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诗 归序

选古人诗而命曰《诗归》，非谓古人之诗以吾所选为
归，庶几见吾所选者以古人为归也。引古人之精神以接后
人之心目，使其心目有所上焉，如是而已矣。
昭明选古诗①，人遂以其所选者为古诗。因而名古诗
曰“选体”。唐人之古诗曰“唐选”。呜呼！非惟古诗亡，
几并古诗之名而亡之矣。何者？人归之也，选者之权力能
使人归，又能使古诗之名与实俱狗之，吾岂敢易言选哉？
尝试论之：诗文年运，不能不代趋而下。而作诗者之
意兴，虑无不代求其高。高者，取异于途径耳。夫途径者，
不能不异者也，然其变有穷也。精神者，不能不同者也，
然其变无穷也。操其有穷者以求变，而欲以其异与气运
争，吾以为能为异而终不能为高。其究途径穷而异者与之
俱穷，不亦愈劳而愈远乎？此不求古人真诗之过也。
今非无学古者，大要取古人之极肤、极狭、极熟，便
于口手者，以为古人在是。使捷者矫之，必于古人外自为
一人之诗以为异②。要其异又皆同乎古人之险且僻者，不
则其俚者也。则何以服学古者之心？无以服其心，而又坚
其说以告人曰：“千变万化，不出古人。”问其所为古人，
则又向之极肤、极狭、极熟者也。世真不知有古人矣！
惺与同邑谭子元春忧之

刘茜(女，1952～)，生于北京，中国艺术研究院副院长。主编有：《当代中国女艺术家风采》等。:本书内容包括：知识经济——新时代的潮流；知识经济时代的文化；知识经济时代文化产业与“经济文化一体化”的趋势；知识经济时代文化产业的发展前景等。

三十年代的上海。一个身着粗布衣衫的少年独自伫立在热闹嘈杂的上海外滩，眺望着江上忙碌过往的各种军舰和外国轮船，若有所思－－我听人说过“人各有命”这名话，我也常在思忖，为什么偏偏我就生长在这样一个飘摇动荡的年代？妈妈告诉我，当我还在她肚子里时，爸爸就给我取名叫林汉强。我没见过爸爸，只听妈妈说，爸爸曾是职业军人，可惜啊－－他在东征战场上献出了年轻生命！我常常有这样的感觉，似乎在自己的身上仍流淌着父亲刚直骁勇的热血，在感伤多病的母亲的关爱下，度过我穷困的少年时代。唉！那时的中国大地，到处是骚动不安，似乎...
本书讲述我党一名高级特工的传奇经历 。
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本书以一种新颖的体例和新鲜的语言风格,叙述了中国电影从本纪世初到90年代以来的风雨历程。既简明地勾勒出各个时期的创作面貌,又探讨了其中的历史文化成因和传统与创新的关系,同时还对代表性影片进行了具体的赏析。本书既具有较强的可读性,又体现出较高的学术格调。

解读《红楼梦》冯其庸(1)
作为精神家园的《红楼梦》吕启祥(36)
《红楼梦》与中国历史上的人文主义思潮李广柏(52)
《红楼梦》：来自东北的渊源静轩(81)
助秋风雨来何速
--关于对贾府"忽喇喇似大厦倾"的解读雷广平(101)
……

在地球漫长的演化过程中，繁衍过难以计数的生物，其中多数是昙花一现，只留下一些它们曾生存过的证据——化石。
我国是化石资源最丰富的国家之一，经过数代古生物工作者的努力，在国际上获得众多引起广泛关注的重要研究成果。然而我们以往的生物演化科普工作做得不多，尤其鲜有让少儿感兴趣的作品。令人欣慰的是，以童话形式撰写的科普著作《两粒沙——奇妙的生命演化进程》及时地与读者见面了。作者形象地借两粒会说话的沙，引人入胜地描述了从早期生命一直到人类出现之前的史前生物演化过程，是一篇科学性与趣味性相结合的科普作品。
本书以地质时代为框架，选择每个时代有代表性的生物来设计小单元，将生物的特征巧妙地融入童话故事中，又安排小栏目来解释生物的进化位置和意义。为了力求反映其真实性和科学性，作者认真地请相关专家对各自研究领域进行把关。在深入浅出地讲述古生物学基础知识的同时，对目前古生物学研究的热点和亮点也做了介绍。

深见东州的画作素朴、浑然大气，体现了作者独到的发现和精深的造诣。本书主要为绘画，兼收6幅书法作品和1幅陶瓷作品。

本书可以看作是作者一次心灵深处对母爱的深情倾诉，她以文和画表达了对母爱的感怀之情、感恩之心。

本书收录了罗宗贤的桂花开放幸福来、岩口滴水、国旗、人生最光荣、塔里木之歌、北京之歌、高原山哥等音乐作品集。

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本书是一本孙德民新剧作选，其中大多数的作品都有着一段创作的前史，在?煌睦纺甏髯缘淖刺加凶湃萌司粗氐木缱饔跋旌途绯⊙莩鲂вΑ?

佛教在公元前六世纪初发源于印度，最初流行于印度恒河的中上游一带。佛教的创始人释迦牟尼以无常和缘起思想反对婆罗门的梵天创世说，以众生平等的思想反对婆罗门的种姓制度，很快得到流行。佛教经过了原始佛教、部派佛教、大乘佛教、小乘佛教和大乘密教的发展过程，在公元前三世纪孔雀王朝的阿育王时代，集结佛教经典，派遣布教师分赴四方各国弘扬佛法，开佛教之鸿基，佛教遂成为世界性的宗教。
佛教造像，始自印度贵霜时代的犍陀罗，而后在印度各地不断完善，并传向东南亚各国和中国，再从中国传入朝鲜半岛，最后传至日本。在佛教传播的过程中，造像随各地域的风格几经变迁，而中华思想在佛像雕刻上的体现尢为突出。
本书集中国哲学界、美术界学者之论点及��者在东瀛留学期间搜集之素材，选取各个地域、各个时代典型的佛教艺术品，以丰富的资料，论证中华思想在佛教造像变迁过程中的重要作用。

本书将文博界六位鉴赏大家（著名古书画鉴定家徐邦达先生，著名古陶瓷鉴定家耿宝昌宪政先生，著名文物鉴定家史树青先生，著名古建筑专家罗哲文先生，著名古玉鉴定家杨伯达先生，考古学家、青铜鉴定家李学勤先生）鲜为人知的家学渊源、师承关系、奋斗历程及人生感悟展现给读者。这些未见于他们的学术著作中的感受和感想，不啻为一份极其珍贵的历史资料和社会财富。 <

本书的目的在于试图对从泰勒士到维特根斯坦的西方哲学史作一总览，并且附上一些本书得以展开的相关历史背景的提示。为了帮助这种说明，书中收集了一部分人物、地点、文献的图片，这些图片大都以几保的方式，把通常文字表述的哲学观点在图表中传递出来。
对哲学的描述可以通过两种方式来进行。其一就是完全依靠叙述，展示某人说过什么，某人又如何受其影响。其二就是在叙述中加上议论，以便揭示哲学讨论如何得以展开。本书采纳的就是第二种方式。或许还应该补充一点，这样做不应当使读者误解：仅仅因为某位思想家的观点不够完善，就对他不屑一顾了。

本教材记录了北京舞蹈学院附属中等舞蹈学校中国舞专业六年制现行的民间舞基础教学内容。包括汉、藏、蒙、维、朝五个民族的民间舞蹈的代表性动作。

花枝垂到武士家黑色板墙上的垂枝樱，京都正午开放的如火红爆布的般的垂枝樱，八坂夜晚像着了火似的垂枝樱，这世间罕见的美艳中，陷藏着一种血腥的味道，武士家的垂枝樱中染有武士杀人的血，京都的垂枝樱枝有无疾而终的淫荡男女的血。
他慢慢地爱抚着这个屏息宁气的女人，先是一只手搂住她的肩膀，另一保空着的手从头移到脖子，中间触到了她的耳垂轻轻地吻上去时，凉子颤抖了一下。
女儿喜欢的游佐，已是一个不可改变的事实，可他原本地直爱着却是母亲，他是母亲遇到并挚爱的人，做女儿的怎么能横刀夺爱呢。

曹雪芹把明清人文思潮中的以[情]反[理]，升华到尊重妇女权利与尊严的高度，并塑造了贾宝玉这样的[疾末世之不仁]的觉醒的贵族青年的叛逆形象，以寄托他的理想。
即使在明汪大量讴歌婚恋自由的作品中，贾宝玉与林黛玉那爱情的境界也表现出新的美质、新内蕴。

我们所处的这个时代——
既是一个英雄辈出的伟大时代，也是沉舟侧畔各领风骚的时代；既是一个崇尚金钱资本的时候，也是急需思想指导行动的时代；既是一个人文思想活跃的时代，也是思想遭到冷遇贬值的时代；既是一个企业家受青睐的时代；也是企业家缺乏思想力的时代，因此，这个时代的主要特点是：人们的冲劲有余，但方向感不足。

虽然《家族》是用优美的文笔叙述了一个历史与现实交叉的家族故事，但它却是一部战斗性很强的书。它用文学形象展示了具有两种精神传统的“家族”的战争：一类“家族”中的人永远不断地追求真理，不断经历着实��、失败、再实验的精神历程。普罗米修斯式的英雄是他们心中的偶像；另一类“家族”中的人，只注重现实的功利事业、追逐财富与支配财富的权利，整日以玩弄权术、勾心斗角、结党营私为荣耀的事业。《家族》正是这样一部交织着两大“家族”战争结果的现代启示录，以及知识分子在这多层次的复杂战争中所经历的选择、失败、毁灭和再生。