关于易学、象数以及易理理论的应用与实践，构思28个字母的过程与“象形而字仿古篆”等内容。下篇则着重讨论了28个字母的制字起源以及各字母所蕴涵的折哲学意义。笔者认为，《正音》的纵横和调和的原理与《周易》阴阳太极原理相同，因为《正音》整体构成原理立足于《易》的构成原理，而且其制字之初还运用了《易》之太极、两仪、三才、四象、五行、八卦等原理。

事实上，我们无须抹煞各个不同传统之间的差别，却又不必一定会阻碍彼此之间精神上的感通。以金律为例，每一个传统有不同的表述，所强调的方面也有所不同，但并不使得它变成一个没有意义的普遍道德原则。它指点了一个确定的方向，虽然不能给予我们完全的指引，却可以促成一种精神的感通，凝聚某种共识，如芝加哥的世界宗教会议所显示的那样。故我提议用“理一分殊”的方式来面对这一问题。朱熹曾用“月印万川”的比喻来阐明此中的意义，月亮投影在水中，显现了不同的风貌，却并不妨碍我们体认到，毕竟只有同一个月亮。

本书中的文章是笔者最近十年间在各种机会采用不同方式撰写的哲学论文。因此，书中相似的哲学问题、意识相互交错和重复。这些内容也可以看做是我从事哲学研究以来的学术历程。读者在阅读本书时可以不拘泥于书中顺序，按照个人兴趣任意选读。本书的中心话题也是以主体问题意识为中心展开的，即在西方哲学和西方思维方式支配的韩国的文化风土中，应该如何解读东方哲学，以及东方哲学应该为消除现代社会问题提供些什么。

本书题为“近代之挫折”，这一标题具有双重内涵。首先，本书的研究领域是东亚社会的日本、朝鲜和中国，诚如本书所阐述的，东亚社会的近代化确实充满了无数的苦斗与挫折、痛苦与不安。也就是说，“近代之挫折”正是一个根本的事实。不仅如此，伴随着国际化与全球化的发展，可以说东亚社会如今也依然不断地演绎着这一挫折与不安。不过，全球化所带来的地域性意识与多样化选择的要求，尤其是21世纪的“和平崛起”的中国模式，也将会令“挫折”这一概念的判定基准发生一定的动摇。
其次，“近代之挫折”这一标题可谓摒弃了“最早地”或者“成功地”这样的传统话语，指出东亚社会的近代化本身就是一个挫折。正如本书序言所指出的，东方的近代化一开始就陷入了“和魂洋才”、“东道西器”、“中体西用”这种东西二元对立的陷阱。这样的一个陷阱，不仅对于近代东方人的西方理解与世界认识，同时也对东亚近代化过程中所出现的日本主义、东方主义、大亚洲主义等一大批观念带来了深远的影响。换句话说，近代化过程中的西方认识与谋求自身文化形态转型的建构活动，皆是在东西二元对立的框架之内进行的，由此也就欠缺了一个真正的合理性的、普遍化的逻辑基础。

本教材分诗歌、散文、小说等，每一种体裁前都有较为详尽的文体理论和文学鉴赏理论。

在一定意义上，本书既是有关这种至关重要和引人入胜的对话是如何开始的历史，同时也是对于如下问题的哲学和神学反省：1980年代早期来自世界各个地区的参与者们探讨儒家和基督徒之间产生对话的可能性。
参与儒耶对话的一个前提假定，当然是认为儒学和基督教一样在现代世界中是有前途的。除了个别例外，大体来说，这两个伟大的宗教和文化传统一直是处在彼此隔离的状态下各自运行的。这种相互隔离的局面如今已经改变了。对于如何解决环境危机、人权论争、文化价值、经济全球化以及神学对话和精神性的分享等各种各样的论题，儒者与基督徒如今可以随时互相讨论。

有人说书评是图书的“判官”，当然这话并不很准确，但也并非毫无道理，因为总是要通过评论才可以较为公正客观地断定书的是非好坏。那么，谁可作“判官”之断，判定书评的是非好坏呢？有人说，那应该是书评之评。评论书评是比较难的。断书评之优劣，大体有五大难点。一难在要精读原著。这除了要有较高的学识修养，还要费神费时。二难在要深读书评。理解书评与原著旨意是否相符或相去甚远。三难在要善于比较对同一原著的多篇书评，有何不同特点。四难在不易概括出每篇书评一语道破的精髓要义。五难在难以准确表达出对每篇书评的结论。这五难俱不易突破。我在选编书评时深有体会，但又不得不说几句话，真是勉为其难。有意无意中，三言五语，十说八道，生点滴之思，发琐碎之想，日积月累，于是，产生了这本小册子。有人戏说，书评之评，是书评的重孙。书评的第一代是原著的作者，没有作者便没有原著，所以是第一代。第二代是原著。第三代是书评。书评是对原著说三道四，所以是第三代。书评之评是点评书评，是对书评论是谈非，所以是第四代。有自由之思却无自由之身，因为其位置已被锁定，可谓苦也。自知并未都击中书评要害，究竟是自己的感悟，所以仍大胆陈众。虽说是“闲笔”，实

在当代作家中，铁凝是比较幸运的。她就是舒婷所说的“少而又少”的“家学渊源”的作家之一。她在那个文化沙漠时代有机会通过家学受到了宝贵的艺术熏陶，使她获得了独特的艺术视野，养成了高雅的艺术趣味和敏锐的艺术感觉。对于评论界存在的重观念，轻艺术的倾向，铁凝曾表示过她的看法。她说：“小说不是玄学，事实上小说赖以活跃的思想圈是非常狭隘的。小说对读者的进攻能力不在于诸种深奥思想的排列组合，而在于小说家由生命的气息中创造出的思想的表情以及这表情的力度表情的丰富性。”小说有自己独特的表现，小说可以表现哲学，但它不同于哲学，小说可以讲述历史，但它毕竟不是历史。小说有自己的内在规定性和艺术规律。铁凝的小说能够立于不败之地，二十多年来，创作势头始终不减，创作水平不断提高，其奥妙何在?与其他作家相比，她没有“反右”和“文革”的伤痕记忆，也没有个人的传奇经历，她之所以能够长期保持艺术的活力和创作的生命不衰，其中一个重要的原因就在于她的小说以艺术取胜，不管时代风云如何变幻，社会流行哪种思潮，她从来不偏离艺术这个方向。她对当代小说的最大贡献也在于她把小说当作艺术去营造，创造了许多小说艺术精品。小说是一门语言艺术，但同

你没听说过星座小王子日马?那你太逊了!
在整个亚洲，一说起星座就一定联想到星座小王子！他的博客一年间点击超过一千六百万，不只是众多天王天后的生活顾问，也是万千网友的心灵鸡汤！
你期待自己有一个更好运、更成功的2008年吗？不把这本书当成随身必备的幸运物，你就太不爱自己了!
衰了再看不如早看不衰!