笔者仅将李道纯丹道精微略作钩玄，以飨读者，不至于在阅读李道纯丹道著作时身入宝山而空手回。关于李道纯三教合一的思想、心性学说等，由于笔者学识有限，不敢妄谈，可以参考相关书籍和资料。错漏不当之处，敬请批评指正！
另外本书还收录附录二种，可以和李道纯著作互相参研，多相符契，以便于更好的研究中派丹道理法。一是与李道纯同时代的内丹家陈虚白《规中指南》，二卷，收入《道藏》洞真部方法类。陈虚白，名冲素，号虚白子，又号真放道人。元代道士，隐于武夷山修炼仙道。其丹道师承南宗，该书直指丹道奥秘，可谓要言不烦，颇受明清学者的重视，如明•龚居中《福寿丹书》收如《玄修篇》，清•钱大昕《补元史艺文志》和卢文疆《补辽金元艺文志》均予著录，光绪年间体真山人汪东亭收录入《道统大成》。
二是收录了题名“重阳祖师注、清虚道人录”之《五篇灵文》，是北派丹法要诀。重阳祖师，就是道教全真派创教祖师王重阳（1112—1170）。王重阳，原名中孚，字允卿，后改名德威，字世雄，入道后改名喆，字知明，号重阳子，陕西咸阳刘蒋村人。据传金正隆四年（1159年），王重阳在甘河镇（今陕西户县境内）酒肆遇（钟离权、吕洞

民族宗教学是民族学和宗教学的交叉学科，它研究民族与宗教的互动关系，重点是阐释宗教在民族形成、民族演变、民族国家、民族文化、民族关系中的地位和作用，基本上属于宗教学的分支。凡与民族宗教相关的问题，都在它的研究范围和视野之内。民族宗教学的核心理念是：“族教和谐，多元互补”。在民族宗教关系上确立和而不同、平等对话、共生共荣的现代文明原则，建设和谐社会、和谐世界，这是民族宗教学的基本认知和宗旨所在。它融摄历史学的视野，研究民族与宗教的互动历史；融摄社会学的视野，研究民族宗教与社会要素的互动关系；融摄文化学的视野，研究宗教在不同类型民族文化中的作用；融摄政治学的视野，研究民族宗教关系在当代国际政治中的地位和作用；揭示中华民族宗教的多元通和模式：说明世界各民族宗教的分类与分布。民族宗教学是一门新生的学科，虽然幼小，却前程远大。

《摄大乘论》为古印度大乘佛教瑜伽行派的经典论著之一，比照小乘，从十大方面统摄大乘佛法之〔殊胜〕，后成为中国法相唯识宗教的要籍。
本书是对无著菩萨《摄大乘论》的讲解。全书分十一讲，包括总标纲要分第一、所知依分第二、所知相分第三等。

经文抉隐和解说，对今后学者具有莫大帮助。一因佛学名词繁多，二因古文艰深难明，三因繁体字不识，致青年学子读经困难重重，不得其门而入。今得此一卷在手，则一切障难顿释。且经文内涵意义幽深，非有真实修证者，卒难明其万一。今骧公将经文内含之幽隐奥义剖析披露无遗，诚可谓发前人之未发，集今贤之大成，实非一般经文注解可比。且所释经文皆宗下要典和世人喜读之了义经。如《心经》、《金刚经》、《圆觉经》、《六祖坛经》和《阿弥陀经》等。学者得之，福德诚无量也。
《乙亥讲演录》系学佛者自始至终由发心而正修至证道起用的有系统的修证著作。在佛学著作中，大多说理，申述教义和仪轨者多，谈修法与证道过程者少。至于说法身向上、证体起用者，可谓绝无仅有。今此录将各关键过程，毫无隐秘的公诸世人，令后之学者，对此书称道赞仰不绝。
《入佛明宗答问》为指导学人入佛门、明宗旨的力作。以学佛不明宗旨，非但不能入道，且有分门别户之嫌，道此长彼短之咎，更有入魔之虞。能明宗，则知方便虽多门，而归元无二路，既消门户之见，长短之争，又免入歧途，而得归家稳坐，无复入魔之过。此文以问答体，将学人在修行过程中所遇到的疑难问题，将发生之障难和如何处理定

宁波姚江边著名古渡口——青林渡北岸，坐落着千年古刹宝庆专。北宋太宗端拱年时，僧宗定始创。南宋嘉定年闯宋宁宗赐名“宝庆讲寺”。一代大儒、《三字经》作者、礼部尚书王应麟和另一大儒黄震都曾在此留下墨宝。寺周碧流环绕，绿树如荫，寺内殿堂重辉，玉佛庄严。

应县木塔建于辽道宗清宁二年，距今已有950多年历史，是中国现存的唯一的木塔。塔高67.31米，底层直径30.27米，总重约7400吨，是当今世界最为高大的木结构建筑物。全塔没用一颗铁钉，全靠构件铆榫咬合，雷击不焚、强震不倒，是科学建筑技艺与佛教塔艺术美感融为一体的成功典范。

作者研究功底扎实，治学态度勤勉，为撰写本书查阅了大量的资料。本书是作者根据大量史料和民间传说撰写而成。全书结构严谨、内容丰富，书中以通俗生动的语言、富有情趣的传奇故事，生动形象地展现了药王孙思邈的生平事迹、思想著作、历史地位，融知识性、趣味性、学术性、可读性于一体，值得向广大读者推荐。

本书在介绍民俗八神时，采取文献记载与民间传说相结合的方式，着重考察各种神灵的起源与历史演变过程，力求提供给读者以完整而丰富的八神信息。对于八神的信仰仪式、经典，以及在当代社会的信仰情况，我们根据搜集到的资料，在书中有所述及。

《阿毗达磨俱舍论》，世亲著，是印度部派佛教发展成熟期的顶峰之作。本书围绕缘起论、有情论与解脱论三个核心论题，对这部经典的思想进行了阐释和探讨，比较详细地分析了小乘佛学的核心理论问题——诸法假实问题，得出了较为独到的研究结论，并进一步对印度佛学的发展路向、大小乘佛教的关系等重要佛学理论问题进行了反思与辨析。

本书以南朝社会作为背景，选取竞陵“八友”这样一个颇具代表的丈化集团作了个案研究。作者考察了竞陵“八友”文化集团的性质，其组织者和参与者，以及集团成员所从事的文化活动，其中主要集中在佛学和文学两个方面，对此进行了系统深入的研究，从而揭示出南朝佛学与文学发展的独特历史轨迹。

《穆斯林圣训实录》的内容除伊斯兰的六大信仰和五大主命功课外，不少篇章论述了有关穆斯林的社会行为与日常活动、饮食起居、待人接物与道德修养等问题。其中包括婚姻、妇孺、贸易、农耕、遗嘱、继承、馈赠、刑律、律法、狩猎、饮食、服饰、交往、礼仪、求学等方面的宗教律法与规定，也包括对《古兰经》不少经文的解释和阐发。历来被作为伊斯兰国家各类学校的教本和讲学、研究的必备参考。《穆斯林圣训实录》共分57章，收录圣训1.2万余段，传述系统1万多个，除去内容重复的圣训，约有7275段。为伊玛目穆斯林历尽艰辛，费时15载，在游学过程中，从采集的30多万段圣训正文素材中，经过考证核实、认真分类、精选辑录而成。穆斯林在卷首写有长达万言的绪论，论述了圣训在伊斯兰教义、教法领域中的地位和圣训学的基本理论与要求，介绍了当时圣训学的基本原理和内容，提出了鉴别圣训的条件，强烈谴责伪托穆圣名义捏造谎言，禁止从“虚弱的人们”那里接传圣训，并揭示了当时圣训传述人的一些缺点，同时陈述了他整理、辑录该圣训集所采取的原则和方法。

由作者来主编《人间佛教的都市发展模式——以上海玉佛寺为例》，按照佛教的说法，就是一种佛缘。多年来，我一直浸润于西方诠释学，偶尔也读一些中国古代哲学的经典，也是为了了解中国文化的诠释传统，试图通过比较研究，展开中、西诠释思想的双向的批评与反思，以他山之石攻玉。而佛学理论，其经典虽也有如何进行现代诠释的问题，但终因其博大艰深，若非悉心精研，恐难窥其堂奥，是故一向视为畏途。

宗教与民族之间存在着密切的关系,由宗教问题引发的民族冲突,成为当代世界重中之重的热点问题。本书试图对民族、宗教两大范畴进行解析,从而解释不同宗教在不同历史时期的经济、政治环境下对民族关系的具体影响。
第一章研究了影响民族宗教关系四大文明要素,即民族、国家、宗教、意识形态。第二章阐述了研究民族宗教关系的四个重要维度,即民族、宗教、经济、政教关系。第三章研究农牧经济时代不同宗教对民族关系的影响。即多神教和一神教两种宗教类型,对于这一时期的民族关系产生了完全不同的影响。第四章主要研究工商经济时代的民族宗教关系。这一时期宗教对民族问题最重要的影响,就是在世界范围内形成了四种差异极大的民族国家模式。第五章研究了全球化时代的民族宗教问题。在全球化时代形成的宗教民族主义中,有两股势力影响最为巨大,对人类的生存和发展也造成了严重的威胁,这就是霸权主义和恐怖主义。21世纪的民族宗教冲突,不能用一方战胜另一方的方法求得解决。出路只能在于各种宗教之间的充分对话。作为世界文化重要组成部分的中国文化,可以为世界的宗教对话提供积极的思想资源。 张践,男,汉族,1953年3月出生。中国人民大学继续教育学院教授,