大慈大悲的观音菩萨，千百年来在中国民众心中一直享有崇高的地位。观音信仰是在中国影响十分深远的一种精神现象，自佛教传入中国后始流行，至今兴盛不衰，并形成了丰厚的观音文化。在长达千余年的流播与演化历史过程中，有关观音的故事、传说十分丰富，一直为人民大众所喜爱。用今天的眼光来看，仍然是很有价值的非物质文化遗产，值得整理和保护。

本书共分两大部分：诗歌卷·香祭、祷文卷·心灵的黄金屋字。内容包括：祢的爱情比酒更美、祢十字架的爱夺了我心、一追想祢的同在就哭了、祢以爱为旗在我以上、良人属我，我属良人、敬献羔羊的爱情、第一日：一杯凉水的爱意、第二日：顺服的奖赏等。

每位试图理解为什么华人知识分子接收、拒绝或更改基督教思想的人，都要阅读黄保罗教授的《儒家、基督宗教与救赎》一书。因为本书清晰地描绘了儒基之间的历史性和现实性对话，包含着很多刺激我们研究兴趣的发现和建议。

基督教在公元一世纪起源于巴勒斯坦，是世界上信仰人口最多的宗教，现有20亿以上的人信仰基督教。广义的基督教主要有天主教、东正教、新教三大派别，在中文中通常把16世纪从天主教中脱离出来的新教称为基督教。基督教传入中国最早可上溯到唐朝初期，时称景教；元代再
度流行，称为十字教；明末及清代早期，天主教曾在中国流行一时。新教于19世纪初传入中国，
1807年，英国伦敦宣道会派遣马礼逊牧师到达广州，是为第一个到中国大陆的新教传教士，至今
已有200多年的历史。
1950年，中国基督教界发表了《中国基督教在新中国建设中努力的途径》的宣言，发起了中
国基督教“三自”爱国运动，中国教会从此走上了独立自主自办的道路。中国基督教三自爱国运动委员会于1954年成立后，广泛团结信教人士，坚持自治、自养、自传的原则，荣神益人，广传福音，基督教文化已成为当代中国社会文化的一个组成部分，为社会和谐发挥着积极的作用。

本书从振兴佛教、促进两个文明建设的立场出发，从文化重建的角度，以客观冷静的态度，对近百年来无锡居士佛教作出理性的表述，试图通过资料整编的形式，客观地勾勒在那社会急剧变革，中西文化冲突、融合、转型大背景下无锡居士的信仰、思想和修学、护法活动以及护国救灾、兴教办学、服务社会各方面的发展轨迹，以增进世人对佛教的了解，正确评估佛教在社会生活中的作用和价值，更好地发挥佛教“化益世人”、“利益群生”的功能，为建设人间净土、和谐社会而作出积极贡献。

本书从文化交流史和宗教对话两条线索综述了基督教与儒、佛、道、犹太教、亚洲处境神学、自然科学之间的对话与交融。他把基督教与其他宗教的关系视为一种后基础主义的解释学反思，在信仰问处境下重新理解基督教三位一体的话语，并在此基础上尝试建构一种“竹”的处境神学。
这是文化问、信仰问对话的经典之作。