谈天上地下，谈古往今来，谈有关人类的来龙去脉，谈我们的司空见惯却不甚了了的许多许多谜案……

源诗为本书之总纲，或者叫关键词，我们要解读的灵源图就在这上边隐藏着，所以才把它放在了开篇的首位。
解读灵源图是本书的主题，它牵涉到天地人间许多鲜为人知的奥秘，也牵涉到人类文明的来龙去脉，所以在解读过程中．有许多在历史长河中被曲解了的概念必须得首先澄清；不如此，我们这个巨系统探源工程便无法进行。这也可以说是对迷茫中人的第二次启蒙。我们之所以“迷”，就因为我们对许多*基本的概念搞不清楚（甚至是曲解)。在只知其然不知其所以然的情况下，只好去以讹传讹，让本源处的许多关键问题，失去了关键性的本来面目，结果才搞得人们越来越迷——迷茫得无所适从，迷茫得失去了天真的本性……
笔者正是从第二次启蒙中斗胆闯进这造化迷宫的，谁料一发而不可收，这才有了今天这解读灵源图的天缘。
凡学术探讨就难免要发问，只有提出问题才能解决问题，这是探讨的程序，不是蒙师的口气，想来读者定能谅解笔者的本意。
本篇的题目叫《宇宙零源图》。那我就先来问一问：“朋友，你知道‘宇宙’一词的涵义吗?”
“不就是泛指广袤的星空吗?”
“不完全正确。如果说星空就是宇宙，那还要宇宙这词干什么?”
中国古人将上下四方称作“宇”，古往今来叫做“宙”；上下四方者空间，古往今来者时间；所以，宇宙的本义应该是时间与空间的代名词。
那为什么又跟星空连在了一起呢?这里也自有它的道理。
你看看那个时字的组合。原来的“時”字是一边一个“日”，一边一个“寸”“土”，这不是在明明告诉我们，时间是日光在土地上一寸一寸挪移的意思吗?这才产生了年、月、日这些时间概念。所以说，具体的时间应该是指光线而言。
再说那个“空”字。
“空”字上边一个“穴”下边一个“工”。穴是山洞，工是支撑，这就等于说，凡是能容纳物质的场所它就必须是“空”的。
这样一来，物质就成了空间的实象（具象），空间是物质的抽象（虚象）。抽象，抽象，将实物抽出去留下个象征性的概念就叫做抽象。
凡是物质都有占据空间的属性，凡是物质又都有存在的时间属性（一个成、住、坏、空的全过程）。一个实象包涵着两个虚象（时间为虚，物质为实），所以我们才将星空看成了宇宙的本体，而忽略了那个虚无的时空本象。
因为光是时间的具象，这才产生了**天一年年这些时光的概念；可话又说回来，假如没有光，时间不照样流逝吗？所谓“逝者如斯夫不舍昼夜”讲的就是这个道理。时间也有两面性，它的实象是光，虚象也是空——一种无法想象的空无状态。
地球上的时间是由太阳决定的，太阳系的空间是由地球及九大行星的轨道划出来的。太阳是圆的，行星的轨道也是圆的，去掉实象，留下抽象，太阳系的时空概念不就等于是大圆中间套着一个小圆吗？
太阳系是宇宙的缩影，以小见大，一个“空空如也”的宇宙不也是由一对时空相抱的空零组成的吗？（◎）——这就是我们抽象出来的宇宙符号，外边的（○）代表空间，里边的（Ｏ）代表时间。
空即是圆，圆即是零，零中又通灵，圆内又有源(音同字不同)。画圆不是得先找圆心吗？在双环中间加上一个圆心点，就是我所说的灵源图像了：（）。
灵源即零源，零源即零圆。这与当今宇宙大爆炸学说是不谋而合的。大爆炸前的奇点，就是我所说的灵源点（也是圆心点）——万物皆有灵嘛，天地万物无不是从这个小不点“一”中（倒看是“一点不小”）被造化出来的。
何谓之造化？
造化者，创造、进化也。这里又将创造论进化论来了个对立统一——无中生有，0中起数谓之创造，0123，成住坏空谓之进化（也可称作“变化”）。将前边的灵源点向上下沿伸出个1竖来，就构成了一个造化符号：（）（大爆炸前的**道光）。
不管是双零相抱的宇宙符号还是加了圆心的灵源图像，因为它们都是无始无终的圆环形象，所以又被称作“无极”——无极者，没有**可查也。
造化可就不同了。因为它〇中起数从中插上一杠子，这就出现了**——从此便算“有极”了。
由无极而有极，由有极而太极，由太极而两仪，由两仪而三才，由三才而三皇，（这些内容后边自有详解。）写成公式就成了“〇?一二三”。这不就是我开头《灵源诗》中的头一句话吗？
第二句“道德天地人”紧扣**句，道即是“无”，即是“〇”，德是“点”又是“有”（这些后边也有详解）然后是天一、地二、人三……这就叫“道生一，一生二，二生三，三生万物”。我们的花花世界不正是这样被造化出来的吗？
第三句“时空VCD”讲的是宇宙时空中万事万物的表现形式，它正像我们现在的VCD光盘一样，里边声像什么都有，将一个花花世界表现得****。
众所周知，VCD光盘是人世间图书事业的*高表现形式，它不是用文字而是用凸凹点作为载体，其工作原理是：先将世间实象用凸凹点形式刻在光盘上，播放时再将它解读出来，一幅幅逼真的音像便重现在眼前了。
读者朋友，你可曾知道，我们人世间还果真存在有这么一幅包罗万象的宇宙VCD光盘，而且其表现形式也跟我们的光盘一样，是用凸凹（黑白）点组合而成的，它就是出现在中华文明源头处，被上古先民喻为“天赐圣物”的“河图”、“洛书”。（外带一幅失而复得的“绿图”）它们就是《灵源诗》中第四句“灵源图书魂”所指的实物，也是我费尽周折要解读的对象。
你可别小瞧了这么几个黑白点，它不知要比我们人世间的VCD光盘高明出多少倍！用“妙不可言”这话来形容一点都不过分!本书要告诉读者的，正是有关这方面的信息。

解读灵源图
一、宇宙零源图
二、大道玄迷经
三、世界浑沌蛋
四、亘古造化谱
五、入两学开窍生智慧
六、破洪荒治世说三皇
七、天外客蓝田种美玉
八、鸿蒙师河洛授图书
九、解河图伏羲开天造六峜
十、看稀罕万民企趾观八卦
十一、因洛书神农辟地作归藏
十二、得绿图黄帝引人出连山
十三、二五成算人算不如天算
十四、三图归源零源即是灵源
十五、绿图浑沌蛋十四一心藏道德
十六、洛书洪范方六道九畴定乾坤
十七、河图金刚体四面八方留圣迹
十八、航天陀螺仪三位一体负命来
论文杂文集
十九、地山谦中探源人——迷垚童蒙自述
二十、灵源图书魂—— 0?123巨系统“灵源学”探秘纪要
二十一、开张吟
二十二、宇宙智慧与中华文明
二十三、一九九九祭——中华文明“三三律”剖析
二十四、天马行空开新宇银河落书绘绿图
二十五、玉兔翘尾旧世纪金龙昂首新千年——九九归一探龙源
二十六、天赐圣物：河图?洛书?绿图——宇宙公式与中华文明渊源揭秘
二十七、宇宙公式：河图?洛书?绿图——象数背后的数学原理
二十八、地外星空星外地天上人间人上天——宇宙文明畅想曲
二十九、中华古文明是通向未知世界的阶梯——从“龙马负图出河”到“阿尔法
磁谱仪升天”
三十、“大象”效应
三十一、耳顺方知道无声
三十二、西伯侯替天演周易
三十三、《周易》玄外音——灵源三部曲之一
三十四、灵源交响诗——灵源三部曲之二
三十五、灵苑玄迷图——灵源三部曲之三
三十六、坐井观天图
三十七、“双龙戏珠”——伏羲女娲造人图
三十八、“龙马负图出河”与“斯芬克司之谜”——人体造化揭秘
三十九、通天彻地话养生——“东方三经”与养生之道
四十、童蒙问祖——人文源头之谜
四十一、致联合国教科文组织的一封公开信—— 一位“天书”解读者的告白
四十二、诸子奉天图
四十三、写给二十一世纪的地球人
谢词
生命的光辉光辉的生命

源诗为本书之总纲，或者叫关键词，我们要解读的灵源图就在这上边隐藏着，所以才把它放在了开篇的首位。
解读灵源图是本书的主题，它牵涉到天地人间许多鲜为人知的奥秘，也牵涉到人类文明的来龙去脉，所以在解读过程中．有许多在历史长河中被曲解了的概念必须得首先澄清；不如此，我们这个巨系统探源工程便无法进行。这也可以说是对迷茫中人的第二次启蒙。我们之所以“迷”，就因为我们对许多*基本的概念搞不清楚（甚至是曲解)。在只知其然不知其所以然的情况下，只好去以讹传讹，让本源处的许多关键问题，失去了关键性的本来面目，结果才搞得人们越来越迷——迷茫得无所适从，迷茫得失去了天真的本性……
笔者正是从第二次启蒙中斗胆闯进这造化迷宫的，谁料一发而不可收，这才有了今天这解读灵源图的天缘。
凡学术探讨就难免要发问，只有提出问题才能解决问题，这是探讨的程序，不是蒙师的口气，想来读者定能谅解笔者的本意。
本篇的题目叫《宇宙零源图》。那我就先来问一问：“朋友，你知道‘宇宙’一词的涵义吗?”
“不就是泛指广袤的星空吗?”
“不完全正确。如果说星空就是宇宙，那还要宇宙这词干什么?”
中国古人将上下四方称作“宇”，古往今来叫做“宙”；上下四方者空间，古往今来者时间；所以，宇宙的本义应该是时间与空间的代名词。
那为什么又跟星空连在了一起呢?这里也自有它的道理。
你看看那个时字的组合。原来的“時”字是一边一个“日”，一边一个“寸”“土”，这不是在明明告诉我们，时间是日光在土地上一寸一寸挪移的意思吗?这才产生了年、月、日这些时间概念。所以说，具体的时间应该是指光线而言。
再说那个“空”字。
“空”字上边一个“穴”下边一个“工”。穴是山洞，工是支撑，这就等于说，凡是能容纳物质的场所它就必须是“空”的。
这样一来，物质就成了空间的实象（具象），空间是物质的抽象（虚象）。抽象，抽象，将实物抽出去留下个象征性的概念就叫做抽象。
凡是物质都有占据空间的属性，凡是物质又都有存在的时间属性（一个成、住、坏、空的全过程）。一个实象包涵着两个虚象（时间为虚，物质为实），所以我们才将星空看成了宇宙的本体，而忽略了那个虚无的时空本象。
因为光是时间的具象，这才产生了**天一年年这些时光的概念；可话又说回来，假如没有光，时间不照样流逝吗？所谓“逝者如斯夫不舍昼夜”讲的就是这个道理。时间也有两面性，它的实象是光，虚象也是空——一种无法想象的空无状态。
地球上的时间是由太阳决定的，太阳系的空间是由地球及九大行星的轨道划出来的。太阳是圆的，行星的轨道也是圆的，去掉实象，留下抽象，太阳系的时空概念不就等于是大圆中间套着一个小圆吗？
太阳系是宇宙的缩影，以小见大，一个“空空如也”的宇宙不也是由一对时空相抱的空零组成的吗？（◎）——这就是我们抽象出来的宇宙符号，外边的（○）代表空间，里边的（Ｏ）代表时间。
空即是圆，圆即是零，零中又通灵，圆内又有源(音同字不同)。画圆不是得先找圆心吗？在双环中间加上一个圆心点，就是我所说的灵源图像了：（）。
灵源即零源，零源即零圆。这与当今宇宙大爆炸学说是不谋而合的。大爆炸前的奇点，就是我所说的灵源点（也是圆心点）——万物皆有灵嘛，天地万物无不是从这个小不点“一”中（倒看是“一点不小”）被造化出来的。
何谓之造化？
造化者，创造、进化也。这里又将创造论进化论来了个对立统一——无中生有，0中起数谓之创造，0123，成住坏空谓之进化（也可称作“变化”）。将前边的灵源点向上下沿伸出个1竖来，就构成了一个造化符号：（）（大爆炸前的**道光）。
不管是双零相抱的宇宙符号还是加了圆心的灵源图像，因为它们都是无始无终的圆环形象，所以又被称作“无极”——无极者，没有**可查也。
造化可就不同了。因为它〇中起数从中插上一杠子，这就出现了**——从此便算“有极”了。
由无极而有极，由有极而太极，由太极而两仪，由两仪而三才，由三才而三皇，（这些内容后边自有详解。）写成公式就成了“〇?一二三”。这不就是我开头《灵源诗》中的头一句话吗？
第二句“道德天地人”紧扣**句，道即是“无”，即是“〇”，德是“点”又是“有”（这些后边也有详解）然后是天一、地二、人三……这就叫“道生一，一生二，二生三，三生万物”。我们的花花世界不正是这样被造化出来的吗？
第三句“时空VCD”讲的是宇宙时空中万事万物的表现形式，它正像我们现在的VCD光盘一样，里边声像什么都有，将一个花花世界表现得****。
众所周知，VCD光盘是人世间图书事业的*高表现形式，它不是用文字而是用凸凹点作为载体，其工作原理是：先将世间实象用凸凹点形式刻在光盘上，播放时再将它解读出来，一幅幅逼真的音像便重现在眼前了。
读者朋友，你可曾知道，我们人世间还果真存在有这么一幅包罗万象的宇宙VCD光盘，而且其表现形式也跟我们的光盘一样，是用凸凹（黑白）点组合而成的，它就是出现在中华文明源头处，被上古先民喻为“天赐圣物”的“河图”、“洛书”。（外带一幅失而复得的“绿图”）它们就是《灵源诗》中第四句“灵源图书魂”所指的实物，也是我费尽周折要解读的对象。
你可别小瞧了这么几个黑白点，它不知要比我们人世间的VCD光盘高明出多少倍！用“妙不可言”这话来形容一点都不过分!本书要告诉读者的，正是有关这方面的信息。