这本书就是研究从北宋到南宋，福建地区诗人、学者唐诗观的变迁。 本书从六个方面探讨这个问题。第一章为宋代闽地诗人在诗歌创作方面对唐诗的接受，从盛唐、中唐、晚唐三个角度进行说明。两宋之交理学家诗人在创作上大多形成了宋诗风格，基于此，对杜诗及韩愈诗亦特别关注。南宋时期，朱熹对韦应物、陈子昂及李白等人的评价较其他理学家有了新变性。第二章是宋代闽地诗话、笔记中的唐诗学观。主要分析严羽《沧浪诗话》、蔡正孙《诗林广记》所体现出的唐诗学观念。第三章是宋代闽地的唐诗文献整理研究。主要论述宋代闽地对唐人别集的刊刻以及由此体现出来的闽地诗学潮流的变化。第四章是严羽的《沧浪诗话》与严羽评点《李太白诗集》的研究。主要讨论严羽诗学理论对闽地诗人的影响。第五章是从宋代闽地书法、碑刻这些唐诗文献，来讨论宋代闽地唐诗学的遗存与变迁。第六章主要研究宋代闽地私家藏书对唐诗文献的保存。 主要采用文献学与文艺学相结合的方法，并辅以地域学、文化学、历史学等学科的研究方法。

《南村辍耕录》为元末明初陶宗仪所撰，主要摘录宋、元人笔记杂著为主，间及作者的亲身经历、耳闻目录及阅读所得，保存了许多元代社会的掌故、典章、文物，同时论及小说 、戏剧、书画和有关诗词本身等方面的内容，对于史学及文学研究者均有一定参考价值。

《隋唐辽宋金元史论丛》为中国社会科学院历史所隋唐五代十国史研究室，宋辽西夏金史研究室，元史研究室合力打造的室刊，每年出版一期，集中展示历史所上述研究室研究人员的研究成果，每期并邀约业界知名人士撰写专稿，内容集隋唐、五代十国、宋、辽、金、元史为一体，举凡政治、经济、文化等领域均有专论，以大历史、大视野的角度对中国古代进行全面考察，论题涵盖隋唐辽宋金元史的前沿学术课题，重视史料、不尚空言，关注问题、鼓励创新，有较高的学术价值。

《甘肃藏敦煌藏文文献》是我社继《法藏敦煌藏文文献》《英藏敦煌西域藏文文献》后的又一大型文献出版项目。敦煌藏经洞的古藏文文献，被英国斯坦因（1905年）和法国伯希和（1908年）分别掠取了泰半，其余散出部分大多分藏于甘肃各地博物馆。《甘肃藏敦煌藏文文献》将全部甘肃所藏收录出版。配合我社正在进行的法藏、英藏敦煌藏文文献，将基本完整重现敦煌藏经洞流出的藏文文献。 敦煌藏文文献是公元8-9世纪的文献，相较于目前流行的“后弘期”甘珠尔、丹珠儿文献，是重构“前弘期”吐蕃时期西藏历史文化和藏汉关系的最主要资料，已经并将继续推动对西藏前期历史宗教的研究。 《甘肃藏敦煌藏文文献》为“国家十三五重点图书出版规划”项目，将收录全部甘肃省13家单位收藏的敦煌莫高窟藏经洞出土的、约6700件（号）的敦煌藏文文献，8开全彩印刷。本册为为甘肃藏敦煌藏文文献31散藏卷，收入甘肃省博物馆、西北师范大学、西北民族大学、酒泉市博物馆、敦煌市档案馆、威武市博物馆、甘州区博物馆、高台县博物馆、甘肃中医药大学等处散藏的敦煌藏文文献77个编号。

本册出版俄罗斯科学院圣彼得堡东方文献研究所藏西夏文藏传佛教文献约七十余号，黑白图版千余幅。主体为具有宗教实践性质的藏传密宗文献，多为写本，亦有少量刻本，形式较为多样，有卷子装、册页装、梵夹装等。此批文献种类较为丰富，学术价值较高，内容多涉及金刚乘施食、供养、忏悔、密乘戒行、陀罗尼念诵等内容，也有不少为密法修持要门和少量上师传记、密教经典等。

问题化是阻止惯性思维、促进艺术发展的不二法门，而提出问题、解决问题其实就是一个永无止境的认识过程。在这本书中，沃兴华先生尝试着将历史上、现实中关于书法的诸多现象问题化、明晰化，以此启发读者对书法艺术的重新认识与思考，并旨在促进书法艺术研究与创新深入发展。 全书分为四辑：第一辑，围绕着书法古与今、新与旧、内容与形式、临摹与创作等关系问题展开，直面当代书法创新争论中的核心话题；第二辑，通观书法艺术史上表现形式（形与势）的变化，带领读者重新认识书法风气转变之内因、过程，以及各种技法之奥秘；第三辑，聚焦民间书法这一与名家书法形成互补关系的存在，讨论我们应当如何从中汲取精神，生发出创新的火花；第四辑则为读书心得、书史札记、创作经验、书法评述等的分享。附录“学术交流”，乃作者与读者、友人之间围绕书法问题进行的对话，其中不少议题颇具机锋和启发性。

本书为三种松江地区诗歌总集续编为封文权编。第1种为《淞南诗钞》，稿本不分卷，陆英选，徐克润辑，朱孔阳续辑。第2种为《淞南诗钞合编》四卷，为清沈葵据前一种《淞南诗钞》及其续选合编而成。第3种为《张泽诗徵》，正编三卷、续编二卷。三书主要收录皆为古代松江地区诗人诗歌，反映地方古代地方诗歌风貌，记录松江古代地方人物之梗概。

本书收录明代戏曲作家汤显祖传世的五种戏曲剧本，即《紫钗记》《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》（以上合称“临川四梦”）和早期创作的《紫箫记》，由戏曲史家、教育家钱南扬先生花费大量心力校点、整理。戏曲五种均以明毛晋汲古阁校刻定本为底本校勘；除《紫箫记》外，“临川四梦”均随文插入明臧懋循订正《玉茗堂四梦》本插图，图文并茂。初版于1962年（与《汤显祖诗文集》合为《汤显祖集》，由上海古籍出版社的前身中华书局上海编辑所出版）；1978年，《汤显祖诗文集》收入“中国古典文学丛书”，至今畅销不衰，堪称经典。此次据原版重排、精校，以提供给读者更加舒适的阅读感受。

书收录明代戏曲作家汤显祖传世的五种戏曲剧本，即《紫钗记》《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》（以上合称“临川四梦”）和早期创作的《紫箫记》，由戏曲史家、教育家钱南扬先生花费大量心力校点、整理。戏曲五种均以明毛晋汲古阁校刻定本为底本校勘；除《紫箫记》外，“临川四梦”均随文插入明臧懋循订正《玉茗堂四梦》本插图，图文并茂。初版于1962年（与《汤显祖诗文集》合为《汤显祖集》，由上海古籍出版社的前身中华书局上海编辑所出版）；1978年，《汤显祖诗文集》收入“中国古典文学丛书”，至今畅销不衰，堪称经典。此次据原版重排、精校，以提供给读者更加舒适的阅读感受。

《杜工部草堂诗笺》是宋人鲁訔编次、蔡梦弼会笺的一种杜诗编年集注本。宋人杜诗编年集注本今存完帙者不多，仅旧题王十朋撰《王状元集百家注编年杜陵诗史》及此书。但因通行《古逸丛书》本编纂失次，导致今人对此书价值认识不足。实际上，本书保留了不少宋人注杜诗的材料，对杜诗研究有着极其重要的意义。本书对《杜工部草堂诗笺》进行深度整理，以国图、北大图书馆及成都杜甫草堂的三个残宋本拼合，正可拼成50卷全本，最大程度地保留宋本原貌。再校以元本、《古逸丛书》本等，校勘精审。蔡梦弼在集注时，未标各注所出何人，今整理者参考其他杜诗集注本，将可寻绎的注家名一一注出。

“江西詩派”是宋詩的代表，不僅是宋代詩壇勢力龐大的文學社群，同時它以特殊的社群觀念及創作型態，更是中國詩學流變的關鍵。“江西詩派”以黄庭堅爲輻射網絡的核心，走向了“宗杜”及“杜詩—山谷詩”的路線。吕本中的“江西詩社宗派圖”給予其賦名，“江西詩派”作爲典範因此成形。本書通過整合多源的研究成果，意在爲宋詩與江西詩派這一課題建立總體的意義指向，從而試圖爲籠罩江西詩學的種種問題重新建立起有機而動態的意義聯繫。

《圣武亲征录》是一部由不知名撰人所作的蒙古史著作，全书共一卷，对成吉思汗早年事迹及统一蒙古各部，向西发动军事征讨、南下攻金和窝阔台汗灭金等均有记载，虽较《蒙古秘史》简略，但有些记事可补《元朝秘史》《元史》之阙，因而具有较高的史料价值。历来此书有多种版本，但影响最大的应是是伯希和译注本，是蒙元史研究领域的一部经典之作，在伯希和本人的著作中，堪与《马可波罗注》比肩；其学术重要性，不下于巴托尔德《蒙古入侵时期的突厥斯坦》。因其为法文译注，国内利用不便，尹磊、魏曙光两位将之翻译为中文。

本书以汉代民间时政类歌谣为研究对象，紧密围绕汉代国家治理模式“观风察政”而展开，对汉代歌谣的内容、功能、传播、艺术形式等各方面做了全方位的探讨，深入分析汉代民间时政歌谣与汉代政治间的互动关系。本书认为，汉代统治上层深刻反思秦亡教训，继承了先秦“采诗观风”优良传统，从理论和实践层面进行探索、深化，最终将“观风察政”确立为国家治理的基本模式。

梁玉绳为清代著名考据学家，于《史记》《汉书》研究成就卓然，是清代史学研究的代表性人物。本书对于梁玉绳的研究主要包括三个大的方面：一是考察梁玉绳的家世、生平和交游，揭示梁氏家族文化世家背景和其结交学者以及乾嘉时代的学术氛围对其治学的影响；二是考察梁玉绳的学术特点和治学方法，总结梁氏在取证广泛、考证严密、长久专于一事等方面，既具有乾嘉考据学的总体特色，又反映出个人所独有的特点；三是对梁氏《史记志疑》《人表考》《元号考》《志铭广例》《瞥记》《蜕稿》等著作详细解析。其中，《史记志疑》与《人表考》作为梁玉绳的代表作，各成一章，其他各部著作按照性质相类的原则，组合成章。由此对梁玉绳的学术地位作出基本定论：以专精见长，以先秦两汉为重点研究时段的一位优秀的史学文献考据家。

近年来，南京博物院在溧阳境内的考古工作可谓“精耕细作”，先后承担溧阳神墩遗址、秦堂山遗址、东滩头遗址等重要考古发掘项目，对整体性掌握和深入性研究溧阳境内新石器时代至唐宋时期的考古学文化内涵、重要文物资源分布以及城市历史文化底蕴等积累了坚实的资料支撑。 本书是利用考古出土资料实证溧阳深厚历史文化底蕴的有力尝试，是推动溧阳定位历史文化名城的坚实支撑，还是推动全省乃至全国范围内县级文物考古工作持续深入开展的优秀范例。

党项文献之存世者，皆宋元时代之物，页面总数不逊于敦煌藏经洞的全部藏品，抄本、刻本、活字印本皆备，装帧也从唐代写卷转而以宋代风格的蝴蝶装和经折装为主。书中“党项文献”含义比通行的“文献”略窄，实际相当于“党项古籍”，界定为：必须是用西夏文字写成的、记录党项语言的作品，同时必须是以创作或翻译为目标的、具备书籍基本形态要素的作品。20世纪出土的官私文书和民间应用杂写不在介绍范围。

《本国史》即《新学制高级中学教科书 本国史》，1924年商务印书馆初版，我社《吕著中小学教科书五种》、《吕思勉全集》均收录。本书篇幅不大，涵盖甚广，上起传说中的三皇五帝，下至20世纪二十年代初；全书采用浅近的文言，只叙事实，不参议论，少量公允而已成为史学常识的议论，引用时也均注明出处。黄永年先生称它是吕先生早期的精心之作。我社出版《全集》时将1927年第4版所附《改正表》作为附录收录，因其并非订正初版的刊误或错字，而是因时局变化而修改了初版时的措词用语、概念术语，故具有一定的史料价值。

本书是嘉定文派代表人物黄淳耀的作品集。此次由嘉定地方志办公室整理，地方志专家陶继明点校。全书以光绪己卯本为底本，以康熙丙辰本、康熙癸未本、乾隆辛巳本、四库本等为会校本，共二十二卷，包括诗赋文章、书信日记、史评时论、制艺杂文等；附录辑录《陶庵集》旧序旧跋、诸家评述、年谱等。 明末清初嘉定文派盛极一时，曾在中国文学史上产生过很大影响。他们“卓然绝出”，“转移风气”，深心好古，不尚雕饰，被誉为“诗文书画，至今映照海内，人争宝之”。黄淳耀是嘉定文派的核心代表之一。他诗文书画，无不精通，是一位文艺全才，传承了“嘉定四先生”的文学传统，具有典范意义，被王鸣盛誉为“自唐、李、娄、程四先生而外，继起者惟陶庵先生一人”。黄淳耀虽崇尚通经学古，却并不是一位腐儒，而是积极宣导实学，主张经世致用，这与他身处明王朝晚期民族危机空前严重的大动乱时代是分不开的。他忧国忧民，心怀百姓，多有“烝黎堕沸汤”的感慨。在嘉定反清运动的浪潮中，黄淳耀更是放弃了隐居自保的念头，立志“人在城在，城亡与亡”，终于殉节。他的一生短暂却辉煌，在风雨如晦、鸡鸣不已的严峻岁月中，不仅实现了人格和道德上的自我完善，更成就了作为杰出文学家的思想

本书所收二十一篇论文或创作，从学术与表演艺术双重角度，完整呈现“折子戏”的历史脉络、社会背景，以及舞台演出等各個面向。 本書分为三大部分：概念总论、历史文献，以及表演艺术。 概念总论部分，定义何为“折子戏”，考证折子戏之起源与演变，并由剧本、行当表演、美学等特质厘清折子戏与全本戏之别。此部分共计收录二篇文章。陆萼庭《折子戏的光芒》和曾永义教授的《论说“折子戏”》。 历史文献部分，由具体折子戏出目的文献爬梳考证，进一步展现折子戏的特征与价值。此部分共計收录七篇文章。吴书荫《昆曲奇葩折子戏——谈昆曲剧目的抢救和传承》、周秦《折子戏与昆曲遗产的保护传承——〈昆戏集存?甲编〉前言》、王馗《昆曲身段谱提要目录》、吴新雷《昆剧折子戏〈十面〉的源流演化》、华玮《新发现的〈铁冠图?白氏尽节〉》、江巨荣《刘墉的观剧诗》、赵山林《四喜班演出昆曲折子戏考述》。 表演艺术部分，收录文章十二篇：孙玫《论昆曲折子戏对于戏曲表演艺术之历史性贡献》、张淑香《显现与隐匿——折子戏的鳞爪美学》、岳美缇《寻找卖油郎——〈湖楼〉的艺术个性》、王芝泉《〈挡马〉艺术谈》等。国宝级艺术家们对于各自拿手戏的钻研与讨论，适足以证明“行

江藩嘉庆间入粤为阮元幕僚，阮元出资刊刻《汉学师承记》，以顾炎武、黄宗羲深入宋儒之室，多骑墙之见，故仅得忝列卷末；后又刊《宋学渊源记》，然不录自诩宗程朱的桐城方苞、刘大櫆、姚鼐。方东树与江藩同在阮元幕府，对此大为不满，故撰《汉学商兑》以驳之。 其书仿朱熹《杂学辨》体例，先摘录原文，复各为辨正于下。卷上首先为理学、道学正名；卷中之上回应汉学家对宋学义理的批驳；卷中之下集失于汉学家之治学方法，引钱大昕、戴震、段玉裁、孙星衍等人由小学入义理之说而一一驳斥，认为尚音韵训诂名物制度只是小学内事而非大学，不可由此得义理之真；卷下取江藩《国朝经师经义目录》有关论述一一辩驳。 方东树从弟方宗诚颇受曾国藩、李鸿章赏识，盛推《商兑》，因而大行于世。然至清末民初则批评之声转多，皮锡瑞谓其纯以私意肆其谩骂。平心而论，书中虽有牵强之处、谩骂之语，但针砭汉学，亦有切中其病者，至于辨阮元师、儒之分，下启近代章太炎、钱穆等人学说，亦不可没其功。 《汉学商兑》最早刊本为道光十一年辛卯冬刊本，后又有同治十年望三益斋刻本、六安求我斋刻本，光绪八年华雨楼重校本等。大要可分为两个系统：一以道光十一年刊本为祖，一以同治十年望三益斋