《重订增广贤文》是中国古代儿童启蒙书，集结各种格言、谚语。其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，且语句通顺、易懂，该书的**思想是教导人生哲学和处世之道。 《名贤集》是我国古代对儿行伦理道德教育的蒙学教材之一，它汇集了孔、孟以来历代名人贤士的嘉言善行和民间流传的为人处世、修身立业、治学修德等方面的格言谚语，地切入现实生活，结大量的生活经验用以启迪和警示后人。

昔时贤文，诲汝谆谆，集韵增广，多见多闻。观今宜鉴古，无古不成今。? [注释] ①“诲汝”二句：谆（zhün）谆，恳切貌。《诗经·大雅·抑》：“诲尔谆谆，听我藐藐。”朱熹集传：“谆谆，详熟也。”王安石《杨刘》：“疑似已如此，况欲谆谆诲。”集韵，汇集押韵的文字。 ②“观今”二句：观察今天的事情应该借鉴过去的历史，没有过去就没有今天。吴兢《贞观政要·任贤》：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”《庄子·知北游》：“无古无今，无始无终。” [评析] 本节中“昔时贤文”，出自汤显祖《牡丹亭》第七出《闺塾》：“《昔氏贤文》，把人禁杀。恁时节则好教鹦哥唤茶。”其中《昔时贤文》后经不断补充修订，名曰《增广昔时贤文》，简称《增广贤文》。由此可见，至晚于《牡丹亭》出版面世的万历二十六年（1598）之前，《增广贤文》已基本成书，并且流传的范围应该还不算小。 值得一提的是，在同剧第十出《惊梦》中，杜丽娘有一曲《山坡羊》，自述思春慕：“没乱里春情难遗，蓦地里怀人幽怨。则为俺生小婵娟，拣一例一例里眷。甚良缘，把青春抛的远。俺的睡情谁见，则索因循腼腆。想幽梦谁边，和春光暗流转。迁延，这衷怀那处言。淹煎，泼残生，除问天。”吴震生、程琼夫妇批语中有云：““没乱里’以下共十四句，只是‘贤文禁杀’之注，又即‘郎’一句。独于古往今来之中，写出聪明急。”批语者认为慕色如春暖花开一般天经地义，任何人都不应加以禁杀，事实上也无法禁杀得了的。其中，“贤文禁杀”之“贤文”，批者认为指的是劝诫谨守礼之大防的“圣贤文字”，它违反天理自然与正常人性且“虚伪矫情”。华玮《汤显祖》：“今入世者嗔喜笑骂属不真，只‘禁’此属之相思，是不‘禁’人假而‘禁’人真也。”这又说明，在清代康照、雍正年间，《增广贤文》相关的评点有明显借题发挥的成分在。 贤乃国之宝，儒为席上珍。农工与商贾，皆宜敦五伦。孝弟为先务，本立而道生。尊师以重道，爱众而亲仁。④钱财如粪土，仁义值千金。作事须循天理?，出言要顺人心。心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。处富贵地，要矜怜贫贱的痛痒；当少壮时，须体念衰老的酸辛。 [注释] ①“贤乃”二句：贤，有德行、有才能的读书人。国之宝，**的宝责财富。《苟子·大略》：“口能言之，身能行之，国宝也。”《汉语纂疏》：“秦欲伐楚，仗人观楚之宝器，吴恤谓使者日：客欲观楚之宝器乎？楚之所宝，即贤人也，惟大国之所观。”杜甫（送长孙九侍御赴武威判官）：“尊前失诗流，塞上得国宝。”“儒为”句，指儒士以美善的德身。《礼记·儒行》：“儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以……

重订增广贤文 序 自序 上韵 去韵 入韵 附录一增广贤文 附录二训蒙增广改本 四言 五言 六言 七言 杂言 附偶语 名贤集 四言集 五言集 六言集 七言集 参考引用文献举要