中国文化的大传统就来源于神话时代的意识，它已构成民族文化的“文化基因”，在不断轮回的朝代中彰显。神话思维便是中国诗性智慧的根柢。汉画像艺术，则是这一图像世界的典型代表，汉代在**世界的营造中，刻画了源于中国先秦时期*古老神话图像呈现的智慧。本书就是在汉画像图像中寻求神话时代民族文化的大传统、集体无意识意识的原型意象，借以展示中国神话之魅的审美特征。

第五章：汉画像中的太阳鸟神话（节选）252-254页 2001年2月成都金沙遗址出土的太阳神鸟金箔饰（见图5-35），堪称太阳神鸟的绝唱。“其形制为圆形，用很薄的金箔制作而成，图案可分为内外两层，内层图案**为一镂空的圆圈，周围有十二道等距离分布的象牙状的弧形旋转芒。外层图案是四只逆向飞行的神鸟，引颈伸腿，展翅飞翔，首足前后相接，围绕在内层图案周围，排列均匀对称。整幅图案好似一个神奇的漩涡，又好像是旋转的云气或是空中光芒四射的太阳，四只飞行的神鸟则给人以金乌驮日翱翔宇宙的联想。” 太阳鸟的金饰可以看作是古蜀文化的载体，也可以看作是一种信仰的载体。除“太阳神鸟”金饰外，同样在金沙出土的带柄铜璧（见图5-36），其环面近边缘处有两道同心弦纹，在弦纹与孔壁间铸有三只相同的首尾相接的鸟，圆眼钩喙，长冠长尾，长颈前伸，一对翅膀作展开飞翔状。这两种鸟形的器物，尤其太阳鸟金箔与《山海经》中“金乌载日”的神话相吻合，与同属于古蜀文明的“三星堆文化”出���文物共同印证了一脉相承的“崇鸟崇日”的习俗。 另外，“太阳鸟”形象的岩画在台州亦有发现。2002年12月台州市路桥区桐屿街道共和村茅山头发现秦汉时期的岩画，《台州市志》编者严振非先生在《东瓯国研究·东瓯文化考》认为，所刻的太阳、鸟、禾的图案可能是古越先民图腾崇拜的反映。现今出土的汉代有关太阳与鸟的文物如汉画像砖、墓葬帛画、漆画、岩画等器物的数量则更多，这时太阳鸟形象不仅形式多样而且题材丰富。如西汉时期湖南长沙马王堆一号汉墓出土的帛画（见图5-37），通长205厘米，顶端宽92厘米，末端宽47.7厘米，呈T字形状。这幅帛画的画面，大体可以分成两个部分：上部绘日、月、升龙及蛇身神人等图像；下部绘交龙及墓主人等图像。在帛画的右上角绘一轮红日，日中有一只黑色的鸟，应为“金乌”。可见“金乌”形象在此象征着天上的太阳。整幅帛画勾勒出汉代人心目中的宇宙世界。 经过对各个时期太阳鸟形象的梳理，笔者发现，古代先民的太阳鸟的信仰至少延续了7000余年。历史上至少出现过三个阶段的高潮，以河姆渡文化时期为**阶段，其次是与良渚文化前期相当的大汶口文化期，再次是两汉画像石阶段。太阳鸟形象从*初的“双鸟太阳图”到“日乌山”的族徽，再到“⊙”作为太阳黑子的象征，*后抽象简化成汉文字“日”，可以发现，太阳鸟形象由于人文信仰和历史文化的发展，在每个阶段都呈现出不同的特点。