当前我们经历的这场改革使教师比以往任何时候都迫切需要理论的给养,许多教师都会有想读好书的愿望,但是浩瀚的书目、厚重的书本、深奥的文字总是让人望而却步。本书作者有着中小学一线教学经验,又深入过教育理论研究,懂得跨越那道理论界与实践界的鸿沟的意义和价值;因而,而每当她阅读一本本好书,为一些精彩思想、新理论的发现兴奋不已时,也多希望能与**线的教师一起分享。于是便有了这一个尝试,尝试给教育理论“变脸”,理论不总只有一张孤芳自赏的傲气面孔,如果把坚涩的理论比作味苦的良药的话,这一撮吸引和感动就是一个药引,以品读的方式让教师们亲近一本本好书。本书作者在精读36部教育学名著的基础上,结合当前中国教育的一些现状,发出自己的理解与评论,可供教育理论界特别是一线教师们参考。

我读《爱弥儿》——一本人生教育的教材
[本书链接]作者:(法)卢梭 著,李平沤 译
出版社:商务印书馆
出版时间:1978年05月
[本书及作者简介] 《爱弥儿》是法国资产**民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭所著的经典教育小说,书中卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育来阐述他的自然教育思想。
读完了《爱弥儿》,心潮澎湃,许多关于人生的困惑都在《爱弥儿》中得以点解。于是捋袖想写一篇关于《爱弥儿》的文章,按照惯例写文章前是要先借鉴一下别人的研究成果的,以求在前人的肩膀上望得更远些,然而当翻阅了有关的书籍文章后我有一点失望,千篇一律的都是教育目的、教育内容、教育方法或是幼年教育、儿童教育、青年教育、成人教育,框架基本如此。归纳是必须的,但却让人感觉少了些什么,犹如一个缀满了水晶、珍珠、玛瑙和钻石的眩目珠宝扣在剔除了这些珠宝后只剩下了一个光秃秃的丑陋架子。这显然是让人遗憾的。我所想做的就是贪婪地掬一捧这些璀灿的水晶、珍珠、玛瑙和钻石,献与世人。
《爱弥儿》的作者卢梭通过教导虚构人物爱弥儿怎样获得一个幸福人生来表达自己的生活体验和感悟。时至**,《爱弥儿》其中的许多观点都道出了人生的真谛。怎样获得一个幸福人生呢?
珍惜现在——《爱弥儿》中的生命观
远虑!使我们不停地做我们力不能及的事情,使我们常常向往我们永远达不到的地方,这样的远虑正是我们种种痛苦的真正根源。象人这样短暂的一生,竟时刻向往如此渺茫的未来,而轻视可靠的现在,简直是发了疯!
——摘自《爱弥儿》上卷78页

人们说生命是短促的,我认为是他们自己使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命,所以他们反过来抱怨说时间过得太快;可是我认为,就他们那种生活来说,时间倒是过得太慢了。由于他们时时刻刻都在想望一个目标,所以他们常常是那样伤心地看到他们和目标之间隔着一段距离,这个人希望明天怎样生活,那个人希望下个月怎样生活,另一个人又希望十年以后怎样生活,其中就没有哪一个人在那里考虑今天怎样生活,没有哪一个人满足于当前这一小时的情景,所以大家都觉得这一小时实在是过得太慢了。
——摘自《爱弥儿》下卷619—620页

反思当今社会,许多人何尝不是生活在这种悲哀中呢?总是觉得幸福在遥远的将来,而不懂得去珍惜现在。人的一生是诞生到死亡中间一段有限的时光,人生的终点只有一个,就是死亡,所以归根到底,人生并没有什么终级的目的。既然是这样,我们所应该做的就是尽量让有限的存在丰富些,未来是虚幻的,现在才是我所能把握的全部。教师教导学生“书上有路勤为径,学海无涯苦作舟”,学生便认定了读书是桩苦事,今天的十年寒窗好在有明天的金榜题名为酬,于是头悬梁、椎刺骨**天的苦熬,童年的记忆中考试永远唱主角。就因为学习的功利性目标,学生们便不会体验到今天学习的快乐,那么学习也不会成为持续性的活动,一旦脱离外在刺激学习便立刻停止。反省一下我们自己,每天碌碌,为的是筹钱买房,为的是升官发财,总觉得美好的生活在明天、下个月、十年后,为了明天放弃了唾手可得的今天。人生就如同一段风景旖丽的小路,可是大多数人们都在为着前方的“目标”匆匆赶路,正眼都不瞧这些风光,直到走到尽头,才感叹原来人生的风景全都错过了。就如卢梭在《爱弥儿》提到的“象人这样短暂的一生,竟时刻向往如此渺茫的未来,而轻视可靠的现在,简直是发了疯!”所造成的恶果。所以,人应该珍惜和把握现在的每一分每一秒,善于从生活的点滴中寻求乐趣,得到满足,只有这样人生才会真正地完满。
释放热情——《爱弥儿》中的生存观
我之所以不喜欢那些没有趣味的职业,是因为其中的工人没有兢兢业业的上进心,而且差不多都像机器似的人,一双手只会干他们那种活儿;织布的、织袜子的、磨石头的,叫一个聪慧的人去从事这些职业,有什么好处呢?从事这种职业的人,等于是使用另外一架机器的机器。
——摘自《爱弥儿》上卷271页

工作是伴随人一生的事,选择一份自己喜爱的工作无疑是美好人生十分重要的一部分。如果仅仅把工作当作一种毫无趣味可言的谋生手段的话,****无异于苦捱。什么是有趣味的工作呢?一是这份工作要符合你的志趣,二是这份工作要富有创造性。志趣应人而异,而一份诱人工作一定要可以激发出人生活的热情,所以创造性是必不可少的。这也就是卢梭反对机械性工作的原因,人从事这样的工作,极易被抹灭生活的激情和人所特有的创造性。所以,卢梭希望爱弥儿从事木工的工作,认为这份工作能激发人的创造性,让爱弥儿能津津有味地在赞赏自己智慧的结晶时感恩生活。对于教师来说也是一样的道理,要成为一名真正**的教师,就要懂得教师这份工作的独特魅力并能****地去表现这种醉人之魅。遗憾的是,我们许多教师都仅仅把教育工作当作谋生手段,体会不到这种魅力……要得到这种魅力,首先要谈化工作的功利性,如果把工作仅看作赚钱的话,过于功利就不可能享受心灵的自由和生命的欢乐,工作只不过是“无奈的苦捱”,365天的工作中只有发工资那几天是快乐的。其次要用生命激情去工作,人生本无意义,意义在于每天的活动中,倘若教师们能珍惜自己生命的每**,释放出自己全部的热情、激活自己无穷的创造性,在赋予学生知识和快乐之时也让自己为自己骄傲,并体验到愉快、满足。这样的教师必定是会对自己的工作乐此不疲的,他的教学工作也必定是成功的。
学会自爱——《爱弥儿》中的与人观
我们的种种欲念的发源,所有一切欲念的本源,**同人一起产生而且终生不离的根本欲念,是自爱。它是原始的、内在的、先于其他一切欲念的欲念,而且,从一种意义上说,一切其他的欲念只不过是它的演变。
自爱始终是很好的,始终是符合自然的秩序的。由于每一个对保存自己负有特殊的责任,因此,我们**个*重要的责任就是而且应当不断地关心我们的生命。
——摘自《爱弥儿》上卷289—291页

许多人害怕承认自己爱自己胜于爱别人,主要是把自爱和自私相混,卢梭认为自爱心涉及的只是我们自己,所以一旦自己的需要得到满足,我们就会满意。而自私心则促使我们同他人进行比较,所以从来没有而且永远也不会有满意的时候。人们通常认为为了别人牺牲自己才是伟大者的行为,实际上无畏的牺牲是*愚蠢的行为,应该提倡的是双赢,即在发展自己的同时也贡献出自己的才华,提携他人。教书育人的工作常常被人用下列语句修饰“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”、“化作春泥更护花”、“燃烧了自己,照亮了别人”,似乎教师只有放弃一切、牺牲一切才能换得崇高的美名,所以许多怀着崇高理想和美好愿望的教师为学生倾尽自己的全部精力、全部心血,甚至不惜牺牲自己的健康。难道只有带病坚持上课才是模范事迹?难道只有把自己搞得精疲力竭才叫鞠躬尽瘁?如果一个教师不懂得自爱,不知道保持身体健康,不知道利用时间充电,不知道放松自己感受生活,再辛劳也不值得我们推崇。一个自爱的教师应该是一个抓紧一切时间提高自己知识储备的教师;应该是一个热爱生活、懂得珍惜健康、珍惜生命的教师;应该是一个有着广泛兴趣爱好,懂得享受生活的教师。只有这样的教师才真正有可能拿生命的激情来感染他的学生,使他和学生一同朝气蓬勃、共同发展、达成双赢。
摒弃功利、学会欣赏——《爱弥儿》中的婚姻观
如果你想防止这些弊病和获得美满的婚姻,你就必须摒弃偏见,必须把人类的社会制度忘得一干二净,而只按照大自然的意思去做。如果一个男人和一个女人只是在一定的条件下是相配的话,那他们是不能结婚的,因为将来条件一变,他们彼此就不再相配了;但是,如果两个人不论是处在什么环境,不论是住在什么地方,不论是占据什么社会地位,都是彼此相配的话,那他们就可以结成夫妻了。
——摘自《爱弥儿》下卷612页

我的老师,你以为你已经了解了这个迷人的女子。啊,你简直是大错而特错了!你所了解的是我的情人,是我的妻子,可是你并未了解苏菲。她的种种魅力是无穷无尽的,每时每刻她的魅力都好像有所更新,直到她生命的*后**,我还发现我对她的魅力是不了解的。
——摘自《爱弥儿》下卷745页

上面**段摘抄卢梭论述的是一段婚姻的开始,在他看来,婚姻不应该是一种是讲求门当户对的配对游戏,而应该摒弃一切世俗的偏见、功利性的目的,追求两个人的志趣相投、两情相悦。今天许多不幸的婚姻都是由于太过功利性,而忽视了许多其他本应注意的东西。男女双方往往看重对方的学历、家境、收入、长相等等,然而这些都是易变的东西,容颜会老、家境易衰,如卢梭所言,那么将来这些条件一变,他们彼此就不再相配了。只有摒弃一切功利性易变的东西,返回本真,才能检验两个人是否能长相厮守、白头偕老。
但是也有一些人一开始结婚时确实相爱,然而维持不了几年,两人恨恨分手。这又是什么原因呢?第二段摘录中卢梭谈到了如何维持婚姻,即学会欣赏。许多人都以“喜新厌旧是人的本性”来为自己的朝三暮四开脱罪责。实际上是他没有耐心、也没有细心地去观察和欣赏他的伴侣,没有人是静止不变的,所有的人都在发展,如果他能时时善于发现他的伴侣,他就会像爱弥儿这样痴迷于他的爱人。当然,作为我们每一个也应该主动积极发展自身,随时给我们的伴侣以惊喜,这就涉及到我们谈到的第三点即自爱。特别是女性,许多女性结婚后为家事操劳,猛然有**发现自己牺牲了一切后换得的竟是丈夫的背弃。所以,婚姻是个易碎的玻璃球,需要双方用心去呵护。《爱弥儿》中的婚姻观同样对我们的教育有所启示,教师和学生也要学会相互欣赏,特别是教师要用细心、耐心去发现和品味个性纷呈学生的个体美,当一个教师真正学会去爱他的学生的时候,教育工作是*有效的。因为学生是敏感的,你对他爱或不爱他都能正确地体会到,如果教师能用爱心去感化学生,学生也同样会以爱来回应教师,在这种爱的互动中,师生都会在如沐春风的教育氛围中发挥教育的*大效能。
看完了《爱弥儿》,引发了许多感想,有关于人生,也有关于教育。一个人在为了让自己短暂的一生过得更为幸福、精彩,就应该思考一下这些问题。珍惜现在,让每**都不留遗憾;释放热情,让我们真正生活了一万多天,而不是仅仅生活了**,却重复了一万多次;(除掉睡眠,人的一辈子其实只有一万多天。)学会自爱,在自己成功的同时也让周围的世界因你而大放异彩;摒弃功利、学会欣赏,让我们心无芥蒂地去感受身边每一个人的精彩。 教育界的理论脱离实际是一个令人大为皱眉的问题,怎样才能让我们的理论为教师所接受,让教师感动呢?从卢梭身上,从《爱弥儿》这本经久不衰的著作中我们可以学到很多。

1 一本献给成人的童话
《小王子》精粹品读

2 一本人生教育的教材
《爱弥儿》精粹品读
3 箴言锦囊
《教育漫话》精粹品读
4生活即是学习与成长
《民主主义与教育》精粹品读
5让学生们自由发展
《夏山学校》精粹品读
6巴学园的美好记忆
《窗边的小豆豆》精粹品读
7*美的教育旋律(一)
《孩子们,你们好!》精粹品读
8*美的教育旋律(二)
《孩子们,你们生活得怎样?》精粹品读
9*美的教育旋律(三)
《孩子们,祝你们一路平安!》精粹品读
10重建课程文化
《课程的逻辑》精粹品读
11迎接教育变革
《教育的挑战》精粹品读
12应有一颗开放、进取之心
《对话教育:国际视野与本土行动》精粹品读
13重释课程与教师
《课程与教师》精粹品读
14教育革命要求根本性的结构性变化
《静悄悄的革命》精粹品读
15恢复立体的“学习”概念
《学习的快乐——走向对话》精粹品读
16以“关心”为核心的教育
《学会关心——教育的另一种模式》精粹品读

17教育是一种智慧行动
《教学机智——教育智慧的意蕴》精粹品读
18教育不在控制而在尊重秘密
《儿童的秘密》精粹品读
19现象学研究:探索教育的新途径
《生活体验研究——人文科学视野中的教育学》精粹品读
20用心灵支撑起教学的天平
《教学勇气——漫步教师心灵》精粹品读
21经验叙事是教学研究的好方法
《教师成为课程研究者——经验叙事》精粹品读
22内心的对话需要平等、自由的平台
《论对话》精粹品读
23重回我们的内心世界
《自传、政治与性别》精粹品读
24智能魔方:旋出教育的多种可能性
《多元智能新视野》精粹品读
25精彩观念诞生于丰富的情境之中
《精彩观念的诞生——达克沃斯教学论文集》精粹品读
26学会倾听,学会描述
《让学生强壮起来——关于儿童、学校和标准的不同观点》精粹品读
27探索脑与教学的联结
《创设联结:教学与人脑》精粹品读
28让教育重振想象的翅膀
《教育想象——学校课程设计与评价》精粹品读
29多元开放取代单向独白
《后现代课程观》精粹品读
30教学是关系中的智慧发掘
《全球化与后现代教育学》精粹品读
31构造得宜的头脑
《复杂性理论与教育问题》精粹品读
32在复杂环境中教育改革需要非线性的语言
《变革的力量》三部曲精粹品读(上)
33在复杂环境中教育改革需要非线性的语言
《变革的力量》三部曲精粹品读(下)
34教学应注重行动现场的双向构建
《反映的实践者——专业工作者如何在行动中思考》精粹品读
35理解潜能的全新维度
《人类的潜能——一项教育哲学的研究》精粹品读
36寻找教学中的“链”
《社会科的使命与魅力——日本社会科教育文选》精粹品读

一个教育学者“另类”的书评写作,一本适合教师“悦读”的名著导引,6年精雕细琢,36本教育名作,126段精粹品读;阅读从“心”开始,教学从“新”开始。
钟启泉、顾泠沅、张华、刘定一联袂**。