本书收入了60多个案例，集中反映了中学生成长过程中比较突出的、普遍存在的、具有规律性的心理问题。从内容上分为人际交往、自我意识、学习心理、青春期和问题行为五篇；从编排体例上分为案例呈现、分析与思考、专家建议和小贴士四个层次。

本书首先简要说明了民族精神的概念和民族精神的深层内涵,在此基础上阐明了以爱国主义为核心的中华民族精神的丰富内容等。

本书以大学生的思想热点为现实观照，以帮助大学生建立理想的精神世界为理论诉求，通过对大学生的世界观、人生观、价值观、义利观等进行现象透视，对历史、时代、文化等问题进行思考等。

本书主要从荣辱观在人生观中的指导地位和作用、荣辱观的集中体现、标准、原则及社会主义荣辱观的时代特征及部分进行了详细研究和阐述，指出了社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基础。

本书主要内容包括：理想：人类永恒的希望之光；共产主义理想：人类最壮丽的理想诗篇；中国特色社会主义共同理想：凝聚全体人民实现民族复兴的强大精神力量等。

在中国学术史上，先秦的诸子学是最具有原创性的。这个动荡时代激发了无数智慧的头脑，然而，在这个思想最自由的时代，几乎没有一个学者不对他们所视为罪恶的世界进行愤怒的批判。他们当中几乎没有人认识到，正是这个天下大乱的社会，才给了他们思想和行动的自由。当这种自由随着大一统时代的出现而消失的时候，中国学术史上的黄金时代也就从此结束了。
本书从春秋战国时代社会变迁的历史线索入手，探讨了诸子学说产生、发展、演变的历程。在就不同学派思想与社会的互动作用进行分析的基础上，对由此产生的历史经验与教训提出了自己的初步思考结论。同时，作者还从比较文化的角度，对中西方学术的某些特点作了进一步的探索，从而为当代文化的事例与创新提供了新的思路。

本书试图以一种自由开放的漫画形式对《西游记》进行全方位的透视，内容大致如下：
其一，《西游记》的成书。《西游记》作为一部世代累积而成的作品，无疑吸收了前人的创作成果，对于《西游记》以前有关的取经故事，《西游记》与史实之关系，笔者都予以详尽的介绍，庶几可以看出吴氏在创作过程中借鉴文学遗产及民间传说的一些线索。
其二，《西游记》之人物。《西游记》人物的塑造，可谓至精妙。
其三，小说与宗教之关系。陈寅恪先生早就指出，《西游记》故事取自佛书。书中涉及大量佛、道教义和人物，也有不少谈佛论道的内容，在题材、结构以及情节安排上都带有浓厚的佛教色彩。但取材宗教并不等地表现宗教，小说中的宗教世界，是一个被充分世俗化了的人间社会缩影，是中国传统文化的一部分。这些内容，笔者将以通俗的语言和轻松的笔调予以介绍。
此外，关于《西游记》的艺术特色、作者、版本情况及小说的影响，本书均有详细的论述。希望它能起到抛砖引玉的作用，把将学术研究引入大众的工作推向深入。

本书是半边风景丛书中的一册，全书共分七章，其主要内容包括：永遭放逐——女性与政治社会、温柔囚徒——女性与家庭婚姻、“第二性”——女性与“三从”、残缺的“完美”——女性与“四德”等等。就传统女性的社会生活中的地位及其关系作了深入的研究。
本书内容全面、条理清晰，集系统性、理论性及学术性为一体，可供文学爱好者参阅。

上起五帝（约公元前26世纪初），下迄清朝灭亡的1911年。以中国古代纪年为主线，以中国古代通行的阴阳历（农历）为主架，配之以相应的公历、干支历；详近略远；几个政权同时存在的动乱时期，各行其历，遇有差别的月日，另表列出。春秋战国各诸侯纪年、十六国纪年、十国纪年等分别在各年表下注出。南明、太平天国作为副表分别附于明、清之后。读者可以借此快速而准确的查出中国历史上每一年月日的公历和干支。

本书从学术与社会史相结合的角度，论述儒家经学产生和早期发展的历程，考察《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》和《论语》、《孝经》等经典在汉代授受、流传的情况，分析汉代经学各主要学派形成、发展的主要原因，研究经学与汉代政治制度、经济政策、救灾活动、法律制度、文化教育、士人心态、民间习俗等各个方面的关联，探讨当时通经致用、以经治国的现象及其社会历史根源和影响，力求多视角、多层次、全方位展示汉代经学演进的轨迹和规律。

本书是作者几年来在极其忙碌中硬挤时间写下来的在美国的一些经历和感受。书中凡记人叙事，或议论感怀，惟求不加一丝一毫矫饰的真切。当你翻阅这本小书的时候，你会发现许许多多相同或类似的际遇及感触，不管此刻你是在生于斯长于斯的喧哗嘈杂的繁华都市，还是在远离故土的某一寂静旖旎得令人颤栗的乡郊。世态炎凉、诸事无常，周围的浮躁与功利时时刻刻在煞着风景。权当这本小书是一个萍水相逢的路人的发自心底的叙述，在与你分享旅途中的艰难困顿、无奈沮丧及柳暗花明的欣喜快乐。但愿在这种交流分享中，生硬的现实琐事会软化一些，心中的郁积也会有所化解，如是，庸碌的俗务便会透出人生的意义，而不完满的尘世也会带来愉快和满足。

《匹克威克外传》是一部流浪汉小说体裁的作品，写老绅士匹克威克带领以他本人命名的俱乐部的三位成员——年迈多情的特普曼、附庸风雅的史拿格拉斯和纸上谈兵的文克尔走出伦敦，到英国各地漫游。小说情节以匹克威克等人在旅途的见闻和遭遇展开，一些故事虽然有相对的独立性，但是故事的进展又能自然地衔接起来，这正适合以分期连载的形式发表。作者的艺术构思和发表形式决定作品的某些艺术特征。这也表明《匹克威克外传》的创作还深受英国十八世纪流浪汉小说的影响。
《匹克威克外传》的情节大体上有四条线索：房东巴德尔太太状告匹克威克毁弃婚约；山姆·维勒的父亲同骗吃喝的伪善牧师史得金斯的纷争；俱乐部几位成员的爱情故事；匹克威克和山姆·维勒主仆同流氓金格尔的冲突。全书以最后一条线索贯穿始终，金格尔因受到匹克威克的道德感化最后改邪归正，形象地宣扬善良战胜邪恶的道德信条。
在匹克威克和他的俱乐部成员一行出游途中不仅有许多令人忍俊不禁的滑稽故事的精彩描述，而且以喜剧的手法对法官、律师、法庭、监狱、议会、选举等作了深刻的揭露和无情的嘲讽。小说中对于田园生活的描写带有理想的浪漫色彩，是作者心想往之的不受封建压迫和资产阶级剥削的人间乐

《鲁滨孙漂流记》是英国作家丹尼尔·笛福的著名长篇小说，讲述的是一个叫鲁滨孙的英国人由于遭遇海上风暴，漂流到了一个荒岛上；在岛上，他凭借着自己勤劳的双手和坚忍的毅力，顽强地与各种困难做斗争；后来从食人族手中解救出一个野人“星期五”，两个人在岛上快乐生活的故事。书中那种新奇的遭遇深深吸引着读者。小说以生动的、吸引人的故事向读者证明，只要有志气、有毅力、爱劳动、勤思考，就一定可以做出不平凡的事业。
《鲁滨孙漂流记》是英国小说家笛福写的一部著名的小冒险小说。他的作品多达250种，除小说外还有游记、历史、诗歌等，这部小说是他的代表作。

作者在写作此书的初衷相当清楚,就是要参照历史和现实,并且竭尽个人经验引导读者适应社会,走出自下而上困境,拥抱生活,达至物我相齐、天人合一、融洽无间、快乐无极的生命境界,路径主要有两条:一是迈入客观之门,成为外部世界的成功人士;二是跨进主观之门,成为内心世界的超级强者。诚然,内外兼修有很高的难度,但它并不是什么难以完成的任务,幸福 是可以企及的,对此你不应怀疑,也不必自卑,更不要裹足不前。
在二十一世纪的竞赛场上,大家较量的是真知,比拼的是实力,精神的强度和韧性是获胜的法宝。命运女神只眷顾和青睐那些时刻准备上路的有心人,你的行囊已经打点好了吗?

泰戈尔少年时代即开始文学创作，在半个多世纪的创作生涯中，他涉足诗歌、小说、戏剧等领域，且均获得杰出成就；其中，最能体现他的风格特征的，是他的诗。在印度，在世界许多国家，泰戈尔都被尊为“诗圣”。
1910年发表的哲理诗集《吉檀迦利》最早显示了泰戈尔的独特风格。从形式上看，这是一部献给神的颂歌，“吉檀迦利”就是“献诗”的意思。但泰戈尔歌颂的并不是“一神教”拥有绝对权威、巍然凌驾于万物之上的神，而是万物化成一体的泛神，是人人可以亲近、具有浓厚平民色彩的存在。诗人劝告那些盲目的顶礼膜拜者们：“把礼赞和数珠撇在一边罢！”因神并不在那幽暗的神殿里，“他是在锄着枯地的农夫那里/在敲石的造路工人那里/太阳下，阴雨里／他和他们同在／衣袍上蒙着尘土。”人们应该脱下圣袍，到泥土里去迎接神，“在劳动里，流汗里／和他站在一起罢。”
泰戈尔认为，作为一个诗人，如果只是搬弄华丽词藻或炫耀文字技巧，同样是无法通向神的。那些浮华的装饰将成为阻障。他崇尚纯真和简朴，企望自己的生命“简单正直像一枝苇笛”，让神“来吹出音乐”，从而达到人梵神合一的境界。
《吉檀迦利》所表现出的泛神论思想，无疑与印度古代典籍如《奥义书》