唐诗，以其无穷的艺术魅力，吸引着一代又一代的学人去从事审美的探险，积累了丰富而宝贵的经验。清理这笔巨大的精神财富，大有利于开拓人们的诗学视野。本书立足于接受学的原理，将一千多年来的唐诗学术史视以为历代诗家对唐诗传统的接受史，以接受过程中唐诗观的建构与流变为轴心，横向上涉及诗歌的选、编、注、考、点、评、论、作多种形记，纵向上勾画出唐诗学由萌生、成长、盛兴、总结以至更新的演化轨迹，为这门学科的建设奠定了基础。爱好唐诗而又企望在学理上有所加深的人，可以从本书获得系统的知识来源。

第四节天理良心与宋明时代
经过魏晋南北朝和隋唐时代的三教争立，儒家的天命论受到很大的冲击。但是，到了宋代以后，天的影响仍然存在。王安石说“天命不足畏”，说明很多人还是畏天命的，还要提出天命来反对政治改革。程子说“天理”二字是自家体贴出来的。而这个天理中的天却是前人给他留下来的。程颢和程颐两兄弟创立了洛学。他们把天理提得很高，并且与人的欲望相对立。他们认为“天理”是善的，恶是从人的欲望中来的。“人之为不善，欲诱之也。”(《二程集·遗书》卷25)受欲望引诱，就会丧失天理，“天理之不存，则与禽兽何异矣。”(同上书《粹言》卷2)丧失天理，人就跟禽兽差不多。要使人们保存善性，就要灭私欲，“灭私欲则天理明”(同上书《遗书》卷24)，“存天理，灭人欲”成为当时最重要的一个口号。
当时有人问：“有的寡妇没有依靠，可以再嫁吗?”程子回答：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然，饿死事极小，失节事极大。”(同上书《遗书》卷22)程子认为守节是天理，失节就是人欲引诱的结果。中国人历来重视大节，所谓“大节不保”、“晚节不保”、“苏武留胡节不辱”，孟子提出的“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”，是大丈夫的气节。文天

本书包括：引论：何谓“丁克”；走近丁克；探究丁克；求解：为何“丁克”；理解“丁克”；丁克家庭：生育文化的革命等内容。

《蒙古秘史》是蒙古族第一部极为珍贵的历史著作。它详细地记录了从成吉思汗到窝阔台时期的历史。书中突出描述成吉思汗建立蒙古汗国的过程，记载蒙古汗国南征并进兵中亚、远征欧洲的情况。《蒙古秘史》也是蒙古族文学史上第一部由文人创作的书面文字经典作品。《蒙古秘史》所用语言简洁明快，音韵节奏感强，散发着浓烈的草原生活气息。
本书的内容极其广泛，涉及蒙古古代游牧社会生产，生活的各个方面，以时间上讲，从蒙古民族图腾、成吉思汗的远祖，一直写到成吉思汗的儿子——窝阔台汗在位时期。从地域角度，横跨蒙古高原。全书内容共分12章282节，大致从内容上分为三部分，一是成吉思汗先祖的谱系；二是成吉思汗本人一生的活动历史，三是窝阔台汗的活动历史。

《三国演义》展示了封建统治阶级的人物画廊，其中有的是栩栩如生的艺术典型，它塑造人物的艺术特点是：
在现实矛盾的斗争中，用人物自己的言行，表现他们的性格。赤壁之战是决定三国分立的决定性事件，曹、孙、刘三个集团，为发展自己的力量进行了拚死的斗争。出现在这次历史性舞台上的人物有：诸葛亮。孙权、周瑜、鲁肃、黄盖、曹操、蒋干等十几个人物。诸葛亮出使东吴，揭开了多种矛盾冲突的序幕。曹操大军压境，东吴内部“主战派”和“主降派”之间，开始了激烈的斗争。在两派各自陈述“战”“降”的利弊中；孙权动摇于两者之问，既害怕曹操的强大兵力，不敢应战；又不愿向曹操称臣投降。作者通过孙权一再“沉吟不语”、“低头不语”，以及数次反覆，来写他内心矛盾。作者从东吴“主战”“主降”两派矛盾冲突中，通过孙权自己的言行和心理活动的具体描写刻划出他患得患失的性格特征。不仅孙权如此，诸葛亮机警、雄辩、多谋略，周瑜气量狭窄，鲁肃小心拘谨，黄盖、阚 泽勇敢沉着等，也都给读者留下了深刻的印象。各个人物不同的性格特征，以人物各自不同的言行显现出来，达到性格和言行的和谐一致，人物性格个性化得到异常生动的表现。即便如两次短暂出场的蒋干，虽然着

本书努力以马克思列宁主义、毛泽东思想，特别是以邓小平理论为指导，以民主党派爱国主义到社会主义的发展为主线，在收集了大量翔实的历史资料和吸收了近年来对民主党派的历史研究成果的基础上，对民主党派的历史进一步展开了比较深入系统的研究，史论结合，夹叙夹议，突出了中国共产党的领导和民主党派追求真理和不断进步的精神，在一定程度上揭示了近现代中国社会进步和政治发展以及民主党派历史演进中的规律性现象，因而使得本书在民主党派史的研究著作中较有特色；而且本书还收录了各民主党派的大事记、建国前的重要文献和主要领导人物简介，这也为本书增色不少。
本书内容包括：台盟的成立及其政治纲领；参加祖国社会主义革命和社会主义建设；为社会主义现代化建设和祖国和平统一大业奋斗；台湾民主自治同盟主要领导人物简介；台湾民主自治同盟大事记等。

本书以议叙相融的方式，追述并评议了20世纪20年代鲁迅与陈西滢之间的一场文学论战（围绕刘和珍事件展开，范围越来越大，主要是现代文坛上的）。

朱熹，字元晦，又字仲晦，晚年自号晦庵、晦翁，别称紫阳。生于公元1130年（宋高宗建炎四年）农历九月十五日，江西婺源人。朱熹的父亲名朱松，字乔年。朱松掌家时，家道已经逐渐中落。朱熹从小就具有好学深思的性格，据史传记载，他小时很聪明，刚会说话时，父亲朱松指着蓝天告诉他：“这是天。”他听后马上就问：“天的上面是什么呢？”这丰富的想象力使朱松很惊异。后来从师读书，8岁时读《孝经》，10岁左右读《孟子》。14岁时，父亲病危，把他托付给崇安人刘子羽。18岁时，参加建州地方的“乡贡”考试，被录取。第二年，又中了进士。三年后，被派到泉州同安县任主簿。朱熹30岁那年，决心向当时的理学大师李侗求学，李侗非常满意这个学生。此后，朱熹就致力于以儒学为主体来构造他的哲学体系。朱熹30岁时，受诏奏事，他连上三篇奏章，坚持反对与金人议和的主战立场。47岁时，作为理学集大成的代表作《论语集注》和《孟子集注》编成。朱熹经历高宗、孝宗、光宗和宁宗四朝，做官约10年，其余40年都从事讲学和著作。朱熹于公元1200年（宋宁宗庆元六年）农历三月九日去世，留下著作70余部，总计460多卷；创办书院27所，门生达几千人。他的学生辑

《浅绛彩瓷画》是一部旨在介绍“清末民初”盛极一时的浅绛彩瓷的专著。该书文字部分简要地介绍了浅绛彩瓷淡雅清新的画面，飘逸的画风和其独特的艺术特色以及“浅绛彩瓷”鉴赏知识；通过陶瓷与书法和绘画结合的历史沿革，认识和评价浅绛彩瓷画的艺术价值和收藏价值；并对书中收录的部分代表性作品从绘画艺术的角度予以赏析，以求与读者共飨。彩版资料收录了近200件包括山、水、人物、花卉、翎毛等画面在内的各种浅绛彩瓷传世藏品，力图能再现“同、光”时期浅绛彩瓷流行天下时名家荟萃、群芳争艳的盛况。为广大收藏爱好者欣赏浅绛彩瓷画家作品，研究、鉴赏浅绛彩瓷“这朵中国瓷苑中的艺术奇葩”提供一套完整、翔实的参考资料。

通过对“三个代表”重要思想的学习，我们可以进一步认识到，以毛泽东为核心的党的第一代领导集体，解决了民族独立、人民解放的问题，为建设社会主义新中国指明了前进目标；以邓小平为核心的党的第二代领导集体，在总结正反两方面经验的基础上，深刻回答了“什么是社会主义，怎样建设社会主义”的核心问题，进一步明确了要建设富强、民主、文明的社会主义现代化强国，就必须坚持“一个中心，两个基本点”的基本路线一百年不动摇；以江泽民为核心的党的第三代领导集体，面对风云变幻的国内外形势，从“三个代表”的高度，明确阐述了在新的历史条件下“要建设一个什么样的党，怎样建设党”的重要问题，提出了实现中华民族伟大复兴的宏伟目标，为我们展望了21世纪建设有中国特色社会主义的光辉前景。

本书包括主义与社会核心价值体系、马克思主义是社会主义核心价值体系的灵魂、马克思主义基本原理、中国新民主主义革命和社会主义革命理论等章节。

本书内容包括:税法概述、税法构成要素和税制结构、增值税、消费税、营业税、关税、企业所得税、个人所得税、资源税、印花税等。

本书内容大致可以分为三大部分，即经义、史学、博文。卷一至卷四论经义、卷五至卷十五论史籍编纂、卷十六至二十一杂论故事、卷二十二至二十四论艺文等，全书共有四十三卷。

本书精选了校本教研行动中教师的教育故事，主题研究案例和学校教研活动等方面的宝贵经验和做法。