隋唐的学礼
高明士
一、前言
先秦的教育,本非只实施文字或书本教育而已,如孔子之六艺教育所示,实兼具文武礼乐等教养,尤其是礼乐熏陶。汉武帝兴太学,虽将教育定位为书本(如五经)教育,但仍重视“礼仪”(《通典》卷五十三《礼典》引晋朝挚虞《决疑》)。后汉光武帝兴太学,在《后汉书•儒林传序》也是以“笾豆干戚之容,备之于列”来形容。其后,如南朝齐武帝永明三年(485)正月,有司奏引南朝宋文帝元嘉故事,说:“宋元嘉旧事,学生到,先释奠先圣先师。”(《南齐书》卷九《礼志》)唐中宗垂拱年间,武则天太后干政时,陈子昂上疏主张兴明堂、太学时,说:“太学者,政教之地也,君臣上下之取则也,俎豆揖让之所兴也。”(《新唐书》卷一○七《陈子昂传》)因此,讨论传统教育活动,不能只就书本内容,或同知���教育,片面的处理。此即除书本教育以外,礼仪活动仍不可缺少。惜历来探讨传统教育,多疏忽此问题,以致在学校的礼仪活动多隐晦不彰。如何还原历史之整体面貌,实是吾人不可推卸之责任。
二、北齐隋朝之学礼
由于隋唐礼制,基本上源自北齐,所以此处先探讨北齐与隋制。《隋书》卷九《礼仪志》记载北齐礼制日:
后齐制,新立学,必释奠礼先圣先师。每岁春秋二仲,常行其礼。每月旦,祭酒领博士已下及国子诸学生已上,太学、四门博士升堂,助教已下、太学诸生阶下,拜孔揖颜。旧’日出行事而不至者,记之为一负。雨沾服则止。……郡学则于坊内立孔、颜庙,博士已下,亦每月朝云。
关于北齐礼制,其学礼只规定释奠之礼,礼仪分常祀与非常祀,非常祀即临时举行的礼仪,如**项规定天子新立学举行释奠者是;常祀在**国子学分每年春、秋二仲月(二月、八月)的释奠礼(第二项)与“每月旦”(初一)举行的“拜孔揖颜”(第三项)。每月初一的所谓“拜孔揖颜”礼仪,恐是较释奠礼仪简单的对孔子、颜回的祭拜仪式,**国子以下诸学,系由国子祭酒领博士等学官以及学生等拜祭,地方郡学则由博士领学生拜祭。此外,国子学尚有养老礼仪的规定,《隋书》卷九《礼仪志》详载其礼仪。郡学虽只规定“每月朝”(初一)(第五项),即与**第(三)项相当,但也应与**第(二)项同,每年春、秋二仲月举行释奠大典,文中是将此项规定省略。此处无提及县学,是因为县学此时尚无规定建置孔庙。
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