本书编选我国“九叶诗派”著名诗人郑敏关于诗歌理论方面的重要理论文章。作者回顾了20世纪中国新诗创作发展脉络、新诗发展各阶段特点，探讨了新诗与传统、与西方诗歌的关系，新诗与汉语的关系，中国诗歌古典与现代的关系，阐述了她对于诗的形式美、汉语的审美功能与诗意价值的理解，回答了中国新诗能向古典汉诗学什么、新诗应该追求什么的问题，使读者对于这些诗歌领域的重要理论问题有了全新认识和理解。作者在阐述诗歌理论的同时，分析和解读了多篇我国现当代著名诗人的诗歌作品，诠释了诗歌理论如何在具体诗歌评论和诗歌创作实践中得以应用。

这部专集广泛探讨了康德伦理学的立论方式、康德对西方形而上学传统的复兴，以及康德有关道德教育的方法论的思考；作者尤其深入讲解康德伦理学所包含的逻辑结构及自我意识、自由意志等内容：人是人自己造成的；真正的道德不是天地自然或神的赐予，而是人的自由意志建立起来的。康德伦理学颠覆了东方数千年的传统，赋予独立的人以*的尊严；研究康德可以救治儒家伦理学主体意识和理性的缺失，从而回应当今诸多现实问题和时代精神的感召。 本书既有专论，也有句读，包含了作者数十年研究康德哲学和伦理学的一系列重要心得。一百年前，鲁迅先生以国民性批判相号召，其后新儒学对于如何继承传统也各有阐发；值此五四运动100周年之际，邓晓芒先生标举新批判主义的治学理念，从康德伦理学获得启示，借以厘清中华传统文明中被遮蔽的人性的普遍需要，实在可说是为当下的学术研究开一新境。

《全吴纪略》，杨廷枢著，记天启末苏州人民抗击阉党爪牙的斗争后，徐如珂从中调解，使苏州未兴大狱的事件过程，苏州旧为吴郡，故以保全苏州为“全吴”。《东阳兵变》，佚名著，记崇祯末年浙江东阳人民反抗县令横征暴敛，拥县人许都为主，抵抗明军事。《崇祯长编》，不署撰人名氏，仅存两卷，记崇祯十六年（1643）十月至崇祯十七年（1644）三月事，或即清人汪辑所著《崇祯长编》的末尾部分。但汪书仅存天启七年八月至崇祯五年十二月的部分，共六十六卷，与此本无法缀合，故亦未能定为一书。《北使纪略》，陈洪范著，述其于南明建立后使清及返回的全过程，意在为己声辩，但记与己有关之事多虚美矫诬。《青磷屑》，应廷吉撰，记从史可法视师扬州事。《浙东纪略》，徐芳烈著，记南明弘光政权覆灭后，明朝孑遗在浙东抗清、殉难事迹，起南京陷落、潞王监国于浙江，至金华、衢州陷落而止。《庚寅始安事略》，瞿玄锡著，述其父瞿式耜死节事。《也是录》，邓凯著，述南明永历帝为吴三桂所追，南逃缅甸，*终为缅人出卖，死于吴三桂之手的全过程。《求野录》，题邓凯著，述永历帝南逃后经历，与《也是录》有重复之处，但述李定国之事较详，学者或指为托名而作。《永历纪年》，黄

本书收《纤言》《海东逸史》《三湘从事录》等三种明清野史文献。《纤言》，所记皆为晚明清初要事。上部记晚明"三案终始";中部记"三案"馀波及清初南京、淮扬文武诸臣事;下部记南明弘光、隆武、鲁王诸事，其中"金陵七十三人""大悲和尚""酒色串戏"等篇，尤有独特的史料价值。今据神州国光社排印本整理。《海东逸史》，题翁洲老民著，共十八卷，首二卷为《监国纪》，记鲁王生平，及鲁王政权行事本末，其后十六卷皆为列传，记述鲁王诸妃、部下文臣武将，以及效忠鲁王政权、不愿降清的民间义士行迹。《三湘从事录》，明末清初蒙正发撰。蒙氏于明亡后曾参加抗清复明活动，该书即是此段经历的实录，有较高的史料价值。书成后曾"沉湮垂二百余载"，后经清末金永森访求刊刻，方行世。现据神州国光社印本标点整理。

《东林本末》《东林始末》《熹朝忠节死臣列传》《碧血录》《复社纪事》《复社纪略》《弘光朝伪东宫伪后及党祸纪略》《汰存录纪辨》八种合订一册。东林者，门户之别名也。门户者，又朋党之别号。夫小人欲空人国，必加之以朋党。于是，东林之名*着而受祸为独深;要亦何负于人国哉!东林争言真伪;其真者必不负国家，伪者反至负东林。此实何欤?盖起事至五、六十年，相传多失其实。于是而有伪者，亦势使然也。今之所为东林者，又一变往时欲锢之林下者、今且下及草野。夫盛世岂有党锢之事?何论朝野，亦办其真与伪而已矣。余于是条次其本末，以使观者有所考而感焉。《熹朝忠节死臣列传》，熹宗当朝时，宦官魏中贤乱政，因此而死者甚众。应箕择其中十六人各为之立传。该书内容详赡，文辞典雅，每传之后皆系以赞语，可与《启祯两朝剥复录》同观。罹难诸臣皆大义凛然，由此书可略见一斑。文章风格仿欧阳修《新五代史》。现有《荆驼逸史》本、《贵池遗书》本。

本书收《蜀碧》《先拨志始》《鹿樵纪闻》等三种明清史料文献，《蜀碧》共四卷，清彭遵泗著，该书详细地记载了明末张献忠入川、建国、被杀，以及张献忠所部撤离四川后，南明军与清军在四川交战等事，起自明思宗崇祯元年，止于康熙二年，并附录明方人物杨展、刘道贞、铁脚板（向成功）、余飞等传，从官方角度记载了“蜀乱”始末，以及当时“死节”的人物事迹。作者虽然立足于封建统治阶级的立场，采用仇视农民起义的观点，难免失之偏颇，但它仍不失为研究明朝末年四川社会状况特别是张献忠入川活动*重要、*权威的史料，具有极高的史学价值。《先拨志始》，文秉撰，记明末遗事，上卷起万历，终天启四年(1624);下卷起天启五年，终崇祯二年(1629)。对妖书和梃击、红丸、移宫三案，以及魏忠贤乱政、崇祯帝钦定逆案之类，无不详载。全文分《忧危竑议》《续忧危竑议》《东林点将录》《钦定逆案》等节。书名取自《诗经》“枝叶未有害，本实先拨”之意，即推究明代灭亡，萌于惨戮群贤之故。《鹿樵纪闻》，题娄东梅村野史（按即吴伟业）撰。伟业著有《绥寇纪略》，记明末农民起义事，一名《鹿樵纪闻》。而是书则记南明诸王及李自成、张献忠诸事，每卷先列诸王，后列当日时

《甲申传信录》是作者搜集见闻及有关著述，于清顺治十年撰成的。全书十篇，按时间顺序叙述甲申事变始末，各篇按日排比史事，间亦附有史论，是研究明末农民战争的重要史籍。《弘光实录钞》与《永历纪事》载南明弘光、永历二朝事，前者出黄宗羲之手而署名古藏室史臣，后者为丁大任著。《四王合传》不知何人所作，是吴三桂、耿仲明、尚可喜、孔有德四人合传，记诸人降清经过与后来三藩之变始末。《孙恺阳先生殉城论》为蔡鼎所作，为篇幅短小之史论。书中所收录的五种文献篇幅不一，体裁、角度亦不相同，唯内容皆为明清鼎革之际的史实与人物，对于研究明末农民战争、南明史与明清鼎革之际的相关问题均有一定的参考价值。

这个增订本分上下两篇。上篇保留原书（2010年，重庆大学出版社）关于儒家伦理的那场论战的基本内容；下篇是论战的余绪，并补入阐述新批判主义的四篇文章。通观全书，论题涵盖儒家亲亲相隐的实质及历史作用，忠与孝的关系，对儒家伦理的正向理解与反向理解，逻辑和仁德、或理性与情感的关系等正反双方的辩难。此外，论题还涉及对苏格拉底与游叙弗伦的关于子讼父是否合乎正义原则的辩难的理解，儒家亲亲相隐与罗马法及西方现代法律体系中的容隐制度的本质的不同等内容。 “五四”时期，鲁迅高举国民性批判的旗帜，以“救救孩子”的呼喊唤醒民众。一百年后的今天，面对文化多元和经济全球化的蓬勃浪潮，儒家伦理愈益显露出其固有的局限和乡愿的本色。康德实践伦理学所揭橥的人性中的三重向善禀赋、自由意志作为道德主体的自觉及其在人类文明进程中的超越的能动性，以及由胡塞尔所倡导的现象学还原的手法，未始不是深入剖析两千年封建体制和传统伦理所掩藏的伪善的利器。

“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎……”南朝刘宋开国君主刘裕，小名寄奴，生当士族门阀专权的东晋晚期，从一名出身寒微的中下级军官起步，终结了百年门阀专权史，开启了南朝历史。 本书是一部涵盖了刘裕一生的战记，包括征讨天师道、击溃桓玄、北伐南燕、西征后秦等战事，同时也涵盖了此前一些他没有亲身参与但对他产生重要影响的桓温北伐、淝水之战等经典战例。作者依托正史材料及学术研究成果，弥补历史材料之缺失，对战争细节进行叙述与还原，从兵种、兵器、战术、地理环境、政治文化等角度对刘裕平生战事做一番分析与再现，从东晋—南朝乃至整个魏晋南北朝的宏观背景下讨论宋武帝刘裕的历史意义及历史局限，并对魏晋时代的历史背景、南北局势进行复原，让读者有穿越时空、身临其境之感，为读者拉开了战事频仍、纷争不断的南北朝战史的序幕。

《三朝野记》，李逊之著，系笔记体的史料汇编，全书九卷，上起明光宗朱常洛即位，下迄李自成起义军攻克北京，明思宗朱由检自缢，对明末泰昌、天启、崇祯三朝的朝局变迁、朝臣动向，对明末朝廷在内忧外患激烈的情况下，朝臣仍互相倾轧不止，至明亡犹不解的乱象有很详实的记载，对农民起义军和清（后金）军的行动，也作了一定的记述。《国变难臣钞》，著者不详，文首谓：“雍正癸丑夏，沙博士伟业出敝纸一卷，曰《国变难臣钞》，云明崇祯甲申三月十九日之变，其先世自燕邸札记者。”则是沙伟业先人于明末撰作者，其开列其时在京文臣名单，并根据农民起义军入京后诸人表现与经历分等，当是沙氏先人所著，经不知名人士抄录传世；名单之后有长篇按语，述名单中个别人在明末清初的行为，则应为抄录者所补。《过江七事》，姜曰广著，分“计迎立”“正纠参”“禁缉事”“护总宪”“裁镇将”“防左镇”“持逆案”七篇，记南明政权自议立弘光帝至马士英专权，与所谓正人一脉争权夺利的状况。作者为南明弘光朝重臣，为马士英所排，故力诋马士英及江淮四镇，但无形中也暴露了南明朝廷的腐朽与人心不一。《孤忠后录》，一卷，明末清初祝纯嘏撰，记清初顺治三年（1645）江阴贡生黄毓祺孤

本项目全面展示了侯仁之在 1946-1949 年留学英国利物浦大学攻读博士学位期间，所做的关于历史地理学的笔记、札记和博士论文手稿及其他文件。分为前言、不曾远离的北平、��英期间英文研究笔记、博士论文英文手稿与札记、留英其他文件等五个部分，分别展现了侯老创立和奠基中国历史地理学的思路历程。《不曾远离的北平》是侯仁之的女儿、学术助手侯馥兴回顾侯老留学英国前后投师、深造、攻业、兴工的经历，为研读本项目其他内容提供了生动真实的历史情境。留学期间英文研究笔记部分展现的是侯老在利物浦大学图书馆查询研读历史地理学所做的笔记和札记；博士论文英文手稿与札记，是侯老在利物浦大学达比教授的指导下，对北平历史地理学所做的深度科学的研究成果，此稿为珍贵的手稿，博士论文答辩则用的是在手稿基础上的打印稿。留英其他文件是侯老在留学英国期间，在紧张的学习之余，仍不忘祖国，投身与中国有关的社会活动手写的文件，包括侯老起草的《中国科学工作者协会》章程、阅读进步书籍的读书笔记等。

《虎口余生记》，明末米脂知县边大绶自述平毁李自成父祖坟墓后辞职归里，及被李自成起义军拘捕、随军行动事，有为己开脱、讳饰之处。《守郧纪略》，高斗枢记任下荆南道期间守卫郧阳府，四次抵抗李自成起义军的过程，所记细节颇详实，有较高史料价值。《汴围湿襟录》，白愚记李自成三次围攻开封、明军前后设法抵抗之经历，由于作者身在城内，记录了很多官史所不记的细节，但也由于见闻有限，有不少错误记载。《客滇述》，顾山贞记明末清初西南史事，起明崇祯元年川黔两省发生起义，止于清顺治十五年两省被清军全面攻陷，所记内容包括两省起义始末、张献忠入川及败亡过程、张献忠遗部与南明势力结合抗清及战败等事，因是以时人记时事，可信性较高，但所记张献忠事仍多得之于传闻，故有不实之处。《平吴纪略》，记清军南下后占领苏州等地的过程，及当地人民反抗事迹。《思文大纪》，记南明隆武政权从兴起到覆亡的全过程，多录诏书、公文，不避繁冗，故为研究南明史的重要史料。《仿指南录》，康范生记为隆武政权守备虔州（今江西赣州），兵败被擒，抗节不屈，*终被释放的全部经历。《安龙纪事》，江之春记永历政权迁移至安龙后，明朝旧官员群体与掌握大权的秦王孙可望发生矛盾，

《永历实录》，纪传体史书，明末衡阳王夫之撰。原书二十六卷，今存二十五卷（第十六卷佚）。该书详细记载了从明永历元年桂王朱由榔登基到永历十六年被吴三桂俘杀之间十六年的史事。并为永历朝文武官员分别立传。不同于其他“实录”的是，《永历实录》的体例是纪传体，而非编年体，全书共纪一卷，传二十五卷，实际相当于永历小朝廷的“国史”。由于王夫之并未追随永历帝到*后，不少记载得之于传闻，故有不确之处。《明代轶闻》，清末民初林慧如编纂，取《虞初新志》等笔记小说中关于明代的轶事，分类纂辑，共为八卷。

这是一本充满文化想象、对比中西文化的博物书，有助于增长我们的文化自信。作者在本书中试图通过几个“不那么游客”的展览做一次逆时间的博物之旅: 从“一亿年前的天空落下的一片羽毛”到小说里“寻找聂隐娘的磨镜少年”，从“帕埃斯图姆的跳水者之墓”到“改变文艺界的普鲁士蓝”，从“柏拉图歌颂的雅典之爱”到“土地散发着香气犍陀罗”……每一篇文字都面对一件（类）似曾相识的文物展品，随之而来的解读也从博物馆人的学术权力，变成了走向大众审美的趣味呈现。文物，不是只有一种解读，它可以有更多的思考与故事。

《五十年来北平戏剧史材》的内容可以分成两部分。*部分是记录光绪八年（1882年）至宣统三年（1911年）间演出情况的“戏簿”，收录了这二十九年间京城各戏班的部分节目单，虽然编排略嫌杂乱，但却是当时的*手资料。第二部分是周明泰自辑的光绪三十三年（1907年）至民国二十一年（1932年）间各戏园演出的戏单，以演出时间排序，并注明演员姓名，较前一部分记录更有条理。这两部分合起来，可视为一部贯穿五十年的京剧演出史，是戏曲史研究者所急需的一手史料。更为重要的是，《五十年来北平戏剧史材》的内容虽以记录当时的演出剧目为主，但从这些记录中，能够看出当时戏班的结构、组织演出的方式、戏园的强弱盛衰、演员受市场欢迎的程度、名角和二路的搭配等等。辅以编者自制的统计表和索引，对于研究晚清民国时期北京梨园的演出情况，具有重要的价值。同时，本书所记载的京昆剧目多达一千多个，虽难免有一戏多名的情况存在，但仍是不可多得的剧目记录，与《戏考》等京剧文献可以互为参证。本次整理，将原以影印方式出版的戏簿部分在充分辨识的基础上录出，校正全书错字、异写，重新修正了各篇之末的索引、表格，并以本书续篇《六十年来京剧史材末编》附后，俾

本书编选我国“九叶诗派”著名诗人郑敏关于西方各流派诗歌的重要理论文章。作者通过分析英美诗创作中的物我关系、意象派诗的创新和局限，西方浪漫主义和现代派诗歌的特点，探讨了诗的魅力的来源、诗的内在结构等诗歌本质问题，并引用雪莱、华兹华斯、庞德、里尔克等西方著名诗人具体诗歌作品进行详细的剖析，向读者展示了抽象诗歌理论如何在具体的鉴赏和创作实践中得以应用，使读者对诗歌领域的重要理论问题有了全新的认识，并对二十世纪西方诗歌的特点和发展脉络有了更加全面的理解。

本书是郭沫若先生的经典著作之一。《屈原研究》初出版于1943年，作者梳理了屈原的身世、作品，对其作品进行解说，从历史的角度总结当时的时代特征，并在此的基础上，对屈原的思想进行分析，突出反映其以人为本的文艺观。同时，本书将郭沫若先生的《〈屈原赋〉今译》一并收录。《〈屈原赋〉今译》是郭沫若先生在1935年至1953年的近二十年的时间里，反复推敲、修改的白话今译《 楚辞》，鲜明地体现了其学术研究进展和具体观点背后的时代印痕。此次出版，是这两部著作在中国大陆的首次联袂呈现，对于我们理解屈原及《楚辞》大有助益，有利于弘扬中华优秀传统文化，学习屈原虽九死其未悔的执着的爱国主义精神。

《古文小品咀华》是清初时期成书的一部古文选集，收录先秦至明末的散文百余篇。作者王符曾字锡周，清代吴门（今苏州）人，生卒年不详。童年便开始读书，长大后涉足文坛，愿望是能遇到撰写古文的大家，以开拓心胸、激发志气。辑录评次《古文小品咀华》一书存世。该集所选多为短小精练、前人未收之作，以契合作者“观古人之遗范，掇其菁英，成一家之言”的文学思想。书目选文条件甚为严苛，涉及佛家、老庄的文章不收；文章连珠顶针或作七体铺陈的不收；儿女风月之文不收；骚赋歌词乃至骈文均不收录。不仅如此，文中、文后的评注也以短小精练为佳。本书文中夹评与文后总评均有他人评价与作者自评两种，夹评共引孙月峰等六家评注，文后集评则前后包含十九人的评语。注解简明扼要，时常阐发前人未有之议论、观点，便于读者理解，也便于书籍的传播。

本书是郭沫若先生的史学研究经典著作之一。作者以“人民本位”的历史评价标准，对曹植、万宝常、王安石、王阳明、李自成、李岩、夏完淳、鲁迅、王国维、郁达夫、闻一多等多位不同时期的历史人物进行了深入研究。作者广征博引，在对大量古代文献进行分析的基础上，审视历史人物的言行是否有益于人民，以便程度地还原其本来面目，达到正确评判其功过是非的研究目的，进而反映出作者“以人为本”的文艺观。此次出版，以1947年初版本为依据，还原了《王阳明》一篇，删掉了后来增益的《屈原研究》一篇另立成册，再增补一篇《再谈郁达夫》，力求保持作者初的写作风格，更能从中得见本书问世之时的研究样态，亦可以据此体察阅读郭沫若先生出版该书时的历史人物研究情境。

本书甄选李乔关于鲁迅先生其人、其事、其文的研究文章集结成册。全书从“鲁迅有点帅”说起，勾画出了与读者心中“横眉冷对千夫指”迥然相异的鲁迅形象；然后引经据典，详细描述了鲁迅谦逊的品格、鲁迅多个绰号的来源，以及鲁迅对北京的热爱，勾勒出了一个少为人知的鲁迅概貌。接着，作者进一步深入论述了鲁迅先生关于拿来主义、如何辨证看人等重要思想和对国人的忠告。后从文本入手，对《阿Q正传》等作品做了细读和评析。本书内容新颖，语言浅显易懂。读罢，一个思想深刻而鲜活有趣的鲁迅形象跃然纸上。