神秘的古格王国300年前一夜之间在历史上消失，留给我们的只有那记录了古格灿烂辉煌的文化艺术成就的遗址。古格王朝的前身可以上溯到象雄国，藏文史书、汉文史书对其都有不同的记载。这些少量的历史典籍，残缺并且相互矛盾，使得古格显得更加的神秘……

本书对中国基督教的代表人物之处境化神学：赵紫宸伦理的神学、吴雷川折中的神学、谢扶雅辩证的神学、吴耀宗实践的神学、丁光训博爱的神学、陈泽民和好的神学——分述，他们思维的理路和旨趣各有分殊，形成了各具特色的神学思想；但同时我们也不难发现，由于他们对处境化这一选择是一致的，故表现出很多思想的共性，比如都强调基督教爱的精神，都强调信徒个人的道德修养，都关注现实，重视实践，同时尊重中国的文化传统与价值观念。这些分殊与共性，共同组成了多元一体的中国基督教处境化神学的面貌，成为中国基督教处境化在未来进一步发展的可贵财富。同时，中国基督教处境化的可贵努力，其意义和价值不仅仅在中国基督教自身，更在于其为整个基督教 与世界各种文化关系提供的一种支援意识。

本书从纵横两个方面论述中国戏曲与中国道教之间的关系。梳理了从汉唐到元明清、以至现代的道教戏曲历史脉络。并从道教文学入手，通过对仙诗、仙话、神仙故事、道偈、道情、步虚词以及青词等道教艺术的描述，揭示了道教文化与传统戏曲之间血脉相连的紧密联系，对传统戏曲的道教渊源做了有益的探索与研究。

本书在前人研究成果的基础上对涅槃概念作一深入而全面的专题研究。从阅读大量的第一手资料入手，挖掘出佛教各个宗派及重要人物的涅檠思想，并从中找出涅槃概念在佛教中的发展轨迹，试图在涅槃问题的研究领域中有所突破。

所谓“佛法”，即是成佛之法。佛乃觉者也，究竟觉悟之圣者，称为“佛陀”。在二千五百多年前，已经成就究竟佛道的圣者——释迦牟尼佛，将如何成就究竟佛道的方法，开示出来教导众生，使众生也同样能够经由修行，而达到成佛的目标；因此这些能使人成就佛道的方法，就称之为佛法。又由于众生种性不同、根器不同、因缘也不同，所以佛世尊就施设了三乘法教，应机接引不同的众生。

本书分三部分，主要内容包括：道无常名：理论与经典解读；镜观物色：基督教文化与文学研究；法浴水风：中国文化与基督教的对话。

本书运用比较文学的影响研究、平行研究和跨学科研究理论,对一批中外文学名著与圣经的关系加以考辨,抑或对二者的历史文化意义和审美价值判断予以权衡和比较。所论内容涉及《阿摩司书》与杜甫诗篇的平行比较。

《独立做自己》：人生在世，虽然有很多不如意、不顺遂。但无论遭遇什么样的逆境，都要好好掌握、把持住自己的心，时时存有善意，处处保持正念，以笃实、坚定的意志去克服困难与障碍。
我们在为他人奉献时，自己就是在成长，会有一种成就感。活在成长与成就感之中，这就是另一种安慰与快乐。
本书还包括：《好人缘自己创造》、《知足最满足》、《怕人生变化球》、《心安就有平安》、《何必气炸自己》、《忙得快乐，累得欢喜》、《逆向思考，反败为胜》、《牵手一辈子》、《何必自寻烦恼》。

宁波姚江边著名古渡口——青渡北岸，坐落着千年古刹宝庆寺。北宋太宗端拱年时，僧宗定始创。南宋嘉定年间宋宁宗赐名“宝庆讲寺” 。一代大儒、《三字经》作者、礼部尚书王应麟和另一大儒黄震都曾在此留下墨宝。寺周碧流环绕，绿树如荫，寺内殿堂重辉，玉佛庄严。