女性散文的发展历程，是女性心理的、情感的生命历程，是女性自我追求、自我生存的心灵记录。从中我们可以清晰地看到女性主体意识意味深长地走了一个回归型之路，即觉醒——失落——复归超越的过程。其演变的过程是人的觉醒到人的解放的成果，人的觉醒是女性主体意识觉醒的催化剂，而人的解放必然带来女性意识的健全发育。本书与八十年前的新感觉派并无瓜葛，而是以感觉锐敏的女性作家为创作主体，以长于表现感觉的散文作为艺术载体，来表达对女性的思考和理解。
在许多时候，语词帮助作者在一次次的冒险之中到达她想要到达的地方，按作者的话来说，“我常常无法想象它最初的存在，但它让我如此地执迷不悟，除了沿着为自己设定的语言的方向手续而谨慎地前进之外，我别无他求……”一部关于女性的书，让我们在文字中体会那种女性对于女性自己独特、敏感的领悟……

省里召集的一个高级领导干部会议散场了，市长和市委书记冲进厕所，各自占住一个便池，拉开裤链，此时却看见副省长和省委组织部长从后面跟进来了，将就要发射出来的尿液憋回去，不失时机地把位子让给领导。一个让了另一个也得让，谁不让谁就会吃亏。两位领导一边痛痛快快地撒尿一边斗嘴，斗嘴最需要有人哈哈大笑捧场，可站在后边的市长和市委书记都不敢吭声，笑不好或对这个笑得多对那个笑得少了点，都会把自己搁进去，可这种时候不笑也不对呀。两个不仅笑不出来，甚至在有了撒尿的位子之后连尿竟也撒不出来了……
长篇小说《没有绯闻》，还有一个副标题———“失密的市长日记”。“没有绯闻”就是有绯闻，“失密”则告诉你这里面有货、有戏，全是够刺激的猛料。因为，人们对官场总是最富有想像力。这也是长期以来“官场小说”能得以畅销的一个原因。本书得益于作者即官场中人，身在官场写官场，才越见真功夫。

中国数千年的历史长河，源远流长，润泽九州沃野，万众生灵。唯风云诡谲，变幻莫测。时而顺流而下，波涛起伏；时而瓶颈阻塞，溢流横出。苟求其波澜壮阔，竞赛破阻，建立事功者，更非政治上之大智慧者莫属。而贻误事机又往往由于决策者优柔寡断之失当。
读史使人增智。因为，知己者明，知人者智，知世者通。历史已经成为过去，我们所能做的，就是透过这些纷纷扬扬的尘雾，带着辩证的观点，去回眸我们祖先部分迷离不清的历史细节，用现代的视角去读解历史，从历史的经验和教训中寻找对我们如今生活的借鉴和指导意义。笔者从中国古代历史中撷取了四十件重大的历史事件，探幽发微，成四十篇，涉及到决策的各个层面，力求使读者对历史上的重要转折有一个整体上的把握。

作者试图从古村、围屋、宗祠、戏台等绚丽多彩的民间古建筑中挖掘出寄寓的情感和思想，引领读者去品味建筑、想象历史，提升欣赏古村建筑的审美主动性，认知一个地域乃至我们民族的文化风度、精神气质和心灵历史。

有人说中国文化是饮食文化，西洋文化是男女文化，可见中国人是最讲究吃的，古代即有“民以食为天”的谚语。中国是出美食家的国度，中国的饮食文化源远流长、博大精深，令全世界惊叹。孔子堪称第一位美食家，率先提出“食不厌精、脍不厌细”的口号。
《舌尖上的狂欢》对历史上和现实中的各种菜肴、小吃进行了生动的描述，既有知识性，又有趣味性。

生是我们永远的追求，而口腹之欲是通向终极目标的必由之路。盛宴与简单的食物并存，滋润着生命的天天与年年。洪烛的笔悄悄敷衍开来，在这个仿佛人人都可以表述的领域，他更有说服力，也更加深入、精确。通过感受的舌尖。我们一次次登上五味筑起的狂欢天堂！

本书作者是当今台湾地区的学者和作家，他在书中描绘了一位七旬老人面临妻子的婚外情和自身的病痛而经历的心路历程，揭示出婚外情不仅仅存在于人生的中青年阶段，而��将延伸至老年阶段。作者注重分析两性性心理，描绘了男女主角的行为和情感，道尽了人性的矛盾及所导致的痛苦……

本书所写富裕大企业家的夫人，就像一颗熟透的甜美瓜果，风韵诱人。她对丈夫的肉体厌倦了，沉迷于婚外情而不可自拔。丈夫老病逢此情变，引发理智与情感的冲突。在屈辱与愤怒中挣扎。故事展开于美国旧金山。转移到台北，又经东京，最后回到美国东岸纽布隆斯威克镇，情节起伏曲折。

这部书是著名作家刘恪教授的大学讲义，展示了这位学院派作家在先锋写作亲历基础上，从事的最新小说创作技巧的探索，它依托国内外名家名篇技巧分析，悉心追踪故事、人物和环境三要素之从体验到构思，再到语言生成的想象化与符号化过程，独创小说诗学的前沿地带，强力洞穿经典叙述技巧的秘密，在我国小说界成功地创构起现代小说基本元素的发生学理论框架。凡欲破解现代小说技巧迷宫并品味其魅力的人，不妨跟从这位眼光犀利的解码者与建码者。

这是一部生动活泼的小说讲义。它对中外众多经典名句的独特分析，对小说创作者大有裨益；它对小说诸要素清晰独到的论述，又适合作为高校小说理论教学的参考书。

这是一本为广大初学者所编写的钢琴教材。它采用最简单的手法获得理想的音乐效果这一编配原则，使初学者避免在学习过程中不断难点或麻烦。本书的目的是教会读者掌握即兴伴奏手法，本书曲目的伴奏手法只有两种，一种是流动的和弦，一种是非流动的和弦，掌握了这两种手法就掌握了即兴伴奏的规律。全书共分1.2两册，本书是其中的第1册。

尹厚明，韩国作家。作品《敦煌之爱》1983年获“鹿苑义学奖”，是原为诗人的尹厚明以小说家的身份广为人知的作品。《楼兰之爱》1984年获“小说文学作品奖”。
尹厚明的小说以近于诗的体裁和独特的叙述方式，在幻想的世界自由飞翔。他的作品大部分以类似的气氛和构图，表现从干燥乏味令人窒息的日常生活中逃离的欲望。

尹厚明的小说世界和韩国同时代小说的小说倾向有着极明显的区别而具有特别的价值。他不为沉重的现实所压迫，而以近于诗的体裁和独特的叙述方式，在幻想的世界自由飞翔。这使他的小说得以从上世纪80年代韩国整个社会所共有的对时代的亏负感中解脱出来。

社会在发展，生活在变化，在经历了七个多世纪的风雨沧桑以后，北京这座古都究竟留下了多少往日的辉煌，以后还能留下多少，这是今天人们普遍关注的话题。我们不可能阻挡城市更新的步伐，与其扼手叹息，不如去做一些实际的调查记录，尽可能多留下一些历史的信息，不至于让这座古都失去记忆。

会馆烟云
会馆云集是北京风貌的一大景观，也是京师文化的一大特色。明代商业集中在正阳门外，清初规定内城中只准住旗人，因此明清会馆几乎全在外城。又因中原和南方各省人员进京，最后都要经过涿州，然后向北过卢沟桥，进广安门。所以绝大多数人便就近停居宣南。
坛庙兴亡
先农坛是北京皇家诸坛——圜丘天坛、祈谷、方泽地坛、朝日、夕月、社稷、先蚕坛中内容最宠杂的一组坛庙。又经过几次改造。所以在制度上不如其他各坛有序，总体布局显得散漫。但各处建筑基本保存完好。是明代建筑的精品。

本书为法国著名文学家保尔•瓦莱里所著的散文选。他的散文中很少有抒情的美文，大体是政论、文论、学术论文，他的论文不仅显示高超的智慧、广博的知识修养，而且有一种严密 纯洁的古典风格，令人击节赞赏。
保尔•瓦莱里，法国象征主义诗人，对法国和人类文化作出了巨大贡献。本书为其散文选。他的散文中很少有抒情的美文，大体是政论、文论、学术论文，他的论文不仅显示高超的智慧、广博的知识修养，而且有一种严密 纯洁的古典风格，令人击节赞赏。本书收集了他的文学研究、文化研究、哲学研究和诗歌研究作品。

20世纪30年代以来，中国和西方的一批建筑大师，如吕彦、童寯、杨廷宝等设计了我国现代史上一批经典建筑、这些建筑既艺术地解说着中国近现代的建筑史，也彰显着这些建筑巨匠们的历史踪迹。
能够成为一名建筑师应该是一件值得庆幸的事，因为他们所创造的建筑作品毕竟要比建造者长寿，即便后人依然只能记住那些经典的建筑，但那终究是建筑大匠们智慧和心血的载体，何况它们还记录着一个时代的往事和一种文明的永恒呢。当然，追寻建筑大匠们踪迹的最有效方式，还是走进由他们创建的那些经典建筑中，这也许也正是他们所希望得到的一种尊重方式。

曾几何时，我试图探寻中国建筑文脉的源流，没想到一深入进去才发现，这竟然是另一个宇宙乾坤。别说寻找什么建筑文脉的肇始发轫，就连其中一支脉也“原非竭一、二人之驽钝所能及事”，更不敢奢谈循着它的来路前行了。好在那时年轻气盛有激情，于是就��撞地踏上了漫漫征途，不曾想狂热的激情与自信在孤寂的行程中慢慢消磨，眼前渐渐地呈现出了一派无助的渺茫。千重关山阻隔，万里阡陌纵横，到底该向何处去探询中国建筑的文脉，又该从哪里循着它的来路走来呢?

影像在今日的阅读中据了越来越突出的位置。为迎合人们日益懒惰的社觉和大脑，众多悦目优美的图片应运而生。
但是从这本书中你找到那一类的影像。李江树是一位优秀的摄影家，在这本书里，他选择以文字和影像共同阐明他对摄影的态度。他所挑选的摄影作品大多朴素，沉郁，凝重；也许这些影像远远谈不上，“悦目”，但字们对人的视觉和心理构成巨的冲击，结合他风格强悍、饱满，富于激情和力量感的文字，本书给我们展示的，是摄影如可进入一个人的血液，思想走向如何决定一个人的作品。
这是一本能给人的心灵带来震憾的图书。

这是一本有关文身内容的文集，这些文章并非以专业化语言叙说，而是以门外汉的角度来讲述，因此，其内容通俗，语言易懂。适合多数读者阅读。

这是一本文集。搜集了有关从17世纪到当今世界各地文身的历史文献。这些作者中有探险家、记者、医生、人类学家、学者、长篇小说家、犯罪小说家和文身艺术家等。每位作者都反映了关于其时代和地方的观点。因此。如以当今标准来看。其中一些节选可能会显得倨傲不逊，带有偏见。

曾以长篇小说《霍元甲》震惊文坛、来自霍公故里西青区小南河村的小说、传记作家晨曲，直指影视作品戏说风，出版专著《正说霍元甲》。该书以客观公正的创作视角，通过翔实的史料，揭开影视作品强加于人物的重重迷雾，还原一代爱国武术家的本来面目，告诉读者一个真实的霍元甲。

作家晨曲通过走访霍氏后人，查阅史料，以掌握的翔实的第一手资料撰写了专著《正说霍元甲》，向国内外读者详细讲述了武术大师霍元甲行侠乡里、打擂扬威、首创精武会以及与霍元甲相关的其他人和事。精武会的发展过程，其子霍东阁赴南洋创办精武会，霍氏家族渊源及后代繁衍等情况，也在书中作了详细介绍，并澄清了近年来影视作品中虚构的人物和事件。书中还附录了因电影《霍元甲》引起的诉讼始末和部分精武拳谱介绍两个章节。此书资料翔实，接近完整，是一部集史料性、知识性、趣味性、可读性为一体的佳作。

中国有句古话：民以食为天。作为世界文明古国之一，中国饮食的历史几乎与中国的文明史一样长。在充饥果腹之外，人们赋予了饮食更多的文化意味，即今天每每被提及的所谓“食文化”。长久以来就对中国古代饮食文化感兴趣，随着本书，让我们展开了一遭有趣的中国古代饮食文化之旅。

民以食为天，作为世界文明的古国，中国的饮食历史与中国的文明拐角一样深远，在充饥果腹之外，人们赋予了饮食更多的文化韵味，即今天的食文化，中国是食文化最悠久的国家，从古至今文人雅士吟诵饮食的辞章及饮食故事的文章浩如烟海，这些文字构成了饮食文化阅读的篇章。

欧洲宴会的发展经历了一个漫长而繁复的过程，它的兴旺与衰退直接体现了欧洲各国不同时期的政治，经济和文化的本质特征。本书以丰富的史料和大量的图片生动再现和剖析了自古希腊、罗马、文艺复兴、巴洛克及至近现代欧洲宴会文化的发展演变过程。全面揭示了其背后所蕴含的深刻思想和社会文化内涵，集中体现了西方学者在这一领域的最新研究成果。

本书主要的焦点是餐桌和主餐。每个时期都会生成一顿可以称之为原型的饭。因此，本书每一章的开篇都描述了这样的一顿饭，然后分析形成这顿饭的政治、社会以及种种其他因素。尽管书本涉及到烹饪的演变，但总的来说，并没有谈论食品的制作和供给，除了出于说明餐桌上饭菜的需要，也没有过多地谈论厨房和烹饪方法。收集历史上每个时期的菜谱，并为当代厨师重新释义的书籍并不鲜见，本书不提供此类东西。本书选择“宴会”为名，表明其主要兴趣在于上层社会的饮食，尽管随着社会权力的更迭，到本书收尾处的1914年，相当大一部分大众也最终介入其间。故此，这是一本至上而下的历史，类似的东西现在已经不怎么时髦了，然而却同本书的一个主题紧密相连，那就是餐桌上所发生的一切同权力以及等级之间的相互关系。

林林总总地讲了很多，或许有的朋友会说，不就是抽个烟斗吗，还至于如此长篇大论，如此繁文缛礼？这话没错，其实，抽不抽烟斗，如何抽烟斗，都只不过是一种生活态度，一种爱好方式，大可不必那么拘泥于形式和教条，自己觉得好就好了，因为那毕竟是一个比较私人，比较自我的东西。之所以有此一书，不过是想对抽烟斗的朋友或者是正准备加入烟斗客行列的朋友们有所帮助，哪怕仅仅是起到一点抛砖引玉的作用，也是我莫大的慰藉了。衷心地祝愿我的读者们都能抽一只好斗，享受一份美好的生活，体味一份优雅的情趣，拥有一份惬意的心情，做一个快快乐乐的烟斗客。
烟斗，���普遍的认知里，是以西方社会为主的工艺品，近年来，烟斗在国内逐渐 流行起来，越来越多的烟民出于减少吸烟对身体的危害等原因，加入烟斗客（Pipe smoker）的行列。烟斗客——冷静、稳定、内敛、思考、较少焦虑、谦让。抽烟斗是一种艺术，一种品味，一种乐趣，而对于烟斗的欣赏和收藏则又是另外的一种乐趣。本书从抽烟斗开始谈到烟具及其文化内涵，收藏价值等，并配有精美图片，一定让对烟文化感兴趣的你惊喜。

《我的父亲张元济》是作者继《张元济年谱》出版以后的又一力作。
三年前的一天，树年先生来《编辑学刊》编辑部看我,告诉我《我的父亲张元济》的撰写计划，我当即表示赞同，并愿意在《学刊》上首次发表。
在编撰《年谱》的过程中，树年先生在家中翻箱倒柜，发现一些家谱、契约等珍贵文物，也重温了永远值得回味的与父亲五十多年相处的岁月，也许这些是树年先生撰写此书的动机之一吧。
张元济是跨时代的文化名人，中国近代出版界的前辈，也是思想界的先驱。人们希望更多地了解巨人的性格，以及巨人之所以成为巨人的轨迹。
伟人的著述渗透着伟人的人格和感情，伟人的业绩与渗透着伟人的人格和感情。同样，八个小时以外，在家庭、社会与亲友、家人交往中，不渗透着伟人的人格和感情，从细微处见精神，也许有些鲜为人知，却更加动人。