憬远同志治学严谨，他写文章，必须根据**手资料；他作出的结论，来自科学分析，而不是驰骋想像。论文的观点，读者可以同意或不同意，但他的结论是他研究的成果，而不是出于一时的感想。现在有许多学术文章，仔细看看，证据不足，很多是出自感想，而不是来自科学的分析引出的结论。
冯憬远同志对先秦诸子及宋明理学下过很大功夫，他的论文集中关于这两方面的研究成果也较多，先秦诸子是中国哲学的总源头，先秦诸子这一关打不通，以后的路就难以畅通。宋明理学是中国哲学发展的成熟阶段。今天世界学术界经常谈论的中西哲学、东方西方的异同，所谓“中国哲学”或“东方思想”，实际上他们心中的“中国哲学”或“东方思想”指的就是以宋明理学为代表的思想体系。他们讲的孔、孟、老、庄也都是经过宋明诸儒诠释过的新体系。
冯憬远同志的论文集，字数不多，却不难看出他治学的方法和功力，有很多方面值得参考学习。

序
序
老子的研究
孔子的社会理想
孔子论理想人格模式
略论《淮南子》、王充及其他——兼答周桂钿同志
浅谈王充宇宙观的几个问题——再答周桂钿同志
王安石的唯心主义体系——与侯外庐同志商榷
李觏、王安石的哲学思想
试论张载的朴素唯物主义气本论
张载的唯物主义与辩证哲学
张载哲学思想的研究——兼与丁伟志同志商榷
二程的心性修养论
二程是怎样把“理”吹上天去的——二程理学唯心主义思维路径辨析
试论王夫之关于历史规律性的思想
关于王夫之认识论的探讨
中国早期天人观念的演进——从原始宗教到孔子
对先秦哲学中主、客观关系问题的历史考察
试论先秦哲学中的物质概念
气与原子——中西哲学物质概念的比较
论中国哲学史上的有无之争
试论两��哲学中的物质概念
魏晋南北朝哲学中的物质概念
冯憬远先生年谱简编
编后略记