东亚哲学与哲学东亚作为东亚的多元化意识的提升，其底蕴是融突和合哲学。和合学的理论公设是元素差分、结构整合、中介转换、功用择优和反演流行。和合哲学的生命智慧和本真世界，是三维立体结构：一是以地道柔刚为象征，以物理实有为内涵的和合生存世界；二是以人道仁义为表象，以伦理价值为核心的和合意义世界；三是以天道阴阳为表征，以名理逻辑为枢纽的和合可能世界。这就使哲学知识论、人学价值论符号逻辑学达成融突和合。
东亚哲学与新千年问题的研究，之所以选择和合学作为东亚哲学进行整体性研究的基础，其主旨是在于这一理论能让人们有效地化解研究对象，还在于它契合东亚的历史与现实，而具有可行性的目标。在新千年，东亚的融突和合哲学发展的现实条件将越来越充分，其活动空间将越来越拓展，其实现的机遇将越来越增多。

总序
自序
**章 全球意识与东亚意识
一、世纪末的两次“大地震”
二、全球意识与全球文化
三、民族文化何以能在存在
四、因特网的“交通法规”
五、全球文化与民族文化
六、东亚意识何以可能
七、东亚的和合理念与21世纪
八、东亚和合理念的价值共性
第二章 东亚所面临的冲突
一、西方文明的冲突
二、现代转型的冲突
三、价值理想的冲突
四、化解冲突的哲学需���
五、时代精神的精华
六、21世纪人类的价值导向
第三章 现代新儒学能否化解冲突
一、宋明新儒学形上学的混淆
二、现代新儒学的“接着讲”
三、新儒学之新向旧的转化
四、形上学道德化与道德形上化
五、形上学**与**形上学
六、道德形上学与现实的疏离
七、形上学追求的终止
第四章 和合学的化解何以可能
一、哲学思考的自由
二、生生哲学的人文精神
三、中国哲学的“转生”
四、和合与和合学
五、和合学之体
六、和合学之用
第五章 心灵冲突的化解何以可能
一、一个永恒的哲学难题
二、和实生物同则不断
三、**价值的追究
四、化解精神危机的方法
五、生存生死世界的和合实现
六、意义生死世界的和合追究
七、可能生死世界的和合境界
八、人文本体与**关切
九、和合**关切何以可能
第六章 全球哲学视野下的和合学
一、即本体即方法的探索
二、创造是哲学的生命
三、领悟时代精神生命的搏动
四、和合学的哲学建构
附录一
……
附录二
附录三
附录四
后记