从文集中《书法作品的视觉平衡及其拓展》一文中可以领略到，先生对这一理论的论述所承载的文化视野、博大胸怀和独到见地。一篇文章，含盖了西方的视觉审美、心理学、哲学等概念因子，同时也结合了书法的点线构成、谋局布篇以及虚实相生、阴阳消长等中国文化精要。更重要的是，先生特别指出了中国书法的“黑与白、实与虚、大与小、轻与重、正与侧、俯与仰、向与背、浓与淡、枯与湿、疏与密、放与收、缓与急、工与草等，这些组合关系，除了有对立的关系，更具对应关系”。

康有为书法评传
戊戌变法，这起震惊中外的历史事件，已经过去了将近一百年。它虽然极其短命，却是对两千多年封建专制的沉重一击，拉开了中国资产**革命的序幕。而身为维新变法**人物的康有为，其忧国忧民、牺牲奋斗的情操，摸索救国救民真理的业迹，也同时在中国近代史上留下了辉煌的一页。
作为政治家、改革家，康有为无疑是一位悲剧性的历史人物，而作为思想家、政论家、教育家、今文经学家、佛学家以及诗人、书法家、收藏鉴赏家、旅游家，他取得了**成就。仅就著述看，其自编《万木草堂丛书目录》，有经部十六种，史部六十五种，子部二十八种，集部十九种，共一百二十八种，这个目录很不完备，不包括大量函电、祭文、墓志及*后几年的著述，诗文的收集也遗漏不少。其弟子蒋贵麟及女儿康同璧等竭多年心血，尽力搜集整理刊行《康南海先生遗著汇刊》二十二册、《万木草堂遗稿》及《万木草堂遗稿外编》三册、《万木草堂藏中国画目》、《康南海先生遗墨》、《康南海先生游记汇编》、《康南海先生未刊遗稿一》等各一册，总共二十九册。上海文管会整理出版《康有为与保皇会》、《戊戌变法前后》各一册。 如果说碑体行草书理论，是以书体为本体，解决的是书与法的机理的话，那么，先生之���法视觉平衡理论，就更上层楼，主要解决的则是书与道的大理。
先生是深谙中西文化精髓的人。如果说视觉、视觉艺术概念是西方的创造。那么平衡则是中国文化的核心理念。因为，中国文化的源头是道，是仁，是易，而这些，归根结底，也都是为了解决和谐平衡问题。先生巧妙地把二者一结合，来个中西合壁、糅合、缕析，于是就幻化出视觉平衡之书道理论。
从文集中《书法作品的视觉平衡及其拓展》一文中可以领略到，先生对这一理论的论述所承载的文化视野、博大胸怀和独到见地。一篇文章，含盖了西方的视觉审美、心理学、哲学等概念因子，同时也结合了书法的点线构成、谋局布篇以及虚实相生、阴阳消长等中国文化精要。更重要的是，先生特别指出了中国书法的“黑与白、实与虚、大与小、轻与重、正与侧、俯与仰、向与背、浓与淡、枯与湿、疏与密、放与收、缓与急、工与草等，这些组合关系，除了有对立的关系，更具对应关系”。这种对应关系，有物理的有心理的，有动态的也有静态的。它所表现出来的秩序、面貌，又总是能与时空与载体与传统认知相合和、相呼应，从而使一件作品透过人的视觉、记忆、思想，*后达到一种大平衡、大美的愉悦感觉。

半禅堂的五个法门——代序
文论
书法作品的视觉平衡及其拓展
书法三级跳——书法美的本源、延伸与跨越
“艺术书法”之我见
书法批评随想——90书法批评年会讨论稿
魏体行书及其代表书家
碑体草书及其历史地位
碑体行书近想
刻石书法史略及其艺术价值——《中国碑刻书法丛书》代序
康有为书法评传
一代书家于右任
河南历代主要书家记略
郑孝胥的书法艺术
简论几位画家的书法
一本沉甸甸的书法集——《百年文人墨迹》读后
书法创作的几个有关问题——四川中国书法艺术学院全国书法创作培训班讲稿
隶书创作随感——青岛中国书法进修学院首届全国书法创作培训班讲座（录音整理）
《石门颂》临习概要
当代书法思考
关于六届全国中青展的通信
格律诗入门简要
作文要略
小品三则
说逸兼及逸品
如棚小记
随笔节选
诗词
魏体行书赞
碑体草书赞
无题
画魂
为李世
南先生写弘一法师像题
吴道子
和小坂奇石兰亭曲
水宴诗
忆六大古都书法联展癸亥在杭开幕并赠柳倩先生
读《康南海先生墨迹》
读《颜家庙碑》
滕王阁重建一周年并贺滕王阁杯全国少儿书赛
为李世南先生写康有为像题
开境界
自逍遥
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