农民朋友不是不爱看书，不少农民朋友也很想买书看，只是为他们写的书不多，本书正是合他们“胃口”的新读物。书中的60多个篇目，涉及农民观念的方方面面，有婚恋观、家庭观、人生观、道德观、法制观、生态观，也有市场意识、诚信意识、合作意识、品牌意识、科技意识、信息意识、质量意识等生产经营中的新观念，作者饱含关切的感情，以循循善诱的口吻，用直白通俗的语言，与农民朋友平等真诚地交流，既讲道理又打比方，有议论也有叙述，深入浅出地分析陈旧落后观念的危害，探讨如何树立新思想新观念的方法，娓娓道来，有情有理，很容易入心入脑，令人思想触动，给人启迪多多，读罢有一种豁然开朗、耳目一新的感觉。
此书针对性强，贴近农民，注重普及，语言通俗易懂，道理写得清楚明白，农民朋友完全看得懂、用得上，读罢定会受益匪浅。

【内容提要】
本书通过对公共行政学范式变迁的解读,选择出西方公共行政学名著二十余部,对其主要内容加以提要对其价值作简要的评价。本书所选著作涉及西方公共行政学“官僚制行政”“新公共行政”“民主制行政”等基本范式,从中可以看到西方公共行政的主要思想脉络。

本书是歌颂和谐社会的长篇歌谣，全文以科学发展观为统领，以构建和谐社会六大特征为主线，以大众喜闻乐见的四字歌谣体为表达方式，满腔热情地歌颂中华民族“民为本”、“和为贵”、“安为福”的博大文化理念，深入浅出地解读和谐社会深层的精神定位和文化根基。全书结构严谨，层次分明，思想深邃，语言精劲，通篇有韵，耐读耐思，可歌可诵，既是大众宣传读物，也是通俗文艺作品，适宜广大干部群众特别是青少年阅读。

孔目湖，华东交通大学的一座校内湖，四百亩的水面，风光秀美，它的灵气滋养着这里的师生。以此为人文讲坛命名，是期望讲坛所张扬的人文精神如这静静的湖水，润物细无声，渗透讲师生的心田。
华东交通大学是一所以工为主的高等院校，开办人文讲坛，提高境界，开阔眼界，广激国内知名学者进行学术演讲，对营造校园人文氛围，使大学校园更加生机盎然，青春焕发，产生了积极的作用。每周一期的讲座，使师生可以亲耳聆听学者的教诲，受到学者思想上的启迪，又可以感受其迷人的魅力和神韵风彩。报告厅里，场场爆满，听人文讲座，已成了许多学生的期盼和精神享受。

井冈山革命根据地，是以毛泽东为代表的中国共产党人，领导湘赣边界
军民，在大革命失败后与国民党反动势力血与火的搏击中，高瞻远瞩，独辟
蹊径，以敢于创新的大无畏精神，在井冈山创立的中国第一块农村革命根据
地。井冈山的斗争开辟了“工农武装割据”，以农村包围城市、武装夺取全
国政权的道路——井冈山道路，揭开了中国革命史上的新篇章。
一、大革命失败前后的中国政局
1927年，中国政局动荡不安，国共两党从合作北伐到兵刃相见。
4月12日，蒋介石在上海发动反革命政变，大肆捕杀共产党人。4月18日
，以蒋介石为首的国民党反动派，在帝国主义、豪绅地主、买办资产阶级的
支持下，在共产党人和人民群众的血泊中，建立了代表帝国主义、大地主、
大资产阶级利益的南京“国民政府”。
5月17日，武汉国民政府所辖独立十四师师长夏斗寅在宜昌叛变，举兵
进攻武汉；5月21日，驻长沙的第三十五军三十三团团长许克祥发动“马日
事变”，长沙大批共产党人和工农群众惨遭杀害；5月底6月初，江西军阀朱
培德转向反动，宣布南昌戒严，禁止工农运动，把共产党人和国民党左派“
礼送”出境；6月29 日，驻武汉的反动军官何键在汪精卫等人的授意下

成人教育是推动不断学习、终身学习，发展终身教育，构建学习型社会，从而促进人的全面发展的最有效、最现实的方法、手段和途径。本书为从事成人教育管理、教学和研究已30余年的朱涛教授自选论文的结集，所选35篇论文、7篇评论均系发表于中文核心期刊和被中国人民大学报刊复印资料全文复印或索引之文，研究的主题是中国成人教育发展的热点、焦点和创新点，思考和探讨成人教育的发展，并从实际出发，吸收借鉴国外新理念、新学说，其观点具有前瞻性和创新性。

繁荣社会科学，是建设有中国特色社会主义文化的重要组成部分。建设有中国特色社会主义文化的过程，也是社会科学研究在中国发展和繁荣的过程。积极发展哲学社会科学，这对于坚持马克思主义在我国意识形态领域的指导地位，对于探索有中国特色社会主义的发展规律，增强我们认识世界、改造世界的能力，有着重要意义。马克思主义指导下的哲学社会科学研究，集中代表着先进文化的前进方向。
江西号称“戏曲之乡”，所谓“戏曲之乡”，不仅是说它的兴盛与繁荣，而是指赣地本土文化在其千余年的漫长岁月中，生动演示了中国戏曲这一艺术形态从发生到成熟直至鼎盛的整个动态的历史进程，为人们立体反观中国戏曲发展史的历程，提供了一个不可多得的文化视角，也为戏曲文化研究者们提供了一个颇为重要的参照系。

本书力图按照两位美学大师提示的思路在佛、庄、玄、禅、诗这个大系统内考察诗与禅的关系。力图在将佛、庄、玄、禅、诗还原为具有普遍性的心理体验的基础上，理出一条自觉的审美意识发生和发展的线索。这里有印度佛学的知性思辨、宗教意志与庄学天人合一观、玄学适意会心人生观的冲撞和融汇；有禅学对超然心态的高扬；也有诗人审美自觉的发生发展以及审美理解的建构。尽管文史决不那么井有然有序，但也决不是那么杂乱无章。由于它总是在具体的社会历史条件制约下以追求人的自由为轴心向四处辐射、 展开，我们就有可能把握它发展的基本脉络。当然，进行这项工作既带给人“寒树依微远天外，乱流明灭夕阳中”的困惑和惆怅，也带给人“野色更无山隔断，天光直与水相通”的喜悦和快慰。看来，文化也只能也总是那么调皮地伴随着每一个苦苦地思索它的人。

姓氏是什么？姓氏是用来区分人类血缘的标志。姓，代表氏族的血统，最早起源于母系社会。中国姓氏以一种血缘文化的特殊形式，记录了中华民族的形成和发展，在中华民族文化的同化过程和国家统一上曾经起过独特的民族凝聚力的作用。中国人的姓氏是中国历史和特有的民族传统文化的反映。中国人的姓氏的种类和分布也是一种重要的国情。本书把已经公布的当代中国的100个大姓为对象，深入研究每一个姓氏的姓的起源、迁徒流布、历史名人、郡望堂号，写出了一本老百姓闻乐见的普及性、通俗性兼备的百家姓读物。

本书依据最新中国人口普查统计数据，对名列前100位的姓，究其姓源，辨其流布，缉其名人，志其郡望。

王尔敏先生曾在台湾师范大学史学研究所讲授“史学方法”一课，本书即由讲演稿整理而成。其主要内容包括史料处理、史实重建、史学理论、确定选题、安排结构、历史研究价值，乃至论文撰写的引证、注解方面等，但凡历史研究所涉诸多方面皆有论述。王尔敏先生此处所标注方法并非得自理论演绎，而是出于实际研究，累积多人多年经验而来，提出普遍通行原则，以广泛应用于研治学问者。
著者既有史学卓识又富撰述经验，所著《史学方法》绝非率尔操觚之作，其所论所述，无论对于历史爱好者还是历史研究者而言，都有度人金针之妙，点石成金之功。因此，本书是指导历史研究敀门必读书。

本书是一部科研成果集锦，荟萃了中国社会科学院世界历史所广大科研人员辛勤耕耘的民主心血结晶。本辑内容包括：救亡图存和中国世界史研究的萌生、世界史与布罗休尔的“经济世界”、战后中东国家政治制度的多样性、当代土耳其政治制度评析、对20世纪80年代末期苏联社会情绪激进化原因的思考、试论俄罗斯国家主义的回归、部落联盟还是民族等等。

“十三经”，是中国最早的十三部经典著作的丛书。近代以前的图书分类为“四部”：经、史、子、集；而“十三经”属于“经部”，名列其首。按传统说法，它是儒家经典。但事实上，它已超越了某个学派的学术范围而取得了至高无上的政治地位，成为中国封建社会全部上层建筑和统治思想的理论基础。“十三经”的形成和确定，经历了漫长的过程，几乎贯穿了整个中国古代史。
“十三经”这套大丛书，是由于其中各经在中国封建统治中的重要作用和相互的密切关系自然形成的。统治者为了统一全国的思想，必然要把经书集中起来，必然要统一经书的正文和注释，给全国学者定出标准文本。

党的十六提出了全面建设小康社会和实现中华民族伟大复兴的宏伟蓝图，这是激励中华儿女万众一心奋发图强的巨大精神动力。中华民族在古代历史上曾有着世界瞩目的贡献和辉煌，但近代却落伍了。历史的经验教训值得认真总结吸纳。
中国共产党的新民主主义革命的胜利和社会主义建设的全面展开揭开了中华民族复兴的崭新一页，中华民族迎来了复兴的曙光。如果能够保持中国社会的稳步发展和经济的持续增长，中华民族就有可能在本世纪中期以前经济总量超出日本，到后期经济总量超过美国成为世界最大的经济体，真正实现中华民族物伟大复兴。人类历史上由强盛到衰落、由衰落到强盛的国家都曾有过，但还未曾有过像中国这样由强盛到衰落，再衰落到强盛的发展历程，如此，中华民族将再一次创造震惊世界的奇迹。
本书是江西人民出版社社长林学勤编审在党的十六召开之际提出的重点选题，并就选题构想及写作与作者在北京进行了认真商讨，先后提出了许多非常有价值的建设。
《中华民族的伟大复兴和中国共产党》是有现实意义和历史意义的重大选题，参考了许多专家学者的研究结果，力求全面反映中国共产党的时代特征和中华民族伟大复兴的光荣壮举。

陈水根先生嘱我为他的专著《鄱湖棹歌研究》写序，我起初颇感为难，终因盛情难却，还是答应下来了。
我和陈水根虽同在江西省社会科学院从事科研工作多年，但交往甚少，日常在路上、在办公大楼走廊上相遇，也仅点点头便匆匆而过。后来单位办公室调整，同在一层楼，成了近邻，我上班要从他办公室门口经过，这样见面的机会明显增多了，但交谈仍然极少，也就说不上有什么了解，我只发现他桌上总是堆满了书，而且每次路过都见他那么全神贯注，目不转睛，伏案疾书，看得出他正沉浸在一个什么课题之中。果然在一次院学术委员会上看到了他的《鄱湖棹歌研究》书稿，不由为之惊喜。经讨论，该书被列入“江西社会科学研究文库”出版。当时，我在心底既暗暗向他祝贺，更对他油然而生一种敬意。
近日，我面对即将付印的《鄱湖棹歌研究》清样，陈水根多年默默笔耕的形象又一一浮现在我的眼前。他对鄱湖棹歌的研究始于1997年。戏剧界常说“十年磨一戏”，而陈水根“七年磨一书”，其精神也够可贵的了。在当下这个浮躁的商业化时代，能如此甘于寂寞，板凳一坐七年冷，全身心地投入一项课题的研究，没有一种执著追求的学术心态，没有一种抵制诱惑、排除干扰的敬业精神，委实难以心无旁