This thesis consists of seven chapters. It is designed to survey andanalyse the teachings of the Bodhisattva ideal and its gradual developmentin selected Buddhist scriptures. The main issues related to the evolution ofthe teachings of the Bodhisattva ideal. The Bodhisattva doctrine andpractice are examined in six major stages. These stages correspond to thescholarly periodisation of Buddhist thought in India, namely (1)Bodhisattva's qualities and career in the early scriptures, (2) the debatesco

为了向社会公众推广本次学者论坛的丰硕成果，积极探索宗教如何服务世博的课题，引领广大宗教界人士共同为举办一届“成功、精彩、难忘”的世博会而积极努力，我们特意将本次学者
论坛的部分参会论文汇编成册。相信这些研究成果，一定会为宗教如何服务文明城市建设提供有益的指导和借鉴，从而为促进我国城市文明建设、推动社会健康和谐发展，作出应有的贡献!
作为玉佛寺弘法文化工作的积极支持单位，国家宗教局的宗教文化出版社、中国宗教杂志社，长期以来给予了我们大力的支持和帮助。在获悉本届学者论坛的主题后，欣然应邀共同主办本次迎世博学者论坛，陈红星社长、胡绍皆副主编全程出席并参与研讨；作为友好合作单位，复旦大学、华东师范大学的相关研究机构也一起协办了本次论坛。

宁波姚江边著名古渡口——青林渡北岩，坐落着千年古刹宝庆寺。北宋太宗端拱年时，僧宗定始创。南宋嘉定年间宋宁宗赐名“宝庆讲守”。一代大儒、《三字经》作者、礼部尚书王麟和另一大儒黄震都曾在此留下墨宝。寺周碧流环绕，绿树如荫，寺内殿堂重辉，玉佛庄严。

圣训是伊斯兰教先知穆罕默德的言行录，同时，经先知认可的事，虽非他本人的言行，也被列为圣训范围。圣训是对《古兰经》原则精神的具体阐释和细化，是伊斯兰教法的第二立法依据，也是穆斯林伦理道德和行为规范的基本准则。因此，圣训在伊斯·兰教中的地位仅次于《古兰经》。
记录在册的圣训包括正文和传述系统两大部分，正文是圣训的内容，传述系统是圣训传述者及其传述线索。伊斯兰教初期，圣训只有零星记录，大量的圣训主要依靠口耳相传。至伊斯兰教历2世纪(公元8世纪)，人们才开始广泛搜录圣训并加以整理汇编。《布哈里圣训实录》等大型权威圣训集相继问世。圣训的汇编成册，在阿拉伯一伊斯兰文化史上具有深远的影响。
伴随着圣训的搜录与汇编，对圣训的研究工作也随之展开，逐步形成了一门独立的学科——圣训学。圣训的重要性决定了圣训学的重要性，作为伊斯兰文化的一门传统学科，圣训学与《古兰经》经注学、教法学、教义学等有十分密切的关系，因此，历来受到穆斯林学者的高度重视，使圣训学几乎成为阿拉伯一伊斯兰文化史上一门长盛不衰的显学，圣训学家层出不穷，相关著述汗牛充栋，形成了各具特色的圣训学学派，其中，逊尼派与什叶派的圣训研究就各有特色。

中国易学源远流长、博大精深，乃中华民族传统文化的重要组成部分。
首次展现北宋大易学家陈抟（871-989年）的秘传玄机——九爻易之深刻内涵。
九爻易教人知占而明道，是古人养生求道、静定生慧、以心会通的玄作。

医学是人类与疾病斗争之产物，医案则是医生临床经验的结晶。古今中医医。案是中医学宝库的重要组成部分和珍贵财富。近代国学大师章太炎指出：“中医之成绩，医案最著，学者颇求前人之经验心得，医案最有线索可寻，循此研究事半功倍。”作者深谙此中奥义，决心秉承弘扬申医学之大志，为更多人研习中医，提供可供参考的医案成果。

本手册内容包括“总则”部分涉及的法律法规及政策、“宗教团体”部分涉及的法律法规及政策、有关出版方面的法律法规及政策、“宗教活动场所”部分涉及的法律法规及政策等。

作为藏传佛教格鲁派四大活佛系统之一，章嘉呼图克图在中国的政教关系史上扮演了重要韵角色，留下了光辉灿烂的一笔。本书将章嘉呼图克图置于清代、民国的社会历史背景中，首次对该活佛系统进行了深入的贯通性研究，使章嘉活佛系统的整体框架和发展脉终得以完整是现。本书在清王朝扶植章嘉呼图克图的历史境遇和政治原因、清王朝对章嘉活佛系统的管理、《宗派建立论》的思想特色等诸多内容上披露了新资料，提出了新观点，取得了新突破。二可以说。《章嘉呼图克图研究》是一部具有开拓性的研究成果。

僧肇(384，一说374～414)，东晋僧人。京兆(今陕西西安)人。东晋隆安二年(398)，鸠摩罗什至姑臧(今甘肃武威)，肇不远千里，前往受业。后秦弘始三年(401)，姚兴迎罗什人长安翻译佛典，僧肇随行，并奉命与僧睿等参加译场。弘始八年，罗什译完《大品般若经》后，僧肇将其参加翻译听讲之心得体会，写成《般若无知论》，深得罗什赞赏。吉藏在所著《大乘玄论》卷三中将他提高到三论宗实际创始人的地位。直至明末，智旭在《阅藏知津．中土论》中，列《肇论》为第一，认为僧肇学说最契原经精神。

本小书是希望能深入浅出地将《约伯记》这本传世之著呈献在读者面前。《约伯记》虽然有非常美丽的词藻与思想，但对现代人来说，要进入希伯来原文以及希伯来人的智慧中，的确不是一件易事，往往好像站在一座堂皇的宫殿前，知道里面肯定是美仑美焕的，可又苦于无法进去观赏。这里，我尝试用较粗的笔调，来勾画出《约伯记》的内容与信息，希望能让读者有一概括性
的了解，看起来，不是很有学术的严谨性，其实却是一则经过长时间研究的成果，为了不使读者迷失于太多的学术术语中，我希望能让读者享受《约伯记》个中的智慧，以生命反思为主线，运用跨学科的思想路线，包括神学、心理辅导、文学与心理修养，是现代诠释的解读方法，古文新释，呈献不老的智慧。有鉴于此，本书尽量不使用学术著作方法，除非必要引述资料，否则不列出注脚，希望从事研究的同行见谅。

在中国，多种思潮、多种主义滥觞于二十世纪上半叶，中国也正是在这段时期内逐渐走向现代化国家，所以对于这段历史的回顾和研究具有极为重要的意义和价值。基督教在中国这段特殊历史时期的发展更是留给后人许多宝贵的经验。本书选取吴雷川这样一位在二十世纪上半叶极为引人注目的基督徒知识分子作为研究对象，分析了其基督教处境化思想内涵、形成基础，并试图从多个视角对其处境化思想作出评价，辨析其得失。

太岁神崇拜，古己有之，从崇拜太岁神进而独立出一项专门的祭拜太岁和酬谢太岁的礼仪活动，并且得到广泛的流行，却是当代道教之事。祭拜太岁神已经成为人们每年新春节日中一项重要的活动项目，各道教宫观也有了一整套祭拜太岁神的科仪。本书图文并茂，介绍了太岁神崇拜的由
来及其时代意义、祭拜太岁神的礼仪。

中国佛教的三个优良传统，一是农禅并重的传统，二是注重学术研究的传统，三是国际友好交流的传统，这个传统是中国佛教徒在两千年来的从事佛教事业的活动中，经过长期的探索和实践后而创造和发展起来的，其中注重学术研究与文化教育事业，是佛教发展的最主要的动力之一。佛教传入中国以后，受到了以士大夫为首的一些佛教徒的重视，刻苦钻研佛教的教义理论成为他们一生的伟大事业；在佛教界内部，有一大批有学识文化、有思想、有独立创见的僧人在不断地研讨佛教教义，或者翻译著述，或者讲经说法，等等。如果没有魏晋南北朝时期的佛学繁荣，中国佛教就不会出现隋唐佛教的中国民族化的宗派，我们所熟悉的历史上对佛教学术文化有卓越贡献的道安法师、慧远法师、玄奘法师、宗密法师以及各个宗派的创始人，如天台宗智者大师、华严宗法藏法师、律宗的道宣法师、法相宗的玄奘法师等都是热心于佛教学术文化的中国文化巨人。禅宗被佛教史认为是不立文字、直指人心的宗派，但是就是这个派别的祖师造出的语录和文字最多，所以正是由于有了这样一批热爱佛教学术文化事业的先辈，才使佛教的思想文化日益深入人心，佛教才能对中国传统思想文化产生全面影响，最终与儒家和道教鼎立，成为中国传

领导致辞
国家宗教事务局副局长齐晓飞在开幕式上的致辞
在崂山论道暨首届玄门讲经活动开幕式上的讲话
深研经典环顾宇内振兴道家
在首届崂山论道暨“玄门讲经”活动闭幕式上的讲话
大师论道
生态与心态——简说用“无名之朴”改良心态以维护生态．
“上德若谷”与潇洒人生
道是不息的生命活力
道家本体生态学：以道解易与以易解道
道家道教思想与现代社会生活
论道教在全球化时代的发展
论老子之善
玄门讲经
道，理之者也显示全部信息

佛教的基本精神，可谓“如实”二字。佛陀以他无所不见的慧眼，看穿众生生老病死等一切苦恼、不自在，皆以不能如实知见宇宙人生的真相为根本，摆脱一切痛苦、获得常乐涅槃超越生死之道要，唯在如实知见。就如实认识世界而言，佛法与科学、精神最为相契。佛法的理论，是以解行相应的方法，尤其是用禅思内求的特殊方法，从宏观到微观，对身心世界所作冷静考察的结果，又是修行实践的指南。学佛修行，是一场生命的自我变革、精神的自觉升华，最需如实、老实，不可理想浪漫，不可自欺欺人，来不得半点的虚假。
与此如实的精神相应，佛教的文字，也讲究朴实。原汁原味的佛陀说法，语言多十分质朴，局外人读来甚至枯燥无味，但用于指导修行，却字字切用，真实不虚，意蕴极其深刻，效应不可思议，句句都可以在自己身心上验证。古人有诗日：“赞佛文辞贵直陈”，切忌浮夸雕琢以失真。表达真正悟境的好禅诗，大多朴实无华，用语甚至俚俗浅显，而却韵味深长，令人百嚼不烂。有的佛教赞颂诗偈，虽用诗歌形式，却不押韵，以免以文害义，只以义理或意蕴取胜。
若论以文学形式表现佛教思想，那么最相应的体裁，应是散文了。散文讲究朴实自然，如叙家常，却要有思想深度，有对人生世事的

《宗教事务条例》颁布实施以来，国家宗教事务局相继制定了若干配套规章，对条例的一些原则规定作了细化；一些省、自治区、亨辖市人大、政府，结合本地宗教工作实际修订或制定了地方宗教法规或政府规章。目前，初步形成了宗教事务法律制度的本框架。此外，各全国性宗教团体还依照国家有关规定，进一步建立健全了本宗教的教规制度。
为了便于宗教工作干部、宗教界人士和其他有关人士系统掌握宗教方面的法规规章和制度，我们编辑了《宗教法规规章制度汇编》一书，其内容分三个部分：一是国务院颁布的宗教事务方面的行政法规、国家宗教事务局等部门制定的宗教事务方面的部规章及规范性文件；二是《宗教事务条例》颁布实施以来一些地制定或新修订的地方性宗教法规、政府规章及规范性文件；三是全国性宗教团体制定或修订的相关教规制度。