这本书的第一版出版之后，到处都产生了对与建筑有关的事情的兴趣。普通人因此而谈论建筑、喜欢谈建筑、希望有能力谈论建筑--这是一场深刻的社会运动的后果。 我们这本书不企图说服专业人员，而是说服大众，要他们相信一个建筑时期来临了。建筑成为了时代的镜子，现代建筑关心的住宅，是普通而平常的人关心普通而平常的住宅，这是时代的一个标志。为普通人，"所有的人"，研究住宅，这就是恢复人道的基础，人的尺度，需要的标准、功能的标准、情感的标准--这些才是最重要的，这些才是一切。这个时代，一切都以人为本。

历来的宋诗选本中，今人钱钟书《宋诗选注》和金性尧《宋诗三百首》是颇爱好评和最有影响的两个选本。
金性尧先生选注的《宋诗三百首》共选诗三百三十七首，自一九八六年初版以来，一再重印，热销不衰。该选本个性鲜明，在诗歌去取上公允稳妥，既收录历久传诵的名篇，又发掘出不少为人们所忽略的佳作。对文学爱好者而言，此书更能体现宋诗的风貌与精华。金先生对诗人和诗作的评价，比较注重“对社会与人生的态度”，同时也尽量反映宋人“驱使文字的本领”，因此，可谓兼顾了诗歌的内容与艺术表现两个方面，并在一定程度上弥补了钱钟书先生的宋诗选本中因时代原因未能充分表达的本意。
本书列入清华大学人文社科学院本科生指定应读书目。

好多喜爱服饰文化的朋友,如今知道了作者在中国服装历史研究上的开山地位,可能不见得知道他曾为《中国大百科全书》撰写过词条,现在奉献给读者这本书,文字上大体就是那个条目的原始面貌,书中选材,以及表述角度,把握分寸,都只能口述。这是一部皇皇巨著,制作精美,可作为国礼赠品和图书藏珍无疑都很上档次,若从社会推广方面来看,大概是有所不便的。

什么是真正的中国人?我们现在已经知道,真正的中国人就是有着赤子之心和成年人的智慧、过着心灵生活的这样一种人。简言之,真正的中国人有着童子之心和成年人的智慧。中国人的精神是一种永葆青春的精神,是不朽的民族魂。
中国文明是一种真正的道德文明。它不仅首先公认一种道德责任感,将它作为社会秩序的基础,而且其次还使人们能够完满地获得这种道德责任感。在中国,教育方式、统治方式和所有的社会制度都为这一目标服务,即致力于培养人们具有道德责任感。所有的见习、个人生活的追求等无不被鼓励和设计以服务于人们容易服从这种道德责任感。

李璇，网名阿幽薇，毕业于河北经贸大学，现在某银行从事行政管理工作。自幼学习音乐，书法，具有相当广泛的知识面。2003年初，由于一次偶然的机会她开始为北京《京华时报》胡同版设计填字游戏。此栏目一经推出立刻受到读者的喜爱，并很快成为《京华时报》中最受欢迎的固定栏目之一。至今，她已经为该报设计填字三百余期，并且成为西安《爱人》杂志时尚版填字游戏的撰稿人，同时，新浪网文化版中心也有专门的栏目发表她设计的填字。

本书对于佛教的源流、佛学的基本内容和态度都作了详细的表述，采用答问的形式，更附以二百余幅精美的彩色图片，把深邃的佛理形象生动地表达了出来。
首先，佛教历史源远流长，教理教义高深含蓄，经典著作浩若烟海，能够如此深入浅出地将其概括成为“常识答问”，没有高深的功底难以做到。 “大家小书”的开本不大，读者可以揣进衣兜里，随时随地掏出来读几页。在路边等人的时候、在排队买戏票的时候，在车上、在公园里，都可以读。这样的读者多了，会为社会增添一些文化的色彩和学习的气氛，岂不是一件好事吗？
其次，就宗教来说，它包含信仰、文化、实体三个方面。三者既是统一的，也因其立足点、出发点不同，在看法、说法上也有不同。赵朴初先生写这��书的时候，社会还没有今天这样开放，活泼的空气，人们对宗教还有许多误解、曲解之处，“左”的影响也很严重、作者能本着讲事实，不渲染的精神，就佛教的教义、历史，现状作出客观的阐述，努力做到不谀不谤，不偏不倚，非大家不能为。

经典权威
作者穷十数年心力，每释一誃，每别一音，必博览群书，采择取舍，旬月踌躇，甸求准确精当。
内容实用
全书收录多音字1069个，构成两万余词条，大多是日常生活和工作中一不小心就会念错的字。
体例创新
开创性地采用韵文注释相结合的体例，是二十世纪以来字辞典编纂中的首出之作。
普及性强
适用于大中小学学生、大中小学语文教师，从事影视、广播、宣传、编辑、翻译和文秘等工作的人员，能给从小学生到大学教授等各个层次的人带来莫大好处。

珍视生活中的乐趣，一如珍视生命本身。“没时间”与“压力大”不能永远地被当作借口，终究有一天，你会发现青春、回忆、健康、亲情不能永恒，也会消失不见，与其那里再来追悔、惋惜，何不从现在就开始放缓脚步，慢下来……

《德古拉之吻》被《出版周刊》评为欧洲最佳惊悚小说,亚马逊惊悚类小说年度排名第一,已经被译成26种文字,销量突破1800万册,成为超越《达·芬奇密码》的惊悚+悬疑+宗教+探密小说的巅峰之作。
《德古拉之吻》讲述了伦敦年轻的律师乔纳森·哈克被律师事务所派到位于遥远东欧的特兰西法尼亚出差,因为那里有一位德古拉伯爵想购买伦敦的一处房产,乔纳森负责为他办理相关的手续。在旅途中,乔纳森发现了各种奇怪的不祥征兆,在博尔果通道,他被一名神秘的黑衣马车夫带到了阴森恐怖的德古拉城堡。在这里,长相可怕的德古拉伯爵接待了他。一开始,伯爵的盛情款待打消了他的疑虑,但是很快,他就发现城堡里有很多可疑的地方,他也被困在了里面,伯爵好像正在策划着一个阴谋。为了逃出去,乔纳森从城堡的外墙爬进了伯爵的房间,发现在房间的地下室里有五十个装着泥土的箱子,其中的一个里面躺着的正是伯爵,后来这些箱子连同伯爵一起被运往了伦敦。随后,一系列离奇、古怪、恐怖的事情陆续发生……让我们跟随乔纳森·哈克的脚步,走进德古拉的城堡,走近德古拉伯爵。

佛终生说法，都是为救济众生，弘一大师正是以出世的精神做入世的事业。
出世入世名垂青史，俗家佛家皆为大家。
《禅理禅外悟人生》是弘一法师一生人生体悟和学佛心得的集大成之作，在这部著作中弘一法师以大才子、大学者、大艺术家的俗家修为向常人揭示出佛门的真谛和人生的真义。书中除了弘一法师的著作之外，还包括他的演讲稿与处世格言，这些内容被梁实秋、林语堂等名家誉为“一字千金，值得所有人慢慢阅读、慢慢体味、用一生的时间静静领悟”。
本书还配有弘一大师的照片、画像、亲笔手书的格言、佛教造像等，让读者在领悟人生真谛、佛学思想的同时从多侧面、多角度领略一代文化巨人和佛学大师的风采。本书收录有《弘一大师讲演录》、《弘一大师晚情集》以及弘一大师的众多讲演稿，很多内容是第一次整理出版。是迄今为止最为全面的反映弘一大师人生境界、佛学思想体系的经典著作。弘一大师平生注重实践，本书内容也要言不烦，其慈悲心怀，溢于言表，堪称启悟世人的经典巨著。

东方和西方的智慧聚于他（林语堂）一身，我们只要稍微诵读他的著述，就会觉得如在一位讲求情理的才智之士之前接受教益。他有自信、有礼、能容忍、宽大、友善、热情而又明慧。他的笔调和风格像古时的人文主义者，描述人生的每一方面都深刻机敏，优美雍容，而且由于顾到大体，所以在估评局部事物时能恰如其分。最足以描绘他的形容词是：有教养。他是最令人赞佩，最罕见的人——一位有教养的人的典型。

所谓没有学习会怎样学习，就是没有掌握有效的学习方法。在知识更新异常迅速的信息时代，一个好的学习者必须懂得如何掌握新知识，阿里斯坦·史密斯教授的这本《魔幻学习100》把对诺贝尔奖获得者的大脑研究引入课堂，是诺贝尔奖获得者的高效加速学习法，它可以有效地帮助你掌握科学的学习方法，促进自己的学习。
迄今为止的几百名诺贝尔奖获得者，并非都是与生俱来的学习天才。他们有的出身贫寒，有的身体残疾，有的在学校学习成绩平平，有的小时候甚至有些“愚钝”……是什么他们成为一流的人才呢？一句话，是科学的学习方法——在实践中加速学习。诺贝尔奖获得者的共同特征之一，就是他们在学习期间掌握并运用了“加速学习模式”，这不仅为当今的广大青少年提供了可供借鉴的光辉典范，更为当前中国正在进行的教育体制改革和人才培养模式提供了非常有益的启示。

佛教之反对印度旧教言灵魂者何也？旧教言轮回言解脱，佛教亦言轮回言解脱，独轮回解脱之主体，旧教惟属诸么匿，佛则么匿与拓都并言之，而所重全在其拓都，此其最异之点也。故此主体者，佛教不名之曰灵魂，而名之曰羯磨，旧教言灵魂。虽各各不同，然皆言有一“神我”，我为所轮回体，神我为能轮回体。佛教以为若此沾滞于小我，是求解脱而反系缚也，故排之而立羯磨义。
本书是国学大师梁启超先生的佛学巨著，梁启超的一生与佛学有着不解之缘。戊戌变法前后，他就呼吁人们学佛、信佛，到了晚年，他对佛学的研究简直到了如醉如痴的地步。一九二二年开始，梁启超在清华大学国学院任教期间，开始对佛学理论进行了认真的梳理，对佛教的源头、佛教的传入、佛教的演变等诸多问题均提出了独到的见解，并且指出佛家所讲的法“就是心理学”。这是用现代的眼光对佛典内涵理解的高度升华。对于佛教中最为玄妙的“业与轮回”“无常与无我”“解脱与涅槃”，梁启超都从哲学的角度，运用生物、物理及化学的一些科学知识，进行了解释。同时，梁启超还对流传甚广的众多佛教经典进行了考证和校订，从而廓清了一些佛教方面的疑云。同时梁启超先生还在众多的著述中用大量的笔墨来抒写佛学对他的人

美国曾经对1000多名各州教师进行咨询，结果是都认为需要一册归纳全美开放式教育方法（创意）的参考书。于是，此书应运而生。它是来自美国20多个州的教育家们的集体智慧。

200多种教学花式，可经教师、家长、家教人员根据实际情况改造后，用在不同学科上。活泼多样的创意教学方法，幼儿园到中小学，选了就可用。

在不违背天地之道的情况下,成为一个自由而快乐的人。这就好比一台戏,优秀的演员明知其假,但却能够比在现实生活中更真实、更自然、更快乐地表达自己,表现自己。人生亦复如此,我们最重要的不是去计较真与伪,得与失,名与利,贵与贱,富与贫,而是如何好好地快乐地度日,并从中发现生活的诗意。从某种程度上说,人生不完满是常态,而圆满则是非常态,就如同“月圆为少月缺为多”道理是一样的。如此理解世界和人生,那么我们就会很快变的通达起来,也逍遥自适多了,苦恼与晦暗也会随风而去了。
本书是一种私人的供状,供认作者自己的思想和生活所得的经验。作者不想发表客观意见,也不想创立不朽真理。作者实在瞧不起自许的客观哲学;作者只想表现作者个人的观点。作者本想题这书的名字为“抒情哲学”,用抒情一词说明这里面所讲的是一些私人的观念。但是这个书名似乎太美,作者不敢用,作者恐怕目标定得太高,即难于满足读者的期望,况且作者的主旨是实事求是的散文,所以用现在的书名较易维持水准,且较自然。让作者和草木为友,和土壤相亲,作者便已觉得心意满足。作者的灵魂很舒服地在泥土里蠕动,觉得很快乐。当一个人悠闲陶醉于土地上时,他的心灵似乎那么轻松,好

英国的《新科学家》周刊创刊于1956年,是全世界销售最佳的科学周刊,内容是报道最先进的科技新闻、最新颖的科学话题。七个编辑室分布世界各地,提供全球化的科学视野。本书内容出自周刊的《最后一句话》(The Last Word)专栏,由米克·奥海尔(Mick O'Hare)负责编纂,这是《新科学家》周刊广受欢迎的专栏,自1994年刊登至今已逾12年的历史,受欢迎程度历久不衰。
人为什么要长眉毛?海水为什么是蓝色的?砍头到底疼不疼?黑啤酒的泡泡是黑色的还是白色的?
哈哈,这些看起来有点稀奇古怪的问题,你有没有想过?其实,一切问题都有答案。
本书的问题均来自英国《新科学家》周刊的一个专栏,这个专栏专门收集来自世界各地的有趣的问题及答案,问题的内容无所不包:有关于人体的有趣现象、古怪的动植物和离奇的科学现象等。
不管是琐碎的、特殊的,还是奇怪的、让人困惑的。这个精华本无疑会使你开怀大笑。同时教给你许多知识。
全球最畅销趣味科普读物,A mazon排行榜冠军,来自世界最权威的科学周刊《新科学家》。

《自己拯救自己》是西方成功学的开山之作。全书以一句古训自助者,天助之贯穿始终,通过历史上各界名人生动而具体的事例,论述了一个人的幸福与成功来自于自我塑造。比如勤勉、勇气、信念、合理的金钱观以及自身修养等所有年轻人必备的优良品质。
《自己拯救自己》在英国出版以后先后再版达101次,发行量突破800多万册,成为当时仅次于《圣经》的超级畅销图书。英国工业高速发展时期,许多年轻人就是在本书的精神指导之下,努力奋斗,跻身为成功人士。
《自己拯救自己》在美国出版后,更是引起新大陆的震动,美国人在这种依靠自己的精神指引下,独立建设美国文明。拿破仑·希尔、戴尔·卡耐基、斯蒂芬·柯维等励志大师都从本书中获取精神力量,指导大家走向成功之路。
1871年,《自己拯救自己》在日本出版后,发行达150多万册,成为日本人最喜爱的书,1996年的民意调查表明,该书也是对日本人民的命运影响最大的一本书。

一本关于苏州园林的游园日记；一座异样亲情的园子；一个诗人的生活梦境……

苏州园林是时间的艺术，历史的艺术。苏州园林在范式上属于私家园林中的文人园林，它们的格局普遍偏小。苏州目前所开放的十几个私家园林，大多数是文人园林，在这十几个园林中，有所谓的四大名园。四大名园按宋元明清的朝代更替，依次排列为沧浪亭，狮子林，拙政园和留园。这并没有道理。其实苏州园林有两次重修，一次在太平天国之后，一次在一九四九年之后。可以说，苏州园林的历史并不重要，重要的是它还能在多大程度上传递出中国传统文化的内涵。

十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。勿谓土狭，勿谓地偏，足以容膝，足以息肩。 有堂有亭，有桥有船，有书有酒，有歌有弘。有叟在中，白发飘然，识分知足，外无求焉。如鸟择木，姑务巢安，如蛙居坎，不知海宽。灵鹤怪石，紫菱白莲，皆吾所好，尽在我前。时饮一杯，可吟一篇，妻孥熙熙，鸡犬闲闲。优哉游哉，吾将终老乎其间。 ——白居易《池上篇》