《优雅的汉语》丛书以“轻松阅读经典，深入中文堂奥，体味汉语大美”为目标，“中文经典100句”，通过经典“金句”，“句读”经典的方式，令读者无须整本“啃读”经典，即可了解“名句的诞生”，更理解“名句的内涵”，还能延伸“名句的妙用”，在轻松阅读中精粹尽览，更觅得经典中鲜活的中国智慧。 《中文经典100句：孔子家语》遴选《孔子家语》中的名句一百条，用轻松的解读方式、故事性的描述，将名句与经典的主旨阐明，有助于读者通透运用名句。通过一百句精读讲解带领读者走进这部价值不在《论语》之下的儒家经典，借助更全面的视角理解孔子，领略生动的儒家智慧，开显传统对**社会之困境与变局的价值借鉴。

路无拾遗，器不雕伪 名句的诞生 孔子初仕1，为中都宰。制2为养生送死之节3，长幼异食，强弱异任4，男女别涂5。路无拾遗，器不雕伪6。 ——《孔子家语·相鲁》 完全读懂名句 1.初仕：开始出仕。 2.制：制定。 3.节：礼节。 4.任：任务，工作。 5.涂：道路。 6.雕伪：雕刻装饰。 语译：孔子开始出仕时，*先担任中都宰。他制定了养生送死的礼节；依年龄的大小，享用的食物有分等；依体力的强弱，负担的工作也不同；男女分开行走。在他的治理下，路上即使有人丢失了东西，也没有人会私自藏起来；市场上贩卖的器具，都没有华丽的雕刻装饰。 名句的故事 这段话说的是孔子刚刚出仕时的政绩表现。《礼记·曲礼上》说：“四十曰强，而仕。”四十岁正值身**壮，是适合出仕的年龄。而孔子出仕的年龄则晚于四十岁许多，根据《史记·孔子世家》的记载，孔子五十岁才出仕，时为鲁定公九年，出任中都宰。 孔子制定了种种制度，除了上述那些，还包括：规定棺椁的厚度，内棺厚四寸，外椁厚五寸。这表示既要节葬，又不愿棺椁太快腐朽，在节省花费和表达哀思的孝心间做了折中。顺着丘陵做坟，不垒高土堆凸显坟墓，也不栽植松柏。他所定的制度推行一年之后，鲁国西方的**纷纷效法，鲁定公问孔子说：“用你的方法来治理鲁国，行得通吗？”孔子回答：“即使要治理整个天下也没问题，哪里只有鲁国而已！”孔子治理中都两年，鲁定公就拔擢孔子做了司空。 “路无拾遗”，又作“路不拾遗”“道不拾遗”等，形容社会风气良好，人人极有廉耻心，不贪图非自己的财物。“器不雕伪”，又作“器不刻镂”“器不雕镂”等，形容社会风气淳朴，没有奢靡的倾向，亦可表示俭约的风气，作风不华丽。 历久弥新说名句 “路无拾遗”后来通常用来形容为官的政绩良好。《旧唐书·张允济传》记载：张允济在隋大业年间担任武阳令，有人清晨出行，在路上丢了衣服，走了十余里才发觉，旁人告诉他：“我武阳境内，路不拾遗，但能回取，物必当在。”意思是自豪地说我们武阳县境内，大家不会随意捡起路上的失物占为己有，你只要肯往回走，失物一定在原处。那人听从旁人的话，果然找回失物。书中对张允济的评论是“远近称之，政绩尤异”。无论远近的人对张允济都很称赞，他的政绩特别优异。“路无拾遗”常与“夜不闭户”“国无盗贼”连用，表示治安良好。 “器不雕伪”在《孔子家语》是形容市场贩卖的器具，在其他的典籍则用来形容在上位者俭约的行为，如《左传·哀公元年》：“昔阖庐食不二味，居不重席，室不崇坛，器不彤镂，宫室不观，舟车不饰。”意指从前阖庐吃饭不要两种菜肴，座位的垫子也不铺两层，不垫高地基建屋室，使用的器具不涂丹漆，没有雕刻，宫殿不建观楼，乘坐的船与车子也都没有装饰，形容阖庐生活俭朴，视民如伤，所以能凝聚民心，打败楚国。

【目录】 祸至不惧，福至不喜 003 路无拾遗，器不雕伪 006 贬君以彰己罪，非礼也 009 有文事者必有武备，有武事者必有文备 012 鲁以君子道辅其君，而子独以夷狄道教寡人 015 家不藏甲，邑无百雉之城 018 祸至不惧，福至不喜 021 入山泽以其时，而无征 024 人君先立仁于己，然后大夫忠而士信 027 上之亲下也，如手足之于腹心 030 兵革不动而威，用利不施而亲 033 夫妇别，男女亲，君臣信，三者正，则庶物从之 036 为政先乎礼，礼其政之本 039 不敬其身，是伤其亲 042 仁人不过乎物，孝子不过乎亲 045 己有才而以资邻国，难以言智也 048 同己不与，异己不非 051 非礼，则无以辩君臣、上下、长幼之位焉 054 江海虽左，长于百川，以其卑也 057 虑不先定，临事而谋，不亦晚乎？ 060 见小暗大，而不知所务 063 行不务多，必审其所由 066 富贵不足以益，贫贱不足以损 069 言必忠信而心不怨，仁义在身而色无伐 072 言足以法于天下，而不伤于身；道足以化于百姓，而不伤于本 075 下民不知其德，睹者不识其邻 聪明睿智，守之以愚 081 存亡祸福，皆己而已 084 薰莸不同器而藏，尧桀不共国而治 087 不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣 089 好谏者思其君，食美者念其亲 091 思仁恕则树德，加严暴则树怨 094 泽施于百姓，则富可也 097 道虽贵，必有时而后重，有势而后行 100 伐无道，刑有罪，一动而天下正 103 可以与人终日不倦者，其唯学焉 105 少思其长则务学，老思其死则务教，有思其穷则务施 108 听者无察，则道不入 111 制无度量，则事不成 114 聪明睿智，守之以愚 117 其流也则卑下倨邑，必修其理，似义 120 与小人处而不能亲贤，吾殆之 123 轻千乘之国，而重一言之信 126 思其人必爱其树，尊其人必敬其位 128 楚王失弓，楚人得之 131 言人之美也隐而显，言人之过也微而著 134 君子以心导耳目，立义以为勇；小人以耳目导心，不逊以为勇 137 富贵者送人以财，仁者送人以言 140 诚能慎之，福之根也；口是何伤，祸之门也 143 省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣 146 良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行 149 善惊以远害，利食而忘患 君子以行言，小人以舌言 155 小棰则待过，大杖则逃走 158 见人之一善，而忘其百非 161 与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香 163 舟非水不行，水入舟则没 166 达于情性之理，通于物类之变 169 为己不重，为人不轻 172 君子以行言，小人以舌言 175 言人之恶，非所以美己；言人之枉，非所以正己 178 人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听 181 木受绳则直，人受谏则圣 184 以容取人，则失之子羽；以辞取人，则失之宰予 187 君子长人之才，小人抑人而取胜 190 攻其所不能，补其所不备 193 芝兰生于深林，不以无人而不芳 196 居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广 199 水至清则无鱼，人至察则无徒 202 竭泽而渔，则蛟龙不处其渊 205 内行不修，身之罪也 207 不临深泉，何以知没溺之患 210 令不再而民顺从，刑不用而天下治 213 治国而无德法，则民无修 216 过而改之，是为不过 219 终夜有求于幽室之中，非烛何以见？ 221 无礼则手足无所措 224 民知所止，则不犯 亲者不失其为亲也，故者不失其为故也 229 刑不上于大夫，礼不下于庶人 232 至刑无所用政，至政无所用刑 235 太上以德教民，而以礼齐之 238 君子之音温柔居中，以养生育之气 240 过而能改，其进矣 243 春夏秋冬，风雨霜露，无非教也 246 有物将至，其兆必先 249 言而可履，礼也；行而可乐，乐也 252 **不灭国，霸者无强敌 255 勇者不避难，仁者不穷约，智者不失时，义者不绝世 258 美言伤信，慎言哉 261 亲者不失其为亲也，故者不失其为故也 264 守道不如守官，君子韪之 267 良史者，记君之过，扬君之善 270 治国制刑，不隐于亲 273 防怨犹防水也，大决所犯，伤人必多 276 宽猛相济，政是以和 280 国有道则尽忠以辅之，国无道则退身以避之 283 圣王之教，孝悌发诸朝廷，行于道路，至于州巷 286 损人自益，身之不祥 289 富而不好礼，殃也 292 谋人之军师，败则死之 295 与其敬不足而礼有余，不若礼不足而敬有余 298 知事人者，然后可以使人 301 孝子不顺情以危亲，忠臣不兆奸以陷君