序言
绪论：神秘的耶稣形象
第一章 耶稣形象的遗产
第一节 永恒的福音书山
第二节 中世纪的基督论大廈
第三节 历史上的耶稣
第二章 人子
第三章 耶稣作为明镜
第一节 成问题的人
第二节 “存在化讲述”
第四章 个体的耶稣“言说”
第一节 救世主耶稣
一、有限的更新
二、《子的福音》与神性抛弃说
三、告别形而上学显示全部信息

总序
汤用彤的汉唐佛教史研究．
后汉三国西晋时代佛教寺院之分布
梁武帝的君权思想与菩萨性格初探：以“断酒肉文”形成的背景为例
梁武帝“皇帝菩萨”的理念及政策之形成基础
梁武帝受菩萨戒及舍身同泰寺与“皇帝喜萨”地位的建立
梁武帝批注《大品般若经》与“佛教国家的建立
后秦姚兴的政治与佛教
隋(龙藏寺碑)考(一)——定州地区与国家佛教
政策关系之背景
法华思想与佛教小区共同体
沈约的宋书与史学
《宝庆讲寺丛书》已出书目

道教内丹学是参天地、同日月、契造化的金丹大道，又是返自然、还本 我、修性命的天人合一之学，源远流长，肇始于伏羲、神农、黄帝上古时期 ，与道学同源，乃中华民族传统文化的瑰宝。
董沛文编写的《悟真抉要--道教经典<悟真篇>注解集成》系统阐释了丹 道理法学说，提出了完整的丹道修炼次序；强调丹道的地位和作用，为道教 内丹学的发展奠定了理论基础。
《悟真抉要--道教经典<悟真篇>注解集成》适合从事相关研究工作的人 员参考阅读。

《印度人的逻辑学:从问答法到归纳法》向你阐明印度究竟有着怎样的逻辑思维，其逻辑思维又是如何发展的问题。笔者桂绍隆教授认为，印度人思维模式的根本在于归纳法，即通过观察进而推导出规则的方法，这与古希腊亚里士多德所开创的演绎逻辑学有所区别。