《黑旋风李逵》上：
《黑旋风李逵》这套连环画，是集中了《水浒传》中有关李逵这一人物的主要情节编绘的。
全书共分上、下两册。本册描写的是李逵想请刺配来江州的宋江，闹了赌场；为讨鲜鱼，又与浪里白跳张顺恶斗了一番；因宋江酒后题反诗，被官府捉拿，李逵伙同梁山好汉劫了法场，救下宋江；后李逵搬取老母，路遇假李逵，怒杀四虎等等事迹。情节生动感人。
《黑旋风李逵》下：
《黑旋风李逵》这套连环画，是集中了《水浒传》中有关李逵这一人物的主要情节编绘的。
全书共分上、下两册。本册描写的是李逵为请朱仝，暂留在柴进庄上，不久李逵打死仗势欺人的殷天锡，柴进失陷狱中，宋江发兵救援受阻；为请公孙胜，李逵斧劈罗真人备受磨难；公孙胜斗法破了高廉，救出柴进，李逵大闹东京；黑旋风负荆请罪等动人情节。

作者张熊（一八○三——一八八六）清代画家，字子祥，浙江嘉兴人，后定居上海。擅花卉翎毛，人物山水及篆旋了有相当的造诣，与当时的任熊，朱熊合称[沪在三雄]。《张子祥课徒画稿》一九二四年初版，到一九三七年已印刷五次。石版印刷，材料为宣纸，线装，共分四册。第一册为春季花卉、第二册为夏、秋季花卉、第三册为各季花卉、第四册为鱼、鸟、昆虫、翎行、条屏和册页。此套图书在当时影响很大，广为传阅。为了使我国传统文化发扬光大，也为了使现代学习绘画的画友欣赏、学习方便，我社将要三满先生收藏的《张子祥课徒画稿》重新制版、印刷出版，以满足广大读者。

对一个艺术家而言，寻找到自己的艺术信念，并且坚守它，比什么都重要。杨飞云就是这样一位艺术家。无论是20世纪80年代的新潮美术时期，还是90年代的新艺术浪潮中，杨飞云和他的绘画都仿佛侧身于时间之外。在与各种时髦流派擦肩而过中，杨飞云警觉地守护着自己的艺术理想。固守源于对信念的虔诚，在杨飞云看来，古典主义不只是一种写实、唯美的表现形态，而是人类信仰、智慧与理想的结晶，其严谨精微的样式内蕴着开阔宏大在的气质与精神，它时刻唤起人类崇高的理想与信心。因而，古典主义绘画具有超越时代的恒久的生命力。杨飞云早期绘画崇尚唯美，其后转向了对身边生活的表现，画面上的青春朝气曾令许多人为之心动，近期作品则明显地增加了观念性色彩。这个历程，不仅是杨飞云的艺术历程，也是他的精神历程。单纯”是艺术的一种审美特性。单纯而强烈的艺术形象能够给人留下深刻的记忆和印象。
造型艺术，它的形象的单纯性尤为重要，单纯而强烈的形象能够从视觉上给人分析张利的作品，我们可以看到欧洲古典油画传统、属实绘画与浪漫主义画风对他的影响，同时可以发现伦勃朗等大师的绘画理念对张利艺术风格形成的巨大作用，以及俄罗斯巡回画派、乃至罗马尼亚画家格里高

本书内容为山水画的入门、树石临本的选择、皴法的意义、感觉笔墨临摹的技巧、创作的体会、书法的作用、创新的困惑等。

本书收录中央美院刘庆和、苏新平、武艺、上海画院何曦、江苏美术出版社黄峻、河北师大黄兴国、明镜、四川美院冯斌、庞茂琨、西安美院刘西洁、陈斌、景柯文、天津美院谭勋等名家有关水墨人物、水墨花鸟、雕塑、油画、装置艺术等有关创作的感想和体会。

中国高等美术学院艺术论坛。

空白看似简单，实则不易。尢如讲话、写文章，语言虽少，句句得精粹、准确，罗嗦不得。空白不易，还不易在，原本的无，顷刻间已成为一种存在。看得见与看不见，在此同等重要。把握好看不见的，看得见的才会精彩；把握好看不见的，画面才会耐人寻味。若做到这一点，需要灵感，需要用心体会、磨炼，空白即随你所愿。 虚与实，有与无是相依而存的，并在相互对照、转换中才得以显现升华。因此，空白既是一种形式，也是一种语言。

本书收马轲、谷泉、潭军、郭鉴文、陈树中、田欣、刘晓曦、赵青、郭振山、程健佐、路家明、张德建、查明、郑向东、王福明、张驰、于小冬、郭逢晨、才树新、叶强、齐柠、尹明飞、瑜君、田欣等二十多位画家有关油画创作、素描教学、水粉静物等文章。

受教育的目的不仅在于学知识，更在于学做人。作为一册亲子共读书，本书字里行间充满着浓浓的爱意，以小故事带出36堂爱的课程，让家长了解如何成为合格的家长，让孩子懂得如何造就健康的心灵和健全的人格，以便能够正确地面对和处理种种问题，将来走向真正的成功。

黄宾虹（1865－1955）名质，字朴存。祖籍安徽歙县，生于浙江金华。我国现代的艺术大师和美术教育家。早年为贡生，酷画，任小官吏。后弃官参加反清活动。1907年逃亡上海，后任编辑、记者，并在昌明艺专、新华艺专、上海美专任教授。 1937年赴北平，任北平艺专教授。1948年来杭，历任国立艺专、中央美院华东分院教授、中央美院民族美术研究所所长、华东美术家协会副主席。华东行政委员会在他90寿辰时颁发荣誉

本书针对雕塑综合材料的研究与雕塑综合材料的教学理论两个方面做了较系统的论述。一是以教学为中心希望为今后教学中严谨科学的理论体系打好基础,并从方法论与认识论的角度把问题与经验提出来供艺术教育同仁切磋相助之用。另外即从实际教学的方式与效果上回应学院“教育即创造”的方针。二是从史学的角度对西方现当代雕塑艺术史中的材料发展演变加以分析,以材料发展为主线,把材料的发展脉络从繁杂的艺术理论与艺术流派中抽离出来,以便于我们从新的角度更好地、清晰地、翔实地对材料加以分析、归纳、理解、把握。三是从中国传统文化精神上谈起,为如何建立具有中国文化精神的当代材料艺术,在自我反思状态下提出一些个人认识,即在反思的过程中对自身文化精神的建立做一个思考,并为今后的材料教学提出一个主张。