《优雅的汉语》丛书以“轻松阅读经典，深入中文堂奥，体味汉语大美”为目标，“中文经典100句”，通过经典“金句”，“句读”经典的方式，令读者无须整本“啃读”经典，即可了解“名句的诞生”，更理解“名句的内涵”，还能延伸“名句的妙用”，在轻松阅读中精粹尽览，更觅得经典中鲜活的中国智慧。 《中文经典100句：淮南子》遴选《淮南子》中的名句一百条，用轻松的解读方式、故事性的描述，将名句与经典的主旨阐明，有助于读者通透运用名句。《淮南子》之奇远不止文章瑰丽雄奇，还在于它超*了儒道两家的分界与成见，以道统摄全书而以儒家竞其尾，充分展现了中国文化在秦汉之际的活力与精深的思想高度。

言出于知者，知者不藏书 003 材不及林，林不及雨，雨不及阴阳，阴阳不及和，和不及道 006 飘风暴雨，日中不须臾 009 憍则恣，恣则极物；罢则怨，怨则极虑 012 君子不乘人于利，不迫人于险 015 得其精而忘其粗，在内而忘其外 018 圣人之所言者，亦以怀其实，穷而死，独其糟粕在耳 022 爵益高，志益下；官益大，心益小；禄益厚，施益博 025 言出于知者，知者不藏书 028 神之所用者远，则所遗者近 031 失其宗本，技能虽多，不若其寡也 034 物故有近之而远，远之而近 037 圣人法与时变，礼与俗化 040 古之所以为治者，今之所以为乱也 042 易为而难成者，事也；难成而易败者，名也 045 百川异源而皆归于海；百家殊业而皆务于治 048 是非有处，得其处则无非，失其处则无是 051 一馈而十起，一沐而三捉发 054 体大者节疏，跖距者举远 057 能效其求，而不知其所以取人也 060 ��赏不费，至刑不滥 天道无亲，唯德是与 065 矩不正，不可以为方；规不正，不可以为员 068 函牛之鼎沸而蝇蚋弗敢入，昆山之玉瑱而尘垢弗能污也 071 天道无亲，唯德是与 074 善守者无与御，而善战者无与斗 077 全兵先胜而后战，败兵先战而后求胜 080 运筹于庙堂之上，而决胜乎千里之外 083 水激则悍，矢激则远 086 左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武 089 人不小学，不大迷；不小慧，不大愚 092 良医者，常治无病之病，故无病 095 百人抗浮，不若一人挈而趋 098 众议成林，无翼而飞；三人成虎，一里能挠椎 100 得万人之兵，不如闻一言之当 103 烹牛而不盐，败所为也 106 物之用者，必待不用者 109 尝一脔肉，知一镬之味；悬羽与炭，而知燥湿之气 111 力贵齐，知贵捷 114 短绠不可以汲深，器小不可以盛大 116 削足而适履，杀头而便冠 119 璧瑗成器，礛诸之功；镆邪断割，砥砺之力 121 川竭而谷虚，丘夷而渊塞，唇竭而齿寒 124 善用人者，若蚈之足，众而不相害 127 刺我行者，欲与我交；訾我货者，欲与我市 130 临河而羡鱼，不如归家织网 133 舟覆乃见善游，马奔乃见良御 仁者不以欲伤生，知者不以利害义 137 人莫蹪于山，而蹪于垤 140 少德而多宠，一危也；才下而位高，二危也； 身无大功而受厚禄，三危也 143 事或欲与利之，适足以害之；或欲害之，乃反以利之 146 事或夺之而反与之，或与之而反取之 149 有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名 152 夫祸福之转而相生，其变难见也 155 焚林而猎，愈多得兽，后必无兽 158 仁者不以欲伤生，知者不以利害义 161 非其事者勿仞也，非其名者勿就也 164 愚者有备，与知者同功 167 人皆务于救患之备，而莫能知使患无生 170 智者离路而得道，愚者守道而失路 173 以一噎之故，绝谷不食；以一蹪之难，辍足不行 175 学亦人之砥、锡也 178 知人无务，不若愚而好学也 181 有符于中，则贵是而同古今；无以听其说，则所从来者远而贵之耳 184 君子修美，虽未有利，福将在后至 187 赏善罚暴者，政令也；其所以能行者，精诚也 189 小辩破言，小利破义，小艺破道 192 大政不险，故民易道；至治宽裕，故下不贼；至忠复素，故民无匿情 195 事有利于小而害于大，得于此而亡于彼 198 智过万人者谓之英，千人者谓之俊，百人者谓之豪，十人者谓之杰 201 橘树之江北则化而为枳 204 夏虫不可与语寒 207 得在时，不在争；治在道，不在圣 210 圣人不贵尺之璧，而重寸之阴 知己者不怨人，知命者不怨天 215 鱼相忘于江湖，人相忘于道术 218 身处江海之上，而神游魏阙之下 221 以涅染缁，则黑于涅；以蓝染青，则青于蓝 224 神者智之渊也，神清则智明矣；智者心之府也，智公则心平矣。 227 用也必假之于弗用也，是故虚室生白，吉祥止也 230 世治则愚者不能独乱，世乱则智者不能独治 233 至精亡于中，而言行观于外，此不免以身役物 236 全性保真，不亏其身，遭急迫难，精通于天 239 抱薪而救火，凿窦而出水 242 其出弥远者，其知弥少 244 至贵不待爵，至富不待财 247 清目而不以视，静耳而不以听，钳口而不以言，委心而不以虑 250 无外之外，至大也；无内之内，至贵也 253 乐者所以致和，非所以为淫也；丧者所以尽哀，非所以为伪也 256 非澹薄无以明德，非宁静无以致远 259 不涸泽而渔，不焚林而猎 262 有诸己不非诸人，无诸己不求诸人 265 有野心者不可借便势；有愚质者不可与利器 268 国无义，虽大必亡；人无善志，虽勇必伤 271 其施厚者其报美，其怨大者其祸深 274 福之萌也绵绵，祸之生也分分 277 知己者不怨人，知命者不怨天 280 壹快不足以成善，积快而为德；壹恨不足以成非，积恨而成恶 283 以一世之变，欲以耦化应时，譬犹冬被葛而夏被裘 285 得十利剑，不若得欧冶之巧；得百走马，不若得伯乐之术 288 至是之是无非，至非之非无是，此真是非也 291 人不兼官，官不兼事 294 人才不足专恃，而道术可公行 297 鸟穷则噣，兽穷则触，人穷则诈

在浩瀚如烟的古籍宝藏中，如何敲开大门，撷取**知识，转换为现代生活实用数据库，是本系列希望能为读者服务的目标。在经典古籍的名句品读与内容精讲的基础上，借由形式的突破，唤醒读者接近经典的兴趣，轻松阅读，有效学习，达到自我提升中文能力、语文涵养以及灵活“再创造”的可能性——这正是句读经典的魅力所在。 1.《淮南子》的价值——大家说 ● 梁启超：《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而有条贯，汉人著述中第1流也。 ● 刘文典：淮南王书博极古今，总统仁义，牢笼天地，弹压山川，诚眇义之渊丛，嘉言之林府。 ● 徐复观：通过《淮南子》一书，可以了解在五经博士未成立以前的汉初思想的比较完整的面目。 2.《淮南子》是于中国文化格局形成重要时期的一部奇书。其奇在它超*了儒道两家的分界与成见，以道统摄全书而以儒家竟其尾，展现了中国文化在秦汉之际的活力与精髓。通过本书的名句精选，可一窥其貌。 3.《淮南子》是中国先秦到汉初思想的大集结，也是一部广博的百科全书。 # 玩转一代奇书中的名句，让写作焕发神采# “得其精而忘其粗，在内而忘其外”本是相马的伯乐称赞比其境界更为高妙的九方堙之语，伯乐相马尚需观骨相、形质，九方相马一眼便得见马之天机，如同解数千牛而刀刃若新的庖丁。“得其精而忘其粗，在内而忘其外”渐渐成了中国文化的至高境界，也是一种实践意义上的描述。