《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经,历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前,即唐太宗贞观元年(627),年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安,只身到天竺(印度)游学。他从长安出发后,途经中亚、阿富汗、巴基斯坦,历尽艰难险阻,最后到达了印度。他在那里学习了两年多,并在一次大型佛教经学辩论会任主讲,受到了赞誉。贞观十九年(645)玄奘回到了长安,带回佛经657部。他这次西天取经,前后十九年,行程几万里,是一次传奇式的万里长征,轰动一时。后来玄奘口述西行见闻,由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通,没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》,则为玄奘的经历增添了许多神话色彩,从此,唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》,金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等,元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等,这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上,经过艰苦的再创造,完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大

三国演义,长篇白话小说。故事起自黄巾起义,终于西晋统一,以魏、蜀、吴三国的兴亡为线索,描绘了三国时期尖锐复杂的统治军事斗争,表现出鲜明的拥刘反曹的正统思想和儒家的仁政思想。同时也谴责了雄豪混战及暴君的苛政,寄托了人民渴求明君仁政,社会安定的愿望。

《红楼梦》以贾府为背景,精细地描述出这一贵族家庭的生活画卷,揭示了贾府由显赫走向衰微的过程和原因。小说以贾宝玉与林黛玉的爱情故事为主干,真实地记录了宝玉与黛玉这对叛逆者的抗争和最终走向封建祭坛的命运悲剧。《红楼梦》是一部“人情小说”,真实而生动地刻画了封建社会末世的种种人情世态,从而全面而深刻地批判了封建社会,揭示了封建制度的腐朽和必然灭亡的历史趋势,表现了作者进步的社会理想。《红楼梦》深刻的思想内容,为我们提供了一部中国封建社会的百科全书。
从本书反映的思想倾向来看,作者具有初步的民主主义思想,他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗,封建贵族阶级及其家庭的腐朽:封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度,以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等等,都进行了深刻的批判并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。
《红楼梦》塑造了众多的人物形象,他们各自具有自己独特而鲜明的个性特征,成为不朽的艺术典型,在中国文学史和世界文学史上永远放射着奇光异彩。
《红楼梦》的情节结构,在以往传统小

《红楼梦》第22回写到“宝玉悟禅机”，薛宝钗向他讲了一个慧能与神秀呈偈比试的故事，对于贾宝玉形成消极遁世的人生观有重大影响。凡读过这部伟大作品的人，都不会陌生。这个故事就出在《坛经》中。
从已经发现的材料看，《坛经》出现在中唐八世纪晚期，是禅宗中主张心学一派最具代表性的典籍，对于此后的士大夫产生过相当大的影响。这种影响，不只反映在像《红楼梦》这样的文学作品中，还表现在更深刻的心”，“不立文字”，而《坛经》则以文字传世，应该说是大违慧能宗旨的。然而，《坛经》恰巧就在大树特树慧能的宗旨，并且规定，惟有“递相教授”一卷《坛经》，才是“不失本宗”。它否定了一切权威和言教，全是为了肯定自己的权威和言教。它缺乏自我批判。
据传，《坛经》是慧能所说。但慧能其人与禅宗的鼻祖达摩一样，那形象是几经塑造的。仅慧能的籍贯、出身、民族，就有多种说法。禅宗需要的是理想化的领袖，而不完全是真实的历史人物。至于制造伪经、篡改原典，更是佛教史上常见的现象。从禅宗讲，佛祖言教，无非是哄弄愚夫小儿的空拳黄叶，所以，作假于道德无碍，教义上也通得过。《坛经》迭经修正，就证明它与慧能本人的思想不全是一回事，所记事件也不

《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，又名《金刚能断般若波罗蜜经》或《能断金刚般若波罗蜜多经》。早期大乘佛教提倡般若学说。“般若”意为“智慧”，指用以成佛的特殊认识。佛教徒认为，掌握了这种智慧就能达到涅槃的彼岸。它也是大第六佛教所主张的“六度”之一。
《金刚经》全文5000余字，基本上囊括了般若经典的主要思想。它的27个主题不外说明诸法“性空幻有”的理论，可以说，它是一本般若思想的纲要性著述，自问世以后就受到了大乘佛教徒的重视和推崇。
《白话金刚经》是三秦出版社出版的佛教文化精华丛书之一。作者将《金刚经》逐字逐句进行翻译、注译和解释，以方便广大学者和佛经爱好者阅读收藏。

《警世通言》的内容主要涉及以下几个方面：
其一，婚姻爱情与女性命运。
其二，功名利禄与人世沧桑。
其三，奇事冤案与怪异世界。
作为古代白话短篇小说的一个高峰，《警世通言》构筑了自己独特的艺术世界。我国古代白话小说，是在“说话”、“话本”的基础上，经过文人的加工、提高而来的。“说话人”的故事底本称为“话本”，现代学者称“三言”“二拍”为“拟话本”。与早期的“话本”相比较，《警世通言》在语言、文体和结构等方面都有了很大的变化和发展。首先是语言，改变了过去书面语与口头语分离的状况，完全采用通俗、晓畅的白话，力避文白间杂，风格趋于统一。

《杨家将演义》 集中描写了杨家祖孙4代英勇抗击外族侵略的英雄业绩，始于杨业身陷囹圄撞李陵碑殉国，终以12寡妇征西克敌凯旋，充满着昂扬的爱国主义激情，歌颂了杨家将前仆后继、视死如归的英雄气概，尤其12寡妇继承遗志带兵出征，感人至深。然而一门忠烈，却遭到奸臣的百般陷害，又发人深思。它不是一部历史演义，很多主要情节于史无证，而是充满着浓厚的神怪色彩，呼风唤雨，撒豆成兵，迷信、神怪的描写过多。这部传统曲目，流传较广，特别是在评书、鼓书等曲种中盛演不衰。

《三字经》是我国民间流传最广、影响最大的一本启蒙读物。因其形式通俗，内容广博，结构谨严，文字简练，易于读记，千百年来深受广大民众欢迎，明清以后曾被多次增补、修订、注释、翻译，曾被译为满、蒙等少数民族文字和英、法、拉下等外国文字，其影响已超越国界，被誉为“古今奇书”，“袖里通鉴纲目”。本书主要讲述了重订三字经、千字文、名贤集、弟子规、小儿语、神童诗、女儿经、朱子家训、醒世要言、增广贤文、老学究语、二十四孝、百家姓。

余于甲申岁二月，得见吾友李百川《绿野仙踪》一百回，皆洋洋丽丽之文也！其前十回中，多诗赋并仕途冠冕语，只可供绣谈通阔士之赏识，使明昧相半人读之，嚼蜡而已。十回后虽雅俗并用，然皆因其事其人，斟酌身分下笔，究非仆隶舆台，略识几字者所能解也。至言行文之妙，真是百法俱备，必留神省察，验其通部旨归。试观其起伏也，如天际神龙；其交割也，如警弦脱兔；其紧溜也，如鼓声瀑豆，其傲大也，如长空风雨；其艳丽也，如美女簪花；其冷淡也，如狐猿啸月；其收结也，如群玉归笥，其插串也，如千珠贯线。而立局命意、遣字措词，无不曲尽情理，又非破空导虚辈所能比拟万一！使余竟日夜把玩，目荡心怡，不由不叹赏为说部中极大山水也！

《官场现形记》是李宝嘉的代表作，为晚清四大谴责小说之一。作品以官场为对象，着重揭露各种官僚的“龌龊卑鄙”、“昏聩糊涂”，集中暴露晚清官场的污浊、吏治的败坏、统治集团的腐朽。
中国古代小说，有反贪官、颂清官的传统。受儒家思想的影响，读书做官一直被当作士人实现自身价值的主要途径；直至1903年，中国小说史上，首次出现了对做官，对官场，亦即对官僚体制全面否定的作品，这就是《官场现形记》。
由于《官场现形记》反映现实黑暗、揭露抨击官场上的腐败之风，所以使得该小说在中国文学史上占有一席之地，被列为中国占典十大珍本小说之一。

镜花缘(经典珍藏)》可分为两部分，前五十四回写主人公唐敖科举落弟，心存失落忧郁之感，不久跟随妻弟林之洋出游海外，在船工多九公的介绍之下，遍观海外四十多个国家的奇人异事，后来进入小蓬莱。唐敖之女唐小山是花神之首百花仙下凡托生。唐小山思父心切，就出海寻找，在小蓬莱意外得到一卷“天书”。后五十四回写武则天首开女试，遭贬的百花之神皆及第，后唐小山又重进仙山。

《今古奇观》是“三言”、“二拍”的简本,是旧时在社会上流传已久、影响较大的一部古典白话短篇小说选集���其编选者抱瓮老人,是明末一位热心话本文学的文人。
这部选集中以男女婚姻为题材作品的占了很大的比例。这些作品多主张婚姻自由、男女结合以爱情为基础,反对封建礼教的束缚,打破了门第观念。这正是市民阶层初期民主思想的一种表现。像《杜十娘》、《卖油郎》、《宋金郎》、《苏小妹》、《金玉奴》、《唐解元》、《女秀才》、《王娇鸾》等作品,或从正面给予忠于爱情的人们以崇高的赞扬,或从反面给予玩弄女性者和爱情的叛徒以有力的鞭挞。

《儿女英雄传(最新经典珍藏)》原名《金玉缘》,清代文康作。后经人弥补缺失,改名为《儿女英雄传》。
《儿女英雄传(最新经典珍藏)》描写的是清朝副将何杞被纪献唐陷害,死于狱中,其女何玉凤改名十三妹,出入江湖,立志为父报仇。淮阴县令安学海获罪,其子安骥筹银千两前去营救。安骥和民女张金凤遇险于能仁寺,幸亏玉凤及时相救,始免于难。事后,玉凤做媒,将张金凤许配给安骥,并解囊赠金、借弓退寇,使安骥一行人平安到达淮阴。后来纪献唐为朝廷所杀,玉凤见仇已报,打算出家,为人劝阻,也嫁给安骥。金凤、玉凤相处亲如姊妹。这就是它初名《金玉缘》的原因。 儿女英雄传(最新经典珍藏)_(清)文康_三秦出版社_

《东周列国志》写的是西周结束（公元前789年），至秦统一六国（公元前221年），包括春秋、战国五百多年间的历史故事，内容相当丰富复杂。
《东周列国志》所叙述的历史，正是这样一个时代，所有的故事，都是在这样一个大背景下展开的。其中叙写的事实，取材于《战国策》、《左传》、《国语》、《史记》四部史书，将分散的历史故事和人物传记按照时间顺序穿插编排，冶为一炉，成为一部结构完整的历史演义。秦汉前的一些史家为了某种原则立场，对历史事件的叙述和评价，有时会隐而不言，把意思深藏在记述的文字中，没有一定见地的人，很难发觉，更谈不上理解了。这部书的通俗之处，正是将那暗礁一样的文字弄得水落石出，大家一看便心知眼明，种种是非善恶，忠好智愚，毕露于光天化日之下。这是作者编写此书的用意，也是他们对后人的贡献。
《东周列国志》与其他史书一样，以国家的兴亡成败为主题，致力探讨气运盛衰、人事成败之间转化变迁的因果关系。作者通过人物命运的沉浮，形象地告诉人们，能否注重道义，任用贤能是判断一个国家前途命运的最根本的依据。得民心者得天下。道义是对无意的阐发，天意就是民心。民心存，其政举，民心亡，其政息。这种人本主义的

《醒世姻缘传(最新经典珍藏)(套装上下册)》以明代前期作为背景,写了一个两世姻缘、轮回报应的故事。
《醒世姻缘传(最新经典珍藏)(套装上下册)》前二十二回写晁源携妓女珍哥打猎,射死一只仙狐并剥了皮,后娶珍哥为妾,虐待妻计氏,使之自缢而死,此是前生故事。二十三回以后写后世故事:晁源托生为狄希陈,仙狐托生为其妻薛素姐,计氏托生为其妾童寄姐。
在后世姻缘中,狄希陈变成一个极端怕老婆的人。而薛、童则变成极端悍泼的女人。她们想出种种稀奇古怪的残忍办法来折磨丈夫:把他绑在床脚上、用棒子痛打、用针刺、用炭火从他的衣领中倒进去,烧得他皮焦肉烂。
而狄希陈只是一昧忍受。后有高僧胡无翳点明了他们的前世因果,又教狄希陈念《金刚经》一万遍,才得消除冤业。 醒世姻缘传(最新经典珍藏)(套装上下册)_(清)西周生_三秦出版社_

吴沃尧编著的《二十年目睹之怪现状》以主人公九死一生奔父丧开始 。至 其经商失败终止。卷首九死一生自白说他二 十年间所遇见的只有“蛇虫鼠蚁”“豺狼虎 豹”“魑魅魍魉”。《二十年目睹之怪现状》就是揭露这种怪现 状，内容涉及相当广阔的社会生活面。上自 部堂督抚，下至三教九流，举凡贪官污吏、 奸商钱虏、洋奴买办、洋场才子、流氓骗子 等，显示了日益殖民地化的中国封建社会溃 烂不堪的现状。

该书以一种全新的表现形式向读者展示了中华民族长达四千多年的演变历史，上追“三皇五帝”，下至中华人民共和国建立。本书分西京、东都上、下两篇，对长安与洛阳两个城市作了深入介绍。 内容包括：隋东西两京修建工程诸主事人、大兴外郭城筑成时间辨误、兴艺坊本名弘艺、敦化坊本名隆化等。

翠峦列枕,绿野展茵;春风含笑,杏花醉人。在这山环水绕、春花如绣的一片原野里,黄金似的目光…… 清朝宫廷秘史:最新经典珍藏_许啸天著 _三秦出版社_

作为文学重要形式之一的小说，从先秦的神话传说、汉晋六朝的志人志怪、隋唐传奇、宋元话本、到明清章回体，经历了几千年的岁月洗礼，达到了古代小说的高峰期。为了继承和弘扬优秀的传统文化，使广大读者对我国古代小说发展脉络有一个较为完整系统地了解。本书为描写汉朝宫廷的故事 ——中国汉朝宫廷的演义。
本书深刻地描写了汉朝帝王的感情世界，而且对宫闱生活也做了细致地刻画。本书取材于正史、野史和民间传说的内容，既有助于读者了解深宫密地的帝后生活，也对读者熟知各朝的历史线索有一定的帮助。