“三一八”运动是国共和作时期，在北京的共产党人与国民党左派共同领导各阶层人民反对帝国主义及其走狗的重大事件。本书就是对这一时期历史史料的记载。

本书包括了10大特别关注、10大激烈交锋、10大悲情事件、10大亮色人物、10大惊天预言、10大清明官变、10大怪异现状、10大拍案诘问、10大非命死亡、10大江湖恩怨、10大荒谬条律、10大腻歪作秀、10大真实诺言、10大鄙弃别称、10大无奈困惑、10大未决悬疑、10大别样情感、10大奇巧官司、10大超常法规、10大娱乐丑闻。

任何时代的人们都可以倾向于夸大自己所处时代的意义，这种夸大的某种意义上是积极的真实，往者不可谏，来者不可追，全部历史的关键之关键永远在正在创造着的活朱发代史，不过，尽管人们总是力图用绘纭的话语凸显历史的断裂与差异，而在阶段性标志林立的背后隐藏的却是历史的连续，历史并未走远，匆匆告别的一瞬，一如送走玫瑰的余香，我们需要用心体味，年复一年并非简单的循环，多少全新的故事珍藏进致密的年轮，需要我闪仔细的端详，需要一点时间，打量身边的世界，需要一个机会。把“我”变成“我们”需要一个时机，为我们刚铡过去的一切打包，当满截集装箱的列车缓缓驶向记忆深处时，我们看到的是未来清晰的轨道……
《社会热点解读》就运而生，对2002年的一系列重大社会热点进行了系统解读，在读者中产生了良好的反响，如今，我们在2003年众多热点事件中，精选19个进行“热点重温”“相关链接”和“深度点评”希望能给人们对熟知而非真知的热点的业龙去脉有一个系统的了解，更希望通过深度的分析，评述使人们能从曾经的热点领悟某些有益的东西。

著名传记作家埃德蒙·莫里斯的新作《罗斯福王》（“Theodore Rex”）是美国总统布什最近读过的几本重要历史书籍之一。据报道，2000年圣诞节期间，布什在得克萨斯州的克劳福德庄园读完了其高级战略顾问卡尔·罗夫送给他的这本书。他说：“我刚读完莫里斯撰写的《罗斯福王》，我推荐大家读一读。”布什之所以读这本史书，是为了吸取先辈的经验，应对反恐战争的挑战。布什之所以喜欢这本书，是因为奉书生动地再现了他与这位先总统之间的“再生缘”。
1901年9���14日，年仅42岁的美国副总统西奥多·罗斯福在麦金利遇刺后接任总统，离2001年布什当选总统正好100年。这两位开创新世纪的总统都面临艰巨的任务和挑战：前者要处理前任总统遇刺身亡的复杂局面，后者要处理“9·11”恐怖袭击后的新形势。罗斯福接任总统时，有位参议员很不服气地说：“那个可恶的牛仔竟当上了总统！”而小布什一开始也常被谑称为“牛仔”。但西奥多·罗斯福入主白宫的第一天就让政要及报界领教了他的威严和机智，最终成为美国历史上最伟大的总统之一；而现任总统小布什也踌躇满志，以求青史留名。
本书将罗斯福描绘成一位少年得志、充满领袖魅力的英雄。他书

马文·奥拉斯基的《美国同情心的悲剧》（The Tragedy of American Compassion，1992年初版）被誉为20世纪90年代“关于福利和社会政策的最重要的一本书”，是美国总统小布什在制定福利政策时重要的参考读物。美国前众议院议长金里奇曾将本书视为其构思“美利坚契约”的蓝本。
本书通过分析美国救济穷人的几种模式，力图为陷入死胡同的“美国同情心”找到出路。其中心思想是：美国人从小就被告知要有同情心，特别是要帮助穷人。因此，政府设立多种反贫困项目，宗教和社会团体成立各种救助组织，富人捐款成立各种基金会，美国日益成为“福利社会”。但同情、慷慨、乐善好施这些原本是美国优良传统的东西，而今已成为引起社会不满和腐败的重要原因。从上个世纪60年代起，美国穷人的心态发生了变化，宁愿接受社会福利也不愿自食其力。因此，政府只有减少救济，让更多的人就业，恢复紧密的家庭和社会关系，才是解决贫穷化的出路。

《梦想与梦魇——60年代给下层阶级留下的遗产》（The Dream and The Nightmare：The Sixties，Legacy to the Underclass）被誉为“帮助乔治·W·布什成为总统的一本书”，这一评价绝非言过其实。
2001年1月5日，布什对《华尔街日报》记者说，《梦想与梦魇》是除了《圣经》之外他所读到的最重要的一本书。布什的主要战略顾问卡尔·罗夫则称本书是“指引布什形成‘有同情心的保守主义’哲学的地图”。
布什曾这样评价本书：“《梦想与梦魇》为我清晰地勾画了60年代失败的文化对美国价值观和社会的严重影响。所谓的新文化助长了依赖政府、破坏家庭、败坏道德的社会风气，冲击了那些曾经经受住时间的考验、对每一个向往美好未来的美国人来说都至关重要的价值观。”本书使得布什下决心重新审视政府的作用。所谓“有同情心的保守主义”实际上就是要政府尽可能地少管事。
“下层阶级”指的是一种心境和生活方式，是文化状态而不是经济条件。“下层阶级”的贫穷问题不是简单的缺钱，而是一种道德和精神上的贫穷。因此，属于非“下层阶级”的穷人可能通过努力摆脱贫穷，但“下层阶级”的贫穷

彼得·科利尔与戴维·霍洛维茨合著的《破坏性的一代——对60年代的再思考》（Destructive Generation：Second Thoughts about the Sixties，1989年初版后再版三次）是影响小布什哲学思想的重要书籍之一。本书两位作者曾是60年代激进派的领导人物，随着时间的推移开始反思当年随心所欲的享乐主义、破坏性的“革命”激情、“新左派”及“反文化”运动造成的悲剧。本书被美国共和党人奉为保守主义的经典著作，是小布什形成“有同情心的保守主义”哲学的主要参考书之一。60年代青年人沉湎于开Party（派对）、酗酒、毒品，普遍要摆脱责任和道德约束；“新左派”攻击现存“制度”，试图摧毁权威中心；激进派声称要“通过暗杀改造世界”，他们想要革命，却因毫无计划而陷入无政府主义，犯罪与病态成为时代特征。60年代过去后，美国社会变得四分五裂，如果还有共同信念的话，那就是一致认为“美国是罪恶的”，这是60年代给人们留下的最持久的后遗症。

这是党和人民的嘱托，也是新闻工作者义不容辞的义务，《焦点访谈》将一如既往地为党的宣传工作殚精竭虑，为人民的事业奔走呼叫。彰显公正，坚守良知，激浊扬清，这是一个电视新闻人应有的天职。
关注国家的进步，关注民生的改善，关注民族的复兴，这是党和人民赋予《焦点访谈》的历史责任。在光荣责任中，《焦点访谈》又开始了一个新的10年……

财务报告陷阱不是一个单纯的会计问题，有着深刻的公司背景。
财务报告反映企业真实的经营绩，是会计理论界和实务界所共同追求的梦想。
我们要将：“不可能完成的任务”进行到底的勇气，坚决反对财务报告陷阱和会计数字游戏。本书以产权和竞争两条主线，从内部治理与外部治理两个层面对防范财务报告陷阱问题进行了全面论述，指出财务报告陷阱防范体系不是万能的，但没有防范体系是万万不能的。

财务报告陷阱不是一个单纯的会计问题有着深刻的公司背景。本书在综合研究近年来上市公司大量案例的基础上,总结了企业设置财务报告陷阱的四大类手段:经济交易陷阱,常规会计处理陷阱,关联交易陷阱和资本经营陷阱,些手段即可以正确使用,也可能被心术不正的人用于误导分析者。作者立场是:在有效在资本市场中,这些陷阱设置手法是逃不过市场法眼的。

全书共设五章，从定性角度介绍了几种识别财务报告陷阱的主要途径，从而为投资者和分析人员提供了多种识别会计欺诈的检测方法。具体内容为：第一章，财务报告陷阱分析与识别框架；第二章，资产负债表陷阱分析与识别；第三章，利润表陷阱分析与识别；第四章，现金流量表陷阱分析与识别；第五章，特定问题的相关识别方法。北京联合大学的阿卫星老师编译了书中的一些国外案例。
本书从上市公司三大财务报表的重点会计项目着手，研究如何有效地突破财务报告陷阱的“十面埋伏”，为投资者和分析人员提供了多种识别会计欺诈的检测方法。就像研究黑客技术可以快速提高电脑技术水平一样，学习陷阱跨越技术也可以快速提高对会计原理和方法的认识。这是一种另类但很有效的学习方法。

婚姻是人生最大的编局。这个骗局一定会被时间揭穿。于是，很多人就离婚了。
作者笔下的这十多个真实的离婚故事中，无论是男方和女方，无论是有过错方和无过错方，无论是伤害和被伤害方，无论是主动离婚方和被动离婚方，他们都是很美好自愿结婚的。他或她觉得对方很美好，同时也让对文觉得或她很美好，甚至美好到他非她莫娶、她非他莫嫁，于是双方便充满幸福感地睡在一张床上了。这就叫结婚。
但是，他或她其实并不是那么美好的，身上都有很多缺点，其中有些是不可避免不可克服甚至不可容忍的人性的弱点。这是人的真实，男人和女人都不是以真实的自己进入婚姻的。他或她都只表现出自己美好的一面而隐瞒了自己不美好的另一面，同时，他或她也只看到对方美好的一面而忽略了对方不美好的另一面。
所以才说婚姻是一场骗局，而且是一种真诚的欺骗。因为他或她实实在在地认为婚姻一定是美好的，才骗过了自己然后真心实意地骗对方。婚后的平实生活一定会让爱情的浪漫之手从他或她的眼睛上娜开，使他或她看到真实的对方。对方的缺点全面暴露了，于是矛盾便出现了，而且越来越厉害，最后忍无可忍导致分手。这就是离婚。

每个家长都希望自己的孩子成功：受过良好教育，拥有足够的知识和技能以维持一个充满自信的生活；从家庭和朋友中获得乐趣；履行公民的义务，参加社区活动。最重要的是——当他们离开时，孩子们能够独立开始充满意义的美好人生。
12岁到15岁的孩子正处在青春期早期，他们开始认真地思考一些问题：我们是谁，我们该信仰什么，我们可以为这个世界做些什么，等等。他们中的很多人将有生以来第一次面对世间的各种诱惑。如果不告诉他们该怎样去寻找这些答案，怎样去做出正确选择，他们的生命之舟将会在今后的好几年里原地打转，“甚至最后搁浅。阅读这本书，参考专家的建议，让孩子们自主选择人生之路，对于每一个孩子和每一个家长来说都是最好的机会。

本书考察了林浯堂家乡的独特地域：文化环境、良好的家庭氛围对他的熏陶和其丰富的人生阅历，为读者介绍了其“两脚踏东西文化”这—文化观的形成过程。在此基础上，本书从日常生活、情感方式、人生智慧、文化译介、文学艺术和思想信仰等方面，较为全面地考察了林语堂在中西文化融会沟通实践中的经验和教训，指出林语堂认为东、西方文化都是人类文化的“—元”，它们“异中有同”，而又“同中有异”，是可以互通、互融和互补的，从而可以达到建没更加健康合理的人类新文化的目的。

20世纪中国现代文学的发展和意义，为人们提供了一个中西文化相互交流、渗透与应和的整体景观。本书在当代世界多元文化发展的大趋势下，对闻一多开展了较为全面的研究。本书探讨闻一多的学术人生，从家乡到清华，从国内到国外，从诗人到学者，从文化研究到现实斗争，从他的传统文化修养到西方现代文化浸润，从对中西文化修养到西方现代文化浸润，从对中西文化的情感体验到文化的思考、批判、扬弃、建构，展示了在中国文化现代化进程中一代知识分子的心路历程。在此基础上，考察了闻一多对传统文化所进行的现代诠释及吸收西方文化的经验和教训，其在美的规律中寻求共同美学据点所作出的努力以及为建设未来世界新文化作出的贡献。

本书从中国古典美学向现代转型以及“文化精神”建构的角度考察宗白华在中国20世纪30年代到40年代的学术活动，特别强调他的美学沉思与中国文化复兴事业是统—的。认为他的美学探索发源于他的文化幽怀，他的文化幽怀又受到了现代性转型的震荡，而他的整个学术活动，就是在现代性文化语境之中对中国文化精神进行的—次美学的建构。
同时，本书指出，宗白华的思想也存在着某种绝对化的倾向，其论说常常表现出随意性，而他的文化审美建构也具有—定的乌托邦色彩。这些表现了宗白华美学沉思和文化探索的历史局限性。